中醫(yī)與三論——系統(tǒng)論、信息論、控制論
⑴系統(tǒng)論簡介——貝塔朗菲的“非加和原則”
20世紀(jì)40年代，相續(xù)出現(xiàn)了以系統(tǒng)為研究和應(yīng)用的新學(xué)科，如一般系統(tǒng)論、控制論、信息論、運籌學(xué)等，以及系統(tǒng)工程技術(shù)。50年代以來，系統(tǒng)工程的大量實踐，運籌學(xué)、控制論、信息論等學(xué)科（所謂軟科學(xué)）的迅速發(fā)展，引起了其它科學(xué)技術(shù)部門，特別是物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、理論生物學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟學(xué)等新的發(fā)展和突破，這些不同領(lǐng)域的科學(xué)成就，都在不同程度上揭示了系統(tǒng)的性質(zhì)與規(guī)律[1]。
著名物理學(xué)家普朗克認(rèn)為：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的個體不是取決于事物本身，而是取決于人類認(rèn)識能力的局限性。實際上存在著……任何一處都不能被打斷的鏈條。[2]”
按系統(tǒng)論的觀點，世界上一切事物皆成系統(tǒng)，或自成系統(tǒng)，或互成系統(tǒng)。一切均有系統(tǒng)性。故世間一切事物均為既相互作用又相互依賴的若干個組成部分結(jié)合而成，并在與之密切相關(guān)的環(huán)境因素下生存，構(gòu)成具有特定功能的有機的統(tǒng)一體。
系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)具有目的性、整體性、聯(lián)系性、有序關(guān)聯(lián)性、動態(tài)穩(wěn)定性、反饋調(diào)節(jié)性、層次性、隨機性和競爭性。
系統(tǒng)的聯(lián)系是多種多樣的，可大致分為“內(nèi)外”、“主次”、“穩(wěn)定”與“不穩(wěn)定”、“本質(zhì)”與“非本質(zhì)”、“必然”與“偶然”、“直接”與“間接”的聯(lián)系等等。系統(tǒng)的穩(wěn)定聯(lián)系形成了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生一個縱橫交錯立體網(wǎng)絡(luò)模式，它既可以按垂直方向進行描述，以區(qū)分系統(tǒng)的各種層次和等級，也可以按水平方向進行描述，以掌握系統(tǒng)同層次各部分之間的聯(lián)系。系統(tǒng)的本質(zhì)聯(lián)系形成系統(tǒng)發(fā)展和變化的規(guī)律，而規(guī)律性則體現(xiàn)了系統(tǒng)內(nèi)部本質(zhì)的必然聯(lián)系。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)影響并決定其功能，改變結(jié)構(gòu)可以改變其功能，這是系統(tǒng)論的一個根本性觀點。
系統(tǒng)的對立面是混亂（無序）。系統(tǒng)有序性是以信息量表示的，信息量越多，系統(tǒng)的有序程度就越高。系統(tǒng)從無序走向有序是系統(tǒng)的發(fā)展；反之，從有序走向無序則為系統(tǒng)的退化與消亡。
系統(tǒng)不斷地與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量與信息，它才能從無序走向有序并保持這種有序狀態(tài)。系統(tǒng)一旦停止了與外界環(huán)境的各種交換過程，它將立即趨于有序結(jié)構(gòu)的瓦解。故系統(tǒng)要從無序走向有序或更高級的有序，就必須保持開放性。
系統(tǒng)的構(gòu)成要素既然包括了人，其中就必然要存在一種哲理，因此研究系統(tǒng)時除了要研究每個要素的特性以外，還要研究能把整體綜合起來的哲理以及實現(xiàn)的方法與技術(shù)。因此，我們也可以說，系統(tǒng)論是哲人的學(xué)科。
系統(tǒng)論是一種方法論，是自然辨證法與具體科學(xué)相互連接的中介或杠桿。
從根本意義上講，系統(tǒng)論是一種思想方法，而不是一種可以不偏不倚照此辦理就能得到預(yù)期效果的技術(shù)。有人風(fēng)趣地說，系統(tǒng)工程不是“菜單”，這正強調(diào)了系統(tǒng)工程不是一種拿來就可以直接使用的技術(shù)和方法。
“一加一大于二”：任何系統(tǒng)都不是組成它的各個要素的簡單相加，也不是無組織無秩序的堆砌，而是各個要素通過相互聯(lián)系、相互作用而有序化、集成化組織的結(jié)果。因此，系統(tǒng)的整體性質(zhì)和功能在各要素的性質(zhì)和功能的基礎(chǔ)上發(fā)生了質(zhì)的變化，并上升為一種系統(tǒng)性質(zhì)。這是系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲關(guān)于系統(tǒng)的著名而重要的定律：“非加和原則”——從性質(zhì)和功能上“整體大于各孤立部分的總和”。我們不妨簡稱它為系統(tǒng)的“一加一大于二”定律?！胺羌雍驮瓌t”完全符合辨證法“量變引起質(zhì)變”的觀點。
⑵從系統(tǒng)論的觀點認(rèn)識中醫(yī)藥調(diào)整的實質(zhì)在大小循環(huán)墮入惡性循環(huán)之后，就不可能自動恢復(fù)到良性的平衡態(tài)，具有不可逆性，故必須人為干預(yù)，從三論看，就是通過信息、能量、物質(zhì)的注入，對系統(tǒng)進行重啟與調(diào)整，從而回歸到健康態(tài)。
中醫(yī)把患者人體作為一個黑箱，黑箱中所發(fā)生的一切我們無法通過感官直接觀察到，但是中醫(yī)卻可以通過“望聞問切、四診合參”獲取黑箱內(nèi)部的信息輸出，從而判定黑箱中所發(fā)生事件的“序參量”，再按中醫(yī)理論予以正確的評估認(rèn)證而給出正確的診斷，由正確的診斷結(jié)果再按照中醫(yī)理論給出系統(tǒng)的調(diào)整方案，由此方案再具體化為處方，指導(dǎo)病人服藥而進行正確信息的輸入反饋，將病人從五行失衡的狀態(tài)重啟并調(diào)整返回到良性的動態(tài)平衡。
從系統(tǒng)論的觀點來看，一個合格中醫(yī)師的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)當(dāng)是一個系統(tǒng)分析師，如果不具備從整體把握與分析人體黑箱信息，也不具備對系統(tǒng)進行動態(tài)調(diào)控能力的人，恐怕就不適合做一個合格的中醫(yī)師！
聯(lián)系客服
