海不揚波牌坊
南海神廟又稱波羅廟，是中國古代人民祭海的場所。它創(chuàng)建于隋開皇十四年(594年)，距今已有1400年的歷史。以后歷代有重修擴建?，F(xiàn)存的是清代建筑，但仍保留隋唐時代的規(guī)模和建制。1988年起，政府也曾對南海神廟作過三次較大的修復(fù)，現(xiàn)已基本恢復(fù)了廟宇的古貌。
康熙御筆親書的“萬里波澄”碑
修復(fù)前大殿僅存殿堂，如今廟宇規(guī)模宏大，占地面積達(dá)3萬平方米。其主體建筑是一座五進(jìn)的殿堂，由南至北依次為頭門、儀門及復(fù)廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊，額題“海不揚波”。廟中保存有歷代的許多石刻。還有華表、石獅、韓愈碑亭、開寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬里彼澄碑亭等附屬建筑，構(gòu)成一組頗具規(guī)模的古建筑群。廟中還保存漢代和明代的銅鼓和制鐘，以及南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這里存放的漢代銅鼓是中國現(xiàn)存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有“浴日亭”，宋元時羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此處。
從唐代開始，南海神廟便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理廟事。事實上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個，這主要是由廣州海上貿(mào)易日益發(fā)達(dá)的地位決定的。
中國古代海上絲綢之路從西漢時就已經(jīng)開始形成，到了隋唐時期達(dá)到了鼎盛階段。尤其是唐代，從廣州出發(fā)的貿(mào)易船隊，經(jīng)過南亞各國，越印度洋，抵達(dá)西亞及波斯灣，最西可到達(dá)非洲的東海岸。明清之后更遠(yuǎn)至歐美了。這條航線長達(dá)1萬多公里，溝通了東、西方政治、經(jīng)濟和文化的交流，擴大了中國在世界上的影響力。
處于這條航線重要位置上的南海神廟，在古代有碼頭，碼頭外面又是茫茫的大?！虾?，南海實際是太平洋靠近東南亞大陸部分，大海又緊連著太平洋，通往印度洋。出海航船或來自遠(yuǎn)方的航船，都須經(jīng)過坐落在南海神廟的這個古碼頭。于是眾多的商船順路經(jīng)過這里均停下來上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利。于是，神廟附近的扶胥鎮(zhèn)便商旅云集，民間廟會交易頻繁。南海神廟之興旺，成為廣州海上貿(mào)易繁榮的歷史見證，遺留下許許多多珍貴歷史文物，包括皇帝御賜的碑文、題字等，是一點也不奇怪的。當(dāng)然百姓們更多的還是感恩于庇佑他們一帆風(fēng)順、平安大吉的南海神的。
南海神廟坐北向南，占地3萬平方米，是明代建筑風(fēng)格，恢宏壯觀且古樸大方。
廟外有“海不揚波”的石牌坊。廟宇的主體建筑沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進(jìn)，一進(jìn)高于一進(jìn)。其他附屬建筑均以五進(jìn)為中心，左右對稱。這是較典型的中國傳統(tǒng)廟宇建筑。
南海神的故事
談起南海神廟的建立，人們自然會問起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史書稱其為祝赤，是祝融和赤帝的簡稱。其實祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦發(fā)生火災(zāi)，人們?nèi)匀徽J(rèn)為祝融君光臨。祝融究竟是誰呢？他又怎樣合水火為一神的呢？這有許多傳說。
傳說一：祝融是中國帝王。他以火施化，號為赤帝。相傳，祝融還是一個音樂家，他經(jīng)常在高山上奏起悠揚動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。祝融死后，葬在南岳衡山之陽，后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。
