在長達(dá)五百年的春秋戰(zhàn)國歷史中，有很多強(qiáng)大的國家，但是若要從歷史悠久和國土面積來看，則非秦楚兩國莫屬，這兩個國家在春秋戰(zhàn)國的舞臺上始終扮演著大國的角色，盡管有衰落的時候，但是它們對于歷史的發(fā)展，始終有著推波助瀾的作用。同樣作為大國，秦楚都肩負(fù)著一統(tǒng)天下的重任，那么為什么最終歷史選擇了秦國？這一切除了政治和經(jīng)濟(jì)的原因外，更存在著文化的原因，我們從兩國的文化入手，看一看秦楚文化的特點和發(fā)展，對于國家有著怎么樣的影響。
共同的祖先
關(guān)于秦國和楚國有著共同的文化這一說法，從《秦本紀(jì)》和《楚世家》中就可以略知一二：在《秦本紀(jì)》中記載：秦之先人，顓頊之苗裔也?！冻兰摇芬餐瑯佑涊d了楚國的先祖是顓頊后裔，著名的愛國詩人屈原也在《離騷》中開門見山的寫到：“帝高陽之苗裔兮”。
人們經(jīng)常對于楚國是顓頊后裔深信不疑，因為楚國人信奉火神，而顓頊與火神有著很多的淵源，他的另一個名字叫做高陽，楚人的祖先火神祝融就在高陽的手下做火師，因此楚國把高陽和祝融都稱為他們的祖先，這是有跡可循的。
但是對于秦國，人們則沒有那么深信不疑，畢竟從秦國的文化中看不出這一點，直到陜西鳳翔秦公大墓的發(fā)掘，人們發(fā)現(xiàn)了一塊刻著“高陽有靈”的磬，才證實了秦國人也是顓頊的后裔。此外，楚國人崇尚鳥文化，楚國的圖騰就是鳥，他們所使用的小篆，字體非常像鳥，看不懂這種字體的列國稱之為“鳥篆”；秦國人也同樣崇尚鳥文化并把其當(dāng)做圖騰，在秦國的傳說中，他們的祖先大業(yè)就是他的母親吃下鳥卵所生的，在秦公大墓中，有很多的鳥圖案和鳥飾器具，充分證明了秦國人對鳥的尊重。
秦楚文化有著同樣的祖先，相似的傳說，因此兩國文化是同宗同源的。世人皆知秦晉之好，其實秦楚之好，在早期遠(yuǎn)勝于秦晉之好。由于擁有同樣的文化背景，楚國一直把秦國視為兄弟，楚國在各種戰(zhàn)爭中，秦國都鼎力相助。在那位不鳴則已，一鳴驚人的楚莊王想要一飛沖天的時候，他邀請了秦國和他一起出兵，轉(zhuǎn)瞬之間就滅掉了囂張的庸國；當(dāng)楚國被吳國打得即將滅亡時，是秦哀公帶著秦國的勇士們，高喊著：“王于興師，修我戈矛，豈曰無衣，與子同袍”的豪言壯語，挽救楚國于水火之中?？梢姽餐淖嫦群凸餐奈幕尘?，使他們有著很多的認(rèn)同感，但秦楚文化雖然有淵源，也有聯(lián)系，卻始終在是不同的道路上發(fā)展的。
1.楚文化：從艱苦奮斗到多姿多彩
人們都知道楚國的地大物博、楚宮的奢華典雅、楚女的風(fēng)姿綽約、男子的風(fēng)流倜儻，其實這些都是在楚國強(qiáng)大之后，經(jīng)過幾百年才形成的風(fēng)貌，早期的楚國，也是一個崇尚簡樸、艱苦創(chuàng)業(yè)的國家。楚國歷史悠久，從夏朝末年，楚國就已經(jīng)作為一個原始部落存在了，到了商朝不斷發(fā)展壯大，但由于商王的開疆拓土，對楚國造成了很大的威脅，于是他們的首領(lǐng)帶著族人去了更遠(yuǎn)的南方，在那里繼續(xù)發(fā)展，積蓄了強(qiáng)大的力量，甚至作為武王滅商的先鋒，為周王朝的建立立下了汗馬功勞。
楚國人幫助周王取得了天下，因此獲封楚蠻，封地五十里，由此楚國人獲得了第一桶金，封地雖小，卻也是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，《左傳.昭公十二年》記載：篳路藍(lán)縷，以啟山林，跋涉山林，以事天子。于是楚人在長期與自然的抗?fàn)幹行纬闪饲趧跇銓嵉奈幕瘋鹘y(tǒng)，也形成了尚武的文化，因此早期的楚人即勤勞又英勇，靠著這種文化，楚國在西周末年就已經(jīng)成為了南方國家中首屈一指的大國，小小的五十里封地，變成了遼闊的五千里山河。
