作品：《法言》
簡(jiǎn)介
《法言》，揚(yáng)雄著，共十三卷，體裁模仿《論語(yǔ)》，采用問答體，言語(yǔ)簡(jiǎn)約，內(nèi)容以儒家思想為主，兼收道家思想，主張人性“善惡相混”，強(qiáng)調(diào)修身立本。重視儒家經(jīng)典的作用。
揚(yáng)雄，又作楊雄(前53—18)，字子云，蜀郡成都人，西漢時(shí)哲學(xué)家、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。反對(duì)經(jīng)學(xué)的神學(xué)化，提出“玄”作為宇宙本體，對(duì)魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生有一定的影響。哲學(xué)著作有《法言》、《太玄》，語(yǔ)言學(xué)著作《方言》記述西漢各地方言，是研究我國(guó)古代語(yǔ)言的重要資料。
學(xué)行
學(xué)：行之，上也;言之，次也;教人，又其次也;咸無(wú)焉，為眾人。
或曰：“人羨久生
①，將以學(xué)也，可謂好學(xué)已乎?”曰：“未之好學(xué)也，學(xué)不羨。”
天之道不在仲尼乎?仲尼駕說(shuō)者也
②，不在茲儒乎?如將復(fù)駕其所說(shuō)，則莫若使諸儒金口而木舌
③。
或曰：“學(xué)無(wú)益也，如質(zhì)何?”曰：“未之思矣。夫有刀礲諸
④，有玉錯(cuò)諸
⑤。不礲不錯(cuò)，焉攸用?礲而錯(cuò)諸，質(zhì)在其中矣;否則輟。”
學(xué)以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽(yù)以崇之，不倦以終之，可謂好學(xué)也已矣。
或問：“世言鑄金，金可鑄與?”曰：“吾聞?dòng)]君子者問鑄人
⑥，不問鑄金?！被蛟唬骸叭丝设T與?”曰：“孔子鑄顏淵矣。”或人踧爾曰
⑦：“旨哉!問鑄金，得鑄人?！?br>
學(xué)者所以修性也。視、聽、言、貌、思，性所有也，學(xué)則正，否則邪。
習(xí)乎習(xí)，以習(xí)非之勝是也，況習(xí)是之勝非乎!于戲
⑧!學(xué)者審其是而已矣。或曰：“焉知是而習(xí)之?”曰：“視日月而知眾星之蔑也
⑨，仰圣人而知眾說(shuō)之小也?！?br>
鳥獸觸其情者也，眾人則異乎，賢人則異眾人矣，圣人則異賢人矣。禮義之作，有以矣夫!人而不學(xué)，雖無(wú)憂，如禽何!
學(xué)者所以求為君子也。求而不得者有矣夫，未有不求而得之者也。
注釋①羨：羨慕、希望。 ②說(shuō)：脫，解脫。駕說(shuō)：解馬、停車，比喻人死。 ③金口而木舌：指木鐸，銅制的鈴，以木為舌。古代公家有事宣布即搖動(dòng)木鐸來(lái)讓大家注意聽。這里比喻傳道。 ④礲(lóng)：磨物。 ⑤錯(cuò)：物體交錯(cuò)摩擦，這里指治玉。 ⑥覿(dí)：見，相見。 ⑦踧(cù)爾：驚懼不安的樣子。 ⑧于戲：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗚呼”。 ⑨蔑：微小。
譯文學(xué)問，能夠去實(shí)行的是最好的;能夠言傳的次之;能夠用來(lái)教人的又次之;一樣都不能做到的，則是平庸的大眾。
有人說(shuō)：“有的人企望自己長(zhǎng)壽，以便學(xué)習(xí)，這樣的人可以稱為好學(xué)了吧?”答道：“這不算好學(xué)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該有企求的。”
天道不是體現(xiàn)在孔子的身上嗎?孔子死了以后，不是體現(xiàn)在這些所謂的儒者身上嗎?若要傳布圣人之道，最好是使儒者成金口木舌的木鐸。
有人說(shuō)：“學(xué)習(xí)是毫無(wú)益處的，它對(duì)于個(gè)人的本性有什么作用呢?”答道：“這是未經(jīng)思考的言論。刀需要磨礪，玉需要雕琢，不磨礪，不雕琢，那又有什么用呢?一經(jīng)磨礪雕琢，它們的本性才顯現(xiàn)出來(lái)，否則是顯不出來(lái)的。”
以學(xué)習(xí)來(lái)修治，以思考來(lái)精練，以朋友來(lái)琢磨，以名譽(yù)來(lái)提升，以不懈的努力來(lái)完成，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。
有人問：“世人常說(shuō)煉黃金，黃金可以煉嗎?”答道：“我聽說(shuō)，見到君子只問如何煉人，不問如何煉黃金?！庇謫枺骸叭丝梢詿拞?”答道：“孔子煉出了顏回?！贝巳梭@詫地說(shuō)：“很有意思啊!我問煉黃金，卻問出了煉人啊!”
學(xué)習(xí)是用來(lái)修養(yǎng)心性的?？?、聽、說(shuō)、做表情、思考，均是人的本性所具有的功能。學(xué)習(xí)就能使之符合正道，否則就會(huì)墮入邪途。
不懈地去學(xué)習(xí)，有時(shí)候?qū)W習(xí)了邪的東西也能戰(zhàn)勝正的東西，更何況學(xué)習(xí)正的東西去壓倒邪的東西呢?嗚呼!求學(xué)之人只求其正途罷了!有人說(shuō)：“如何知道正確的東西而去學(xué)習(xí)它呢?”答道：“看到日月就知道眾星的微小，仰望圣人就會(huì)知道眾人學(xué)說(shuō)的渺小了?！?br>
鳥獸受其感情支配，而人不一樣，賢人則和眾人不一樣，圣人又和賢人不一樣。禮義的產(chǎn)生是有其原因的，就是用來(lái)節(jié)制人的。人若是不學(xué)習(xí)，即使無(wú)憂慮，但跟禽獸又有什么分別呢?
學(xué)習(xí)是為了努力成為君子。經(jīng)過(guò)努力而做不到的人是有的，但是沒有不努力卻做到的。