傳說二：上古帝嚳（ku音酷）在位時，有一個叫重黎的人，是顓頊的兒子，他的官職是“火正”，即火官。重黎忠于職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務(wù)，當(dāng)火官有功，帝嚳于是賜以“祝融”的封號。“祝”是永遠(yuǎn)、繼續(xù)的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎繼續(xù)用火來照耀大地，永遠(yuǎn)給人帶來光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。
傳說三：黃帝時期，黃帝南巡，分不清方向，于是請“祝融辨乎南方”，也就是應(yīng)該說，衡陽的南岳，最先是由祝融辨出來的，他因此擔(dān)任了司徒的職務(wù)。后來，祝融被封楚地，成為楚國人的始祖。
今衡陽南岳祝融峰頂還有一座祝融殿，殿后巖石上建有石欄桿，可以憑欄瞭望北山的風(fēng)光。
這個火神，楚人的始祖祝融又怎樣兼任海神的呢？古人認(rèn)為，南方屬火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火為一神，且符合周文王八卦中離“≡”屬火，方位在南方的卦象。
傳說四：堯帝時期，洪水滔天，浸山滅陵，黎民百姓生活于水深火熱之中。堯帝下令鯀（人名）去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。后來，鯀知道天上有一種稱為“息壤”的寶物，只要用一點投向大地，馬上就會生長起來，積成山，堆成堤，于是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終于漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，上帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，并奪回余下的息壤。上帝還命祝融監(jiān)視人間治水，命他掌管一方水的大權(quán)。由于祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。
既然祝融兼了南海之神，當(dāng)然要選擇一個供他管理南海的駐地。這個地點最少要有兩個條件，一是靠近南海出?？冢浇懈劭?，方便商船的出入祭祀；二是附近有一定的人口，能常有人到廟中頂禮膜拜和供奉管理。位于南海之濱珠江口的扶胥鎮(zhèn)（今廟頭村）離廣州城約80里，在珠江北岸，面臨扶胥江（珠江的一段），東連獅子洋，下接虎門，背靠廣州，是古代出入廣州的海路交通重地，經(jīng)此放洋出海，可以抵達(dá)南海各國。扶胥鎮(zhèn)地理位置十分優(yōu)越，被稱為“去海不過百步，向來風(fēng)濤萬頃，岸臨不測之淵”。這里成為建海神廟十分理想之地，于是，人們就在此建立了南海神廟，使祝融有了居所。但是，祝融身兼火水兩職，衡陽南岳祝融峰才是其真正的宮殿，南墻神廟則為其離宮。事實上，南海神廟的建立，是與南北朝以來，廣州地區(qū)相對穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展較快，海上交通貿(mào)易頻繁有密切關(guān)系。當(dāng)時，中國和西域各國的交往，除了西北陸上絲綢之路外，海上交通迅速發(fā)展，不少海外商賈、僧人等乘舟從海上來華，中國海舶亦出洋到番國。由于海上風(fēng)云變幻莫測，祈求海神保護的愿望也與日俱增，隋文帝開皇十四年下詔建南海神廟，可以說是水到渠成，適應(yīng)了當(dāng)時民間和官府的需要。
頭門
過了“海不揚波”石牌坊，是頭門的庭院，庭院東、西側(cè)各有一對青石華表，一對石獅子，這顯示出古廟的威嚴(yán)與不凡氣度。
頭門兩邊分立著千里眼和順風(fēng)耳，黑漆大門兩邊分畫有唐初猛將秦瓊與尉遲恭的門神彩繪像。這四位神祇日夜守護著神廟，其忠心耿耿可謂是千百年來如一日。門上方是“南海神廟”的橫匾。左右對聯(lián)寫道：“白浪起時浪花拍天山骨折呼吸雷風(fēng)；黑云去后云芽拂渚海懷開吞吐星月。”原聯(lián)由清代林子覺撰寫，現(xiàn)聯(lián)由廣東省著名書法家盧有光于1991年重書。這副對聯(lián)生動地繪述了南海神呼風(fēng)喚雨、法力無邊的神力。
頭門東側(cè)有韓愈碑亭，這是南海神廟保存最早的碑刻。唐憲宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孫孔戣來到廣州祭掃南海神，并撥款修葺，擴建了廟宇，適逢唐代大文學(xué)家韓愈因《諫迎佛骨表》一事在元和十四年被貶往潮州時途經(jīng)廣州，孔、韓二人素來好友，且孔仰慕韓的文學(xué)才能，便請韓愈著文紀(jì)念修葺神廟之事。韓愈欣然寫下了1000多字的《南海神廣利王廟碑》。