楚國的文化很有個性，它除了勤勞簡樸、崇尚武功，更有后期的多姿多彩、神秘和浪漫的特點。楚國歷史悠久，楚文化的歷史積淀也很悠久，在楚國的幾位賢明君主開疆拓土五千里之后，楚國成為了大國，開始慢慢注重文化多樣性的發(fā)展。楚國人信仰巫風(fēng)文化，因此在楚國國內(nèi)，各種神秘的巫術(shù)開始興起，巫師們唱歌跳舞，代表著向上天祈禱，祈求風(fēng)調(diào)雨順的愿望，這種載歌載舞的表演形式逐漸融入了楚國的音樂和舞蹈中，形成了獨具一格的楚國巫風(fēng)文化。楚國更有浪漫的詩人屈原，他撰寫的《楚辭》和《離騷》，可以說是中國浪漫文學(xué)的代表作，將楚文化的神秘和浪漫描寫的淋漓盡致，也是楚文化的代表佳作。此外，中國最早的神話故事《山海經(jīng)》就誕生于楚國，其中形態(tài)各異的野獸也能在楚國找到很多。在今天出土的很多楚墓中，都毫無例外的擁有著鳥文化的影子和楚文化的神秘浪漫，像我們訴說著楚國輝煌的文化之路。
2、秦文化：以勤勞勇敢和關(guān)注民生一統(tǒng)天下
秦國的發(fā)展之路與楚國有著相似之處，它們在創(chuàng)業(yè)之初都是艱苦的，只不過秦國發(fā)展的歷史比楚國晚了很多，當(dāng)楚國發(fā)展為一個小政權(quán)時，秦人的祖先還在養(yǎng)馬，當(dāng)楚國獲封爵位時，秦國還作為一個游牧民族，與北方的戎狄拼命廝殺，直到秦人的祖先護(hù)送周平王東遷有功，才被封到西部邊陲，看似有了封國，其實封國周圍各種惡勢力虎視眈眈，秦國的君王做夢都怕兇悍的義渠人突然殺過來，讓他們國破家亡。
從秦襄公開始，秦國的很多君王就為了國家戰(zhàn)死沙場，直到秦文公時期，秦國才有了相對的平靜，到了秦穆公時期，秦國的勤勞勇敢的精神被發(fā)揮到了極致，秦國參加了數(shù)次的中原爭霸并取得了一定的成績，在西部邊陲的少數(shù)民族，也被秦國一一征服，史稱“稱霸西戎?！鼻貒那趧谟赂揖裨谶@一時期與楚國早期的精神一樣，不同的是楚國把這種精神發(fā)展成了另一種多姿多彩的文化，而秦國則把它繼承了下去，勤勞勇敢的精神始終貫穿著秦國的發(fā)展。戰(zhàn)國時代的六位明君，毫不例外的繼承了這種精神，正是這種勤勞簡樸的文化，時刻提醒著秦國君主創(chuàng)業(yè)的艱辛，是他們得以統(tǒng)一六國的重要精神文化。
除了勤勞勇敢，秦國人還有一種六國都沒有的文化，那就是關(guān)注民生。秦國自秦穆公死后就開始一蹶不振，出現(xiàn)了長達(dá)三百年的文化斷層，到了商鞅變法時期，秦國識字的人口寥寥無幾，因此商鞅變法除了讓國家強(qiáng)盛，還格外注重民生，比如教百姓認(rèn)字、教他們使用先進(jìn)的生產(chǎn)工具、也很關(guān)注農(nóng)民糧食的收成，努力的想讓他們過上好日子。由此還誕生了軍功爵制，讓平民百姓通過在戰(zhàn)場上殺敵來獲得爵位，大大的激發(fā)了秦人骨子里的勤勞勇敢，這種把秦國原有的精神與民生文化相結(jié)合的制度，使得秦國擁有了與六國抗衡的資本。
秦楚兩國有著共同的祖先，也有著共同的文化，那就是周文化，但是在周文化的基礎(chǔ)上，他們又發(fā)展了自己的不同文化。
1、秦國的文化底蘊(yùn)
秦國地形比較封閉，它唯一接收中原文化的方式就是相鄰的晉國，晉國祖先與周天子是親兄弟，因此晉國上下都非常遵循周禮，而晉國也與秦國在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)交好，晉國霸業(yè)的成就者晉文公，就是在秦穆公的護(hù)送下回國繼承了君位，后來更是結(jié)為秦晉之好，因此秦國受到周文化的影響，就是從晉國傳播過來的，秦人雖然蠻橫，但是秦國還是存在著周禮中的各種禮法，想必一個無禮蠻橫的國家，也不會在沉默了三百年后崛起，周文化對秦人的影響是很深遠(yuǎn)的。
從秦國國人的英勇剽悍程度來看，秦國的文化底蘊(yùn)一定是與少數(shù)民族有著聯(lián)系，因為秦國最初就是被周天子封在了西部邊陲，這里北有義渠、南有巴蜀，在和少數(shù)民族的斗爭中，每天圍繞著他們的就是戰(zhàn)爭，所以秦國人有著剽悍的民族文化和絕不認(rèn)輸?shù)男愿?，在《大秦帝國》中，秦武王要和眾位勇士舉鼎遭到了眾臣的反對，但是他卻毫不在乎，慷慨激昂的陳述到：“從前我秦國被三晉侮辱，天下恥笑，秦王到此豈能與楚王一樣？本王今日一定要試試此鼎的輕重?！笨梢娫谇厝说难}里，有著戎狄文化那種不服輸?shù)木?，戎狄文化就是向來說一不二。只要是他們看準(zhǔn)的東西，就一定不計代價的得到，基于這種近乎野蠻的精神，秦國把得到天下的野心逐一實現(xiàn)，也把天下握在了手中。
