作為茶馬古道上的重鎮(zhèn)，瀾滄江邊的鹽井擁有曾經(jīng)的輝煌。從《西藏人文地理》介紹鹽井的專刊中，知道了這個(gè)位于云南和西藏交界處的納西族村莊和它傳統(tǒng)的井鹽晾曬工藝。現(xiàn)在大家都吃含碘的海鹽了，只有牦牛和馬幫的騾馬還喜歡這種井鹽，鹽井的沒落是不可逆轉(zhuǎn)的。金沙江左岸的鹽架已經(jīng)廢棄了，剩下的不知道還能維持多久，對(duì)鹽井文化感興趣的，還是早去看看吧，過幾年可能什么都沒了。
鹽井位于川、滇、藏三省區(qū)交界處，是云南入藏的門戶，現(xiàn)有滇藏公路縱貫境內(nèi)，北接川藏公路。是西藏到沿海的最近路線。
進(jìn)藏后第一站——鹽井。鹽井，顧名思義應(yīng)為產(chǎn)鹽之地。的確，鹽井除了瀾滄江邊大片的綠洲田園外，還有近似活化石般的古老巖鹽生產(chǎn)方式。走進(jìn)鹽井鄉(xiāng)，只見瀾滄江邊有一片片用木架搭起似一層層小梯田的平臺(tái)，這就是鹽田。鹽鹵則是取至江邊的巖洞，曬鹽人先將鹽鹵一桶桶地從巖洞中取出，然后背上五、六層樓高的木架上的鹽田旁，倒入自家的鹽池中澄清后再將鹽鹵抽到鹽田中，待水分風(fēng)干后將鹽粒掃攏即可。
在整個(gè)生產(chǎn)過程中最辛苦的當(dāng)屬背鹽鹵，平均每人每天要背60—100桶，而在鹽井鄉(xiāng)從事制鹽所有工作的均是女人。她們樂觀，開朗，無怨，無悔，男人們則干田里的農(nóng)活和趕馬幫將食鹽販到更遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)。
鹽井鄉(xiāng)屬藏族聚居地。然而鹽田卻屬納西族。傳說明朝年代納西族首領(lǐng)木天王率部下用武力奪下鹽田，而守鹽田的土卒世代相傳就成了當(dāng)今的制鹽人。不過當(dāng)?shù)氐募{西族只有族種上的意義，他們講藏語、穿藏裝、信奉藏傳佛教，而人口占多數(shù)的藏族卻信奉天主教，這種奇異的文化現(xiàn)象更給這古老的鹽井增添了一些神秘色彩。圖為鹽井鄉(xiāng)的天主教教堂。
鹽井產(chǎn)的鹽分紅，白兩種.白鹽現(xiàn)在已很少.紅鹽以五月的桃花鹽最著名.藏民用紅鹽打酥油茶，打出來的酥油茶又紅又亮，色澤非常漂亮。金沙江對(duì)面是廢棄的曬鹽架。
鹽井鄉(xiāng)的正式名稱是“西藏自治區(qū)芒康縣鹽井納西民族鄉(xiāng)”。它地處西藏自治區(qū)東南端，位于橫斷山區(qū)瀾滄江東岸芒康縣和德欽縣之間，平均海拔2400米左右。東北與四川巴塘相鄰，南與云南德欽接壤，西與西藏左貢縣扎玉、碧土、門孔等相連，氣候相對(duì)炎熱，盛產(chǎn)青稞、大麥、玉米、小米等農(nóng)作物，以及蘋果、梨子、石榴、核桃、西瓜等水果。
鹽井是西藏一個(gè)神奇的地方，歷史上是吐蕃通往南詔的要道，也是滇茶運(yùn)往西藏的必經(jīng)之路。鹽井鹽田這道人文景觀現(xiàn)在是“茶馬古道”上唯一存活的人工原始曬鹽風(fēng)景線，難怪已有專家向西藏昌都政府大力提議應(yīng)該致力于將鹽井申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
在整個(gè)生產(chǎn)過程中最辛苦的當(dāng)屬背鹽鹵，平均每人每天要背60—100桶，而在鹽井鄉(xiāng)從事制鹽所有工作的均是女人。她們樂觀，開朗，無怨，無悔，男人們則干田里的農(nóng)活和趕馬幫將食鹽販到更遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)。
鹽井為漢語名，以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)井鹽而得名，藏語稱為擦卡洛。圖為木架上的鹽水。
鹽井鹽泉資源豐富，較集中于上鹽井、下鹽井、加達(dá)3處，共有鹽泉83個(gè)，流量為每日140—288立方米。
清光緒三十四(1908年)設(shè)鹽井宗，1912年后為西康省管轄，1950年為昌都地區(qū)解放委員會(huì)管轄，1960年鹽井縣與寧靜縣合并稱寧靜縣，1983年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)恢復(fù)設(shè)鹽井縣。
在整個(gè)生產(chǎn)過程中最辛苦的當(dāng)屬背鹽鹵，平均每人每天要背60—100桶，而在鹽井鄉(xiāng)從事制鹽所有工作的均是女人。她們樂觀，開朗，無怨，無悔，男人們則干田里的農(nóng)活和趕馬幫將食鹽販到更遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)。