韓愈碑高2.47米，寬為1.13米，韓愈撰文，陳諫書。韓愈碑刻對研究南海神廟的起源、發(fā)展、唐代祭海習(xí)俗及當(dāng)時海上貿(mào)易往來，具有重大的參考價值。
頭門西側(cè)是北宋開寶碑亭。北來開寶四年（917年），潘仁美率軍南下，滅了南漢國，平定了嶺南地區(qū)。開寶六年（919年），北宋在廣州設(shè)立南舶司，管理對外貿(mào)易，并撥款修葺南海神廟，希望能保佑海上交通、交易順利。開寶碑亭主要記述了這段時期的祭祖及史事。
儀門
南海神廟第二進(jìn)叫儀門，即禮儀之門。中間的門只供高官貴族進(jìn)出，其他官階低或普通人只能走側(cè)門。儀門門口還有一對石鼓，鼓腳用石頭雕刻了鳥雀、梅花鹿、蜜蜂和猴子四種動物，其諧言是“爵祿封侯”之意，祈望來此拜祭南海神的人都能夠升官發(fā)財。儀門上方是一刻有“圣德咸沾”的橫匾。對聯(lián)是“鎮(zhèn)海神休永，司南廟貌崇”。
南方碑林
自隋唐以來，歷代皇帝都派官員到廟中舉行祭典，留下了不少珍貴的碑刻，故神廟又有"南方碑林"之稱。南海神廟內(nèi)留存的文物除石刻外，還有銅鼓、南海神玉璽、鐵鐘等。
從儀門庭院到第四進(jìn)大殿的東西兩側(cè)，各有一條復(fù)廊，廊中陳列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45塊，除了頭門韓愈碑、宋開寶碑外，廟內(nèi)著名的碑還有明洪武碑，清康熙碑，等等。南海神廟的這些歷代詩碑、石刻，對研究中國古代書法藝術(shù)、神廟的歷史淵源都起到十分重大的作用。
南海神誕――廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗
南海神誕是流行于廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗，又稱波羅誕、南海波羅誕。
隋文帝開皇十四年(594年)在今廣州黃埔區(qū)廟頭村建有一座南海神廟。廟中所供的南海神，據(jù)說是南方苗族之祖。到了唐貞觀年間，因為印度摩揭陀國貢使曾在該廟種植了波羅樹，后來又流傳有波羅雞的民間傳說，所以南海神廟又有波羅廟的別稱。
來到南海神廟，東部有一座著中國人衣冠的外國人泥塑像，舉左手遮眉，眺望遠(yuǎn)方，他就是來自西域的朝貢使者達(dá)奚司空。當(dāng)年，他隨商船沿海上絲綢之路來到中國。回程時，船?？吭谏駨R碼頭。達(dá)奚司空祭祀完南海神后，又種下了兩顆波羅樹種子，船上的人忘記了他，開船走了。他長久地站立大海邊，遠(yuǎn)望來時路，后來立化在海邊。
后來，人們?yōu)榱烁兄x達(dá)奚司空帶來的波羅樹，就在南海神廟立起了他的塑像以紀(jì)念。因其像望著他手植的波羅樹，故民間又有"番鬼望波羅"之說。從此以后，神廟被稱為波羅廟，南海神誕也被稱為波羅誕，甚至連廟附近的扶胥江也被稱為波羅江。
禮亭
出了儀門，就進(jìn)人了第三進(jìn)的禮亭。禮亭是古代官員拜祭南海神的地方。這是一座木結(jié)構(gòu)建筑，單檐歇山頂，面闊與進(jìn)深各3間。
第三進(jìn)中最引人注目的是庭園西側(cè)的康熙御碑亭。碑上“萬里波澄”四個金色大字豪邁奔放。在陽光的映照下熠熠生輝。這是清康熙四十二年（1703年）由康熙皇帝親筆書寫，制成匾之后派專人送到南海神廟，并專門為此而立碑記事。
庭園東側(cè)是明洪武御碑。該碑立于洪武三年（1370年），由明太祖朱元障授意，禮部情郎王瑋撰文。朱元障因繁就簡，取消南海神廟以往一切封號，重新加封南海神為“南海之神”。
這兩塊御碑前各栽種的一株古木棉樹，據(jù)說已有二三百年的歷史了。在古代，南海神廟樹木蔥蘢，光是木棉樹就有10多株。嶺南著名詩人屈大均當(dāng)年就曾在《廣東新語》一書中將南海神廟的木棉樹比喻為“十丈珊瑚”?，F(xiàn)在的兩株當(dāng)然是后人補種的。由于栽種歷史年代久遠(yuǎn)，它們均被列為廣州的古樹名木。
大殿
禮亭的背后是南海神廟中規(guī)格最高，也是最重要的建筑物。
大殿是南海神廟的第四進(jìn)。它是仿明代木結(jié)構(gòu)琉璃瓦歇山頂建筑。屋頂用綠色的琉璃瓦覆蓋；中間有雙鳳飛翔、鰲魚倒懸等紋飾的琉璃瓦脊；上部有兩條軀體彎曲作騰飛疾走狀的蒼龍造型，它正在爭奪當(dāng)中的寶珠。據(jù)說，雙鳳代表美麗，整魚代表自由，蒼龍代表權(quán)力，而寶珠代表智慧。
