唐朝末年，杭州臨安鄉(xiāng)里有無賴錢镠，不喜生產(chǎn)，販私鹽扒分。后來投身鄉(xiāng)勇，打仗在行，直做到節(jié)度使，割據(jù)兩浙十三州。昭宗皇帝加他太師頭銜，畫了圖形在凌煙閣，和開國功臣長孫無忌尉遲恭們挨著。給了丹書鐵券，可以免九死。
梁太祖朱溫登基，封他作吳越王。霸王項羽說過，富貴不回故鄉(xiāng)，就像穿著漂亮衣裳走夜路，多光鮮也沒人知道。錢镠不是楚人，依然不能免俗，仍舊是戴帽子的沐猴。先把臨安家鄉(xiāng)改了名，叫作衣錦營，后來又升級為衣錦城衣錦軍。果然衣錦而歸，大宴故老，山林上也披了錦，真的是富貴還鄉(xiāng)。
吳越王錢镠
故老們安了座，牛酒擺滿，縱酒大嚼。吳越王高興，光吃哪得盡興，不妨學(xué)那漢高祖，唱個大風(fēng)起兮云飛揚威加海內(nèi)歸故鄉(xiāng)什么的。巧的是這劉邦也是不治產(chǎn)業(yè)的無賴出身，于是認(rèn)同。吳越王本也是個愛唱的人，當(dāng)下站將起身，端著杯子，開嗓子唱還鄉(xiāng)歌助興。歌道：
三節(jié)還鄉(xiāng)兮掛錦衣，父老遠(yuǎn)來相追隨。牛斗無孛無人欺。吳越一王駟馬歸。
唱完，父老們都為此干了杯，只是聽不懂他唱的是什么，所以氣氛算不得浹洽。吳越王也覺將出來，于是再斟上杯酒，高揭吳喉，唱起了山歌：
你輩見儂底喜歡？別是一般滋味子，永在我儂心子里。
這卻是直了截的本地風(fēng)光，父老們頓時跟著喝好，叫笑振席，歡感閭里，都覺著爽。這歌直到了宋朝也還在唱，狂童游女們把它當(dāng)作私奔問答的首選。
山歌是吳中的，大抵小兒女口中的情歌，是山野之歌。這倒不是獨獨吾蘇風(fēng)俗澆薄。想親親念肉肉的毛個眼眼淚個蛋蛋之類，原是花兒少年的主導(dǎo)，就是苦大仇深的走西口，也不外是情郎妹子的酸曲兒。無非山歌用的是吳儂軟語。南北終是一理。
一理的不僅南北。最早的詩歌唱本，后來成了儒家經(jīng)典的詩三百，就是振鐸也即敲打著木鈴鐺搜集來的民間土風(fēng)。里面開篇，劈頭就是惦記標(biāo)致女子作老婆的關(guān)關(guān)雎鳩，用了不少東拉西扯的甜言蜜語。另外的篇章里也頗有些桑間濮上的男女情致，見了懷春的有女，平日里正襟的吉士也不免要動手動腳地誘她則個?？袂医仆腥舜?，投我以木瓜就報你個瓊瑤。鄭衛(wèi)淫靡，淇澳艷音，可都還留著，孔夫子他老人家并沒有下刀刪削。馮夢龍的說法，以是為情真而不可廢也。飲食男女，人之大欲存焉。古今也還是一理。
十五國風(fēng)，只收了中原和江漢，吳楚和越并沒有一席之地。顧頡剛先生推斷，也許是因為這些地方的蠻夷鴃舌之音入不得大雅。然而，反過來說，正如曾師事徐渭又與沈璟湯顯祖為莫逆的明人王驥德所言，北里之俠，閨閫之秀，以無意得之，猶諸鄭衛(wèi)詩風(fēng)，修大雅者反不能作也。
墨憨齋的馮猶龍便不以為不雅，覺得鄙野的山歌，乃田夫野豎矢口寄興之所為，雖然十分俚俗，卻是民間的性情之響，天地之真，陰陽之趣，世上只有假詩文，斷沒有假山歌，因為它不屑假，故而存真。所以要借男女之真情，發(fā)名教之偽藥，著意采錄搜集編排了吳歌的總集《掛枝兒》和《山歌》。
明末刻本《山歌》
按照王驥德的說法，《掛枝兒》本是北人長技，南人每不能及。不過馮才子收錄的新刻，皆吳人所擬，除了韻腳的出入，措意俊妙，雖北人無以加之。于是他慨嘆：故知人情原不相遠(yuǎn)也。
這吳歌里最著名的，該是《月子彎彎》：
月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州。
這本是常年撐船漂泊的船老大半夜里對著月亮唱的，凄怨，不俗。于今猶唱，卻改了詞，變作幾家高樓飲美酒什么的，把個歡樂作死在吃喝上，終于不知愁滋味。
因為這月子的不俗，國子監(jiān)的彭祭酒把來作了八股的破題，曰運于上者無遠(yuǎn)近之殊，形于下者有悲歡之異。也不俗。
泥人兒，好一似咱兩個。捻一個你，塑一個我，看兩下里如何。將他來揉和了重新做。重捻一個你，重塑一個我。我身上有你也，你身上有了我?！赌嗳恕?/p>
據(jù)說這本是趙子昂贈管夫人語。子昂原是宋太祖的嫡傳，屬秦王趙德芳一脈。這趙德芳后來被戲曲唱本演義成八賢王，是婦孺皆知的正義人物。子昂受忽必烈的禮敬，入元作了翰林學(xué)士承旨。他詩文書畫兼擅，是繞不過去的名人。