在整個(gè)生產(chǎn)過程中最辛苦的當(dāng)屬背鹽鹵，平均每人每天要背60—100桶，而在鹽井鄉(xiāng)從事制鹽所有工作的均是女人。她們樂觀，開朗，無怨，無悔，男人們則干田里的農(nóng)活和趕馬幫將食鹽販到更遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)。
日復(fù)一日的勞作。
鹽井歷史悠久，早在西藏吐蕃王朝以前，西藏的部落各占一方的時(shí)候就有鹽田，傳說在朵康六崗當(dāng)中，芒康崗是產(chǎn)食鹽的崗，所以很出名。傳說中的格薩爾王和納西王羌巴爭(zhēng)奪鹽井食鹽而發(fā)生的交戰(zhàn)，叫“羌嶺之戰(zhàn)”，最后格薩爾王戰(zhàn)勝了羌巴，占領(lǐng)了鹽井，活捉了納西王的兒子友拉，到西藏吐蕃王朝后期，納西王子友拉成了格薩爾王的納西大臣，鹽田給了納西王子友拉，一直到現(xiàn)在還都保留著最古老、最原始的制鹽生產(chǎn)方式。
納西族婦女。
禮縣鹽官境內(nèi)，是當(dāng)年杜甫入蜀的必經(jīng)之路，其還為鹽井賦詩：鹵中草木白，青者官鹽煙。 官作既有程，煮鹽煙在川。 汲井歲榾榾，出車日連連。 自公斗三百，轉(zhuǎn)致斛六千。 君子慎止足，小人苦喧闐。 我何良嘆嗟，物理固自然。
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鹽井所產(chǎn)之鹽還有些獨(dú)特之處，如瀾滄江兩岸，西岸地勢(shì)低緩，鹽田較寬，所產(chǎn)的鹽為淡紅色，因采鹽高峰期多在3―5月，俗稱桃花鹽，又名紅鹽;江東地勢(shì)較窄，鹽田不成塊，一處一處的，但產(chǎn)的鹽卻是純白色，稱為白鹽。紅鹽和白鹽的顏色與土質(zhì)有關(guān)。紅鹽產(chǎn)量高，但價(jià)格低;白鹽多在江東高地筑田曬得，量少，略貴。世代采鹽的鹽井人最怕陰雨連天，日照不足，出鹽極慢且少，還容易出現(xiàn)水患沖毀鹽田。洪水季節(jié)，鹵井將被淹沒掩埋。昌都地區(qū)準(zhǔn)備將其列為受到保護(hù)的“鹽井鹽田博物館”。
鹽井的鹽田，被稱為“陽光與風(fēng)的作品”，仍完整保留著世界獨(dú)一無二的古老制鹽術(shù)。更為神奇的是采用同一處的鹵水源，相同的加工器材和同樣的 加工技藝，但在瀾滄江兩岸制成的鹽卻呈紅、白兩色。鹽民在瀾滄江兩岸上層層疊疊建起幾千塊鹽田，每次灌滿鹵水，兩三天就能在每塊鹽田上收獲結(jié)晶鹽10來公斤。
鹽井自古就有產(chǎn)鹽的歷史，而鹽田又成為這里獨(dú)有的一道人造景觀。所謂的鹽田，其實(shí)是在洶涌澎湃的瀾滄江邊搭建的一些土木結(jié)構(gòu)的平臺(tái)。順著鹽田之間的小道下坡，鹽水井就挖在江邊。這兒的鹽水井有的深近10米，工人們身背圓柱形的木桶，將鹵水存儲(chǔ)在鹽田邊的槽溝里，其他的工人將鹵水從槽內(nèi)舀出倒入鹽田里。經(jīng)過一天日頭的暴曬和江風(fēng)的吹拂，第二天，鹽田里就會(huì)結(jié)晶出白色的鹽粒了。 依山搭建層層的鹽田氣勢(shì)雄偉，鹽民們沿著祖先的足跡，走在崎嶇險(xiǎn)峻的小道上辛勤地勞作，在延續(xù)生命的同時(shí)也創(chuàng)造著世界上獨(dú)特的景觀。
茶馬古道、千年鹽井——西藏芒康。昌都地區(qū)距離幫達(dá)機(jī)場(chǎng)較近的地方一年四季均可旅游，其它地方因處于高山峽谷區(qū)，11月至次年3月大都大雪封山，而7、8月雨季時(shí)泥石流和塌方較多。因此5、6、9月是去昌都旅游的最佳季節(jié)。
正在曬鹽的納西族婦女。
鹽田。
曬好的井鹽通過騾馬運(yùn)往西藏各地。
納西族婦女是曬鹽的主力軍。
納西族婦女在修鹽池。
鹽井的藏居。
有著上百年歷史的鹽井天主教堂，是西藏目前唯一保存下來并持續(xù)在使用中的天主教建筑，它的存在，證明了不同宗教在西藏可以和諧相處。位于西藏昌都芒康縣納西民族鄉(xiāng)的鹽井天主教堂，是西方與藏族建筑藝術(shù)的罕見結(jié)合，其內(nèi)部裝飾是典型的哥特式高大拱頂，天花板上繪滿了《圣經(jīng)》題材的壁畫，而外部則呈“梯”字形，是藏族民居常見式樣，只有建筑外墻正中的大十字架提醒著人們這是一所教堂。
鹽井也是一個(gè)在西藏迄今唯一有天主教教堂和信徒的地方。納西族和藏族的本土文化、納西族的東巴教、藏族的藏傳佛教和19世紀(jì)傳入的天主教文化，和諧地共存在這個(gè)橫斷山的峽谷古鎮(zhèn)里。鹽井地處西藏自治區(qū)東部，昌都地區(qū)東南部，橫斷山脈、寧靜山脈南北貫通，東有金沙江，西有瀾滄江，自然資源豐富，現(xiàn)辟有鹽井自然保護(hù)區(qū)。1983年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)鄉(xiāng)。
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