[導讀]青城山道教宮觀每年農(nóng)歷九月初一至初九日例行舉辦為期九天的九皇法會。法會期間，天師洞、建福宮、上清宮等宮觀都將舉行禮斗贊星、誦經(jīng)禮懺、祝壽、上表文、上斗筒、放生、施食利幽等法事。
九皇會簡介
青城山道教宮觀每年農(nóng)歷九月初一至初九日例行舉辦為期九天的九皇法會。法會期間，天師洞、建福宮、上清宮等宮觀都將舉行禮斗贊星、誦經(jīng)禮懺、祝壽、上表文、上斗筒、放生、施食利幽等法事；通過如法如儀的禮拜誦經(jīng)朝圣壇儀，表達道教祈禱國泰民安、世界和平的濟世理想，同時為關心和支持本山本觀道教事業(yè)發(fā)展的信眾居士、香客游人進行“轉(zhuǎn)運泰達，添福延壽、家庭和睦、消災免難”的懇禱祈愿；同時也讓更多的善緣朋友走近并了解道教的“貴生重德、敬奉神明、講求天人感應，強調(diào)修身養(yǎng)性、正己化人”的教義思想，領略中國傳統(tǒng)道教文化，隨喜參與法會活動。歡迎善信游人觀禮瞻仰、敬香燃燭，沾露道恩，隨緣樂助，與道結(jié)緣，獲福無量。
九皇法會
道教的科儀簡介
齋醮科儀，有陽事與陰事之分，也就是有清醮與幽醮之分。清醮有祈福謝恩、卻病延壽、祝國迎祥、祈晴禱雨、解厄禳災、祝壽慶賀等。幽事有攝召亡魂，沐浴渡橋，破獄破湖，煉度施食等，屬于濟幽度亡齋醮之類的法事。
齋醮科儀
舉辦齋會是道教禮儀、贊韻、法式、燈儀等道教文化內(nèi)容的大融合和整體展示。其中基本禮儀有：稽首、三跪九叩、三啟三禮、捻香等禮拜儀范；贊韻中常用吟唱的有步虛韻、開壇符、大贊、吊掛等五十多首不同曲目，樂曲悠揚動聽，令人心神怡悅；法式常用的有：開壇、取水、蕩穢、祀灶、請圣、揚幡、宣榜、回向、送圣、上大表；攝召，安靈，度橋，沐浴，破獄、破湖、朝真、煉度等科儀。
這些法式都由壇場中的高功來主持，如發(fā)符一項， 亦稱“申文”，就是先通過高功法師變神召將，將所行法事的緣由、內(nèi)容及要求發(fā)出公文，通過溫元帥、值日功曹、符使傳遞等神，通報三界帝闕，遍詣諸真神司，以求降駕垂恩，證盟修符。整個過程一般由發(fā)奏、啟師、變神、召將、通疏、送符、回向等幾項內(nèi)容組成。
燈儀
道教燈儀中以燈作為主要禮法用具。由于燈和光明聯(lián)結(jié)在一起，因此，燈儀就具有“照耀諸天，續(xù)明破暗，下通九幽地獄，上映無極福堂”的功能，以燈儀表現(xiàn)道教徒追求光明的教義思想內(nèi)容。通過燈儀實現(xiàn)“破毀鐵圖羅酆幽陰”，萬神護送幽魂，“徑詣人天，隨品受化，更生福鄉(xiāng)”的功能；以燈儀表現(xiàn)道教徒擺脫苦難的愿望和要求。明正續(xù)《道藏》收有各種燈儀經(jīng)本達十九種，目前常用的有《玉皇十七慈光燈儀》、《南斗延壽燈儀》、《三官燈儀》、《北斗燈儀》、《本命燈儀》、《九幽燈儀》、《血湖燈儀》等。
道教的九皇信仰
九皇信仰原本是北斗信仰，“北斗九皇大道君”是中國人傳統(tǒng)中最古老的星辰崇拜。據(jù)道教《斗姆本命延生心經(jīng)》記載，元始天尊之陰氣化生斗姆，斗姆的梵氣又化生了九皇——貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星和勾陳天皇大帝、北極紫微大帝兩星，稱為九皇大帝，為先天之大神。凡是侍奉九皇，必尊九皇之母，凡侍奉九皇之斗姆的地點都稱為“斗姆殿”或“斗姆宮”等，但是，卻不常以“九皇大帝”為正式廟稱。
道教的九皇信仰
在中國古代很重視北斗星君的作用?！妒酚洝ぬ旃贂氛f：“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡、以齊七政’?！窞榈圮?，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀，皆系于斗?！彼^“七政”，據(jù)《索隱》引《尚書大傳》指：“春、秋、冬、夏、天文、地理、人道”，就是說，自然界天地的運轉(zhuǎn)、四時的變化、五行的分布，以及人間世事吉兇否泰皆由北斗七星所決定。
其后的緯書更對此作了發(fā)揮，《河圖帝覽嬉》曰：“斗七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿；其中一星，主壽夭?！薄岸分鳉q時豐歉。”《尚書緯》說： “七星在人為七瑞。北斗居天之中，當昆侖之上，運轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”
道書《太上玄靈北斗本命長生妙經(jīng)》云：“北斗司生司殺，養(yǎng)物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也?！钡罆涊d，根據(jù)人的出生時辰，人們的生命被分屬于七個星君所掌管，“貪狼太星君，子生人屬之；巨門元星君，丑亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞綱星君，辰申生人屬之；武曲紀星君，己未生人屬之，破軍關星君，午生人屬之……”各人根據(jù)自己的生辰，即可找到自己的主命星。自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除。
九皇齋日
歷史上，道教的九皇會深受民眾信仰，流行于全國各地。其信仰活動已融入風俗之中。清代四川各地辦會期間，民間要禁屠宰，吃素食，即使婚娶者，也只能辦素席。街上飲食店，皆插上黃色三角紙旗，旗上正書：“九皇素食”四字。舊時的成都從八月二十九日起，城鄉(xiāng)飯館食店都要打掃清潔，門前懸掛特制的“九皇勝會”橫簾、黃紙方燈、黃紙對聯(lián)或彩帳，店堂菜牌均用黃色，一律賣素食。
經(jīng)書
自九月初一起，各會館皆請僧道作會念經(jīng)，舉行祀會儀式，迎請九皇尊駕，江西會館也會請戲班唱十天大戲。普通百姓不分省籍，每家每戶皆插“九皇旗”，神龕供立“九皇”牌位，置香花燈間諜，供奉素食祭品，朝夕禮拜。屠戶停止宰牲，百姓皆須齋戒茹素。從初一齋戒直到初九。逢初三、初六、初九，請道士巡街念“過街經(jīng)”。初九日，向例于夜間圓壇掃祭、燃香送神。清代《竹枝詞》云：“門額恭迎圣駕題，九皇齋吃自江西；重陽后是開齋日，特特烹魚又殺雞。”即描述了當時熱鬧非凡的勝會場面。（編輯：陶然）
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