按照馮氏的說法，趙承旨的版本原是，我泥里有你，你泥里有我。改作身上，可謂青出于藍(lán)。所謂增添數(shù)字，便成絕調(diào)。不過，就個人感覺而言，趙承旨的原版與改作，該是各有千秋，究竟哪個更絕調(diào)，還真不好說。
結(jié)識私情弗要慌，捉著子奸情奴去當(dāng)。拼得到官雙膝饅頭跪子從實說，咬釘嚼鐵我偷郎。——《偷》
這般風(fēng)致和惦記陌上誰家少年獨風(fēng)流的小女子倒是仿佛，不過那小女子還琢磨著將身嫁與小白臉一生休，雖說是縱被無情棄也不能羞，終于是要嫁還沒嫁，是擬。這里則是真做了真去擔(dān)當(dāng)，因而愈發(fā)地生猛。原以為只有藍(lán)眼睛的洋婆子們才有招引少年到井底下的大膽潑剌，其實咱這邊的女子們也不輸什么。還是一理。
搭識子私情雪里來，屋邊頭個腳跡有人猜。三個銅錢買雙草鞋我里情哥郎顛倒著，只猜去子弗猜來?！恫m人》
這妹子不但情癡，還膽大心細(xì)，遇事不慌，比那沙家浜里的阿慶嫂不遑多讓，更兼會布疑兵，果然有做臥底的風(fēng)范。
送情人，直送到丹陽路。你也哭，我也哭，趕腳的也來哭。趕腳的，你哭是因何故。道是去的不肯去，哭的只管哭，你兩下里調(diào)情也，我的驢兒受了苦?！端蛣e》
這是走西口的變種，思路卻是絕奇，于是另類。
約郎約到月上時，那了月上子山頭弗見渠。咦弗知奴處山低月上得早，咦弗知郎處山高月上得遲。——《月上》
好體諒的姐兒，癡情。北地的親親和肉肉們是見個面面容易拉話話難，這姐兒連個人也撩不見，其實可憐。內(nèi)中的吳語，渠是他，咦是又，一如大家耳熟能詳?shù)膬z是我。
自然，也有那不搭界男女的，只是數(shù)量不多：
壁虎兒得病在墻頭上坐，叫一聲蜘蛛我的哥。這幾日并不見個蒼蠅過。蜻蜓身又大，胡蜂刺又多，尋一個蚊子也，搭救搭救我?！堕T子》
馮氏說，文有一字爭奇，便是不朽。而本篇中的“坐”字，便是用得奇，于是堪稱膾炙。
都說明朝是放縱的時代，朝野放浪，所以才有不羈的狂生馮猶龍拾掇出這些個酸曲兒，刊布成帙，舉世傳頌，沁人心脾，不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽之，正所謂野的才更有生命力。文人們無行，也跟著駭嘆，頓成一時絕響。
自然，駭嘆和絕響的，也還有所謂的猥褻和粗鄙。
五月端午是我生辰到，身穿著一領(lǐng)綠羅襖。小腳兒裹得尖尖趫。解開香羅帶，剝得赤條條，插上一根梢兒也，把奴渾身上下來咬。——《粽子》
說得字字肖題，也極是自然，只是另有些雅噱的聯(lián)想。其實這本是田夫野豎們的真聲，大約是不合道學(xué)的格調(diào)，有沾染不潔之虞，所以不乏攻訐。只是世間惟一不潔之物，便只是那相信不潔之念。排滿和淫穢原不搭界，焦大也并不愛林妹妹。猥褻也許未必在于猥褻的物而倒在于感到猥褻的人。顧頡剛先生說，那猥褻的諸作，大概是怯懦者的心聲。無非寄托某種愿和欲的望，望梅止渴罷了。
明朝的人倒看得開，說我明詩讓唐，詞讓宋，曲讓元，倒是這《掛枝兒》之類，庶幾為我明一絕耳。更有人說，明人獨創(chuàng)之藝，為前人所無者，只此小曲耳。這樣的期許，把吳儂的酸曲兒拔高，大可以和唐詩宋詞元曲比肩。名士賀貽孫所謂無理有情，真詩一線所存。袁宏道也說，這些閭閻婦人孺子所唱，猶是無聞無識真人所作，故多真聲；不效顰于漢魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂嗜好情欲，是可喜也。
文人總是耐不得寂寞，馮才子也是，見了《掛枝兒》《山歌》鮮亮，手里技癢，也仿作，有《夾竹桃》，頂針千家詩的句子，順序?qū)憗?，編成賽過銀絞絲硬通貨的一本風(fēng)流譜，屬于無中生有格式的翻唱，有味，精致，然而卻也正如馮氏對文人詩作的點評：極貼切。惟貼切，愈遠(yuǎn)自然，當(dāng)是書生之技。不過，也需承認(rèn)，文人之作，盡管不免頭巾氣，卻也要比原汁原味的民間歌謠耐讀。
毛頭阿姐忒貪花，足足里做子三十多年老肉麻。油頭粉面，妝扮轉(zhuǎn)佳。出尖賣俏，勾搭轉(zhuǎn)加。姐道，郎呀，東夾壁新做孤孀個八十婆婆，還要尋媒來別嫁，阿奴奴野芳雖晚不須嗟?！兑胺茧m晚》
雅俗同觀，原來其實蠻不易的。
聯(lián)系客服