大殿正中安放了連座3．8米高的南海神祝融。他頭戴王冠，身著龍袍，手執(zhí)玉圭，體態(tài)豐碩，神情卻十分端莊，一派和藹的王者風(fēng)度。
大殿左右兩旁有六侯塑像。據(jù)說這六個人都是為南海神治理海上風(fēng)云而各自立下大功的，因此在“多神教”的道教寺廟中爭得立足之地。他們分別是達(dá)奚司空為助利侯、杜公司空為助惠侯、巡海曹將軍為濟應(yīng)侯、巡海提點使為順應(yīng)侯、王子一郎為輔靈侯、王子二郎為贊寧侯。
大殿東側(cè)還有一面著名的東漢大銅鼓和一個明代的鐵鐘。銅鼓直徑138厘米，高71．4厘米，厚0．4至0．6厘米，是一件極為珍貴的文物，僅次于廣西、上海的大銅鼓，在中國現(xiàn)存大銅鼓中排位是第三。它是東漢時期鑄造，鼓面正中太陽芒紋，鼓邊原鑲有6只銅蛙，不知怎的現(xiàn)已失散殆盡。其鼓身有圓形的方孔錢紋和云紋。大銅鼓是古越族人祭祀的重要禮器，代表著權(quán)力和地位。這面銅鼓除在神誕慶典中使用之外，據(jù)說它還有鎮(zhèn)妖、定海的作用。
祝融像的背后有一塊照壁，浩蕩的海水上有一條龍騰云駕霧，兩邊有對聯(lián)：“順?biāo)е鄢槭?；伏波萬里顯真龍。”
昭靈宮
第五進(jìn)叫昭靈宮，也叫做后殿，是南海神夫人的寢宮。南海神夫人在宋朝時期被封為“明順夫人”。據(jù)說她原來是順德的一個養(yǎng)蠶女子，后化為神，許配給了南海神。她除了具有與南海神一樣的法力外，還有“送嗣”的職能，是婦女、兒童的保護神。
浴日亭
在南海神廟西側(cè)，有一座小山丘，古時叫做章丘。這大約10多米高的山上有一座小亭。唐宋時這里是三面環(huán)水，“前臨大海，茫然無際”，人立亭中，當(dāng)然是觀賞海景、對大海抒懷的最佳位置。
據(jù)有關(guān)史書記載，古代這山崗的階梯共108級，但如今僅余72級崗階了。這里東連獅子洋，煙波浩渺，夜幕漸退，紅霞初現(xiàn)，萬頃碧波頓時染上一層金光，一輪紅日從海上冉冉升起之際，有一半仍沉在大海之中，吞吞吐吐，此景象壯觀極了——這就是歷史上宋元羊城八景之一的“扶胥浴日”。難怪當(dāng)時有眾多的文人墨客游完南海神廟，喜歡黃昏泛舟于此，第二天拂曉時分才登上古亭觀日出呢！
北宋紹圣初年（1094年），大文豪蘇東坡被貶至嶺南途中，在廣州停留，慕名拜祭南海神。他登上浴日亭，驚嘆這大海的壯闊，太陽的輝煌，天地的浩茫，廟宇的古樸，便感懷身世地寫下了“南海浴日亭”一詩：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。正覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間。”
詩因亭作，亭也因詩威。有好事者將蘇東坡所吟之詩刻到石碑上以作留念。碑立亭中，亭也因而叫做浴日亭。后名聲漸漸遠(yuǎn)播，更有許多文人墨客慕名而來觀賞“海中浴日（因神廟古時叫波羅廟，故又叫為“波羅浴日”），亦留下不少與蘇東坡應(yīng)和的詩句。其中最著名的是明人陳獻(xiàn)章的《浴日亭和蘇東坡韻》一詩。詩是這樣寫的：“殘月無光水拍天，漁舟數(shù)點到灣前。赤騰空洞昨霄日，翠展蒼茫何處山。顧影末須悲鶴發(fā)，負(fù)暄可以獻(xiàn)龍顏。誰能手抱陽和去，散入千巖萬壑間。”
后人同樣也將陳獻(xiàn)章的詩鑿刻立碑。現(xiàn)兩詩碑并存亭內(nèi)。
古扶胥運河
古時候，珠江水面遼闊，浩似大海，故廣州人往往稱輪渡過江為過海，又稱江邊長堤為海皮（邊）。而位于廣州東面南海神廟前的珠江口，更被稱為大海了。這里海面風(fēng)浪較大，如果遇著惡劣天氣，更是白浪排空，洶濤浪涌，情景嚇人。來往于東江與珠江的小船，只有風(fēng)平浪靜的日子才能平安無事。
為了解決小船不經(jīng)珠江口水域便可來往于東江和珠江之間，唐代時，有人在神廟不遠(yuǎn)的地方，即現(xiàn)在黃埔發(fā)電廠東側(cè)開鑿了一條古扶胥運河。運河寬10丈多，經(jīng)志成圍、穗東聯(lián)圍到東江橫瀝出東江，全程10多公里長。古扶胥運河把黃木灣與東江連接起來，縮短了珠江到東江的航程，百噸以下的小船可以全天候來往于兩江之間，而不再受珠江風(fēng)浪之苦了。
運河開鑿后，大船小船都喜歡選擇這一航道。因此，運河河道熱鬧非凡，長年不衰。運河功能一直延續(xù)至今，它也是廣州海上絲綢之路的一段美好的插曲。
廣東省文物保護單位
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