2、楚國的文化底蘊(yùn)
楚國地處南方，和秦國一樣，他們也受到周禮的影響，由于楚國立國比較早，在其他國家相繼興起時楚國也已經(jīng)很強(qiáng)大了，因此楚國經(jīng)常參加中原國家的會盟，吸收了不少周文化和中原文化。楚國融合文化最多的就是苗蠻文化，楚國受到苗蠻文化中巫術(shù)文化的影響，將自己原有的巫術(shù)文化做了改進(jìn)，形成了內(nèi)容形式豐富多彩的巫風(fēng)文化。
在楚國的很多典籍中，我們都能看到“兮”這個字，比如《離騷》中“帝高陽之苗裔兮、長太息以掩涕兮”都有這個字眼，而根據(jù)今天人們對于苗族人的了解來看，“兮”這一字眼是他們在祭祀、唱歌時所經(jīng)常用到的，距今已經(jīng)有三千多年的歷史，可以說楚國的詩詞文化就是借鑒苗蠻文化而燦爛的，這個字是楚國詩詞中不可或缺的一部分，數(shù)量之龐大已無從統(tǒng)計，主要表達(dá)凄切哀婉、纏綿悱惻、回味不絕之意，與秦文化的粗獷豪放、說一不二形成了鮮明的對比。
1、浪漫楚國的巫風(fēng)文化
楚國的文化之所以浪漫，很大程度上取決于他們獨有的巫風(fēng)文化，在早期的創(chuàng)業(yè)過程中，楚人希望能有神明來為他們解決困難，于是就產(chǎn)生了美好的幻想，把每一個困難的成功克服，一部分歸于自己的努力，一部分歸于上天的恩賜，不斷的向天神祈禱和表達(dá)祝福，久而久之，形成了巫風(fēng)文化。
在楚王卑躬屈膝的向周王索取一個諸侯之位時，得到的只是一個小小的子爵，而楚人視為珍寶向周天子進(jìn)貢的包茅酒，也被周天子當(dāng)做垃圾丟在一旁，最讓人氣憤的是同為侯爵，周天子嫌棄楚國國君寒酸，竟然公然侮辱他并不允許他進(jìn)入大殿。從此以后，憤怒的楚國人再也不相信虛偽的天子，他們只相信自己和上天，于是巫風(fēng)文化成了楚人的一種精神支柱，他們相信巫鬼的存在，能夠賜予他們力量，讓他們戰(zhàn)無不勝。由于巫風(fēng)文化的盛行，楚國的各種著作中也體現(xiàn)這這種即浪漫又神秘的文化，因此楚國的文化是充滿想象力和鬼神之說，楚國的文化藝術(shù)也是浪漫瑰麗、富有詩情畫意的。
2、秦國的簡單質(zhì)樸
秦國要開疆拓土的道路上一直是沒有停歇的，這也注定了它不會有楚國的那種浪漫，因此在秦國文化中到處都透露著質(zhì)樸，比入秦人的衣服和各種裝飾都是黑色的，這除了他們整個民族尚黑之外，更重要的原因就是黑色節(jié)省布料和錢，而綾羅綢緞則過于鋪張浪費。
秦國的文化風(fēng)格更注重實際，在秦墓出土的很多書簡中，都記載著秦國的日常生活、法律制度、土地情況、河流水文，秦人這種務(wù)實的文化，是他們能取得天下的重要因素。在文學(xué)上，秦國詩詞也是清新自然，不加修飾，多半是直抒胸臆，沒有楚國的溫柔婉約，甚至在音樂上，秦人的“藝術(shù)細(xì)胞”也不是特別明顯，他們喜歡擊缶敲筑，所唱的歌曲也是隨意進(jìn)取、粗獷豪放的歌曲。
秦楚文化有著很大的差異，對國家的進(jìn)程也有著很大的影響：秦文化銳意進(jìn)取，指導(dǎo)著秦人一馬當(dāng)先，統(tǒng)一了天下；楚文化溫柔婉約，處處都象征著自由，楚國君王敢于蔑視周天子自立為王、愛國詩人屈原敢于和全世界作對，喊出了“眾人皆醉我獨醒”的千古絕路，最終向著自由出發(fā)，把楚國的文化發(fā)揮到了極致。
秦楚兩國都是中華民族留下了寶貴財富的國家，無論最后是誰統(tǒng)一了天下，它們留下的文化也會萬古長存，這種文化將永遠(yuǎn)根植于中華文化的土壤中，生根發(fā)芽、繁衍生息。
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