《“一帶一路”古文明書系》
作者：多人
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★《古代美索不達米亞文明》集作者20多年的兩河流域(美索不達米亞)文明研究成果，對兩河流域輝煌、燦爛的文明進行了全方位的介紹，內(nèi)容包括兩河流域先民的社會生活、文字的發(fā)明與演變、城邦的產(chǎn)生、政治制度、經(jīng)濟制度、軍事制度、法律建設(shè)、學(xué)校教育、圖書館的起源、社會結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、宗教活動等，是國內(nèi)記述兩河流域文明最全面、最細(xì)致、材料最豐富、最權(quán)威的著作。
城市文明、商業(yè)文明、法律文明、公民社會、資本主義生產(chǎn)方式和人本主義思想等構(gòu)成人類現(xiàn)代文明基石的諸多元素，不僅在美索不達米亞文明中都能找到其本源，而且它們本身就構(gòu)成了美索不達米亞文明的本質(zhì)性特征。
★《古代埃及文明》敘述了人類文明發(fā)源地之一的埃及從70多萬年前的舊石器時代到公元1000年代中葉的歷史，特別是從公元前4000年代中葉到公元1000年代中葉這4000年埃及從小國寡民到統(tǒng)一王國、再到帝國及其衰落，并被外族入侵和統(tǒng)治的歷史；呈現(xiàn)了古代埃及在科技、藝術(shù)、文學(xué)、文字等諸多方面對人類的巨大貢獻，展示了其對地中海地區(qū)歷史發(fā)展的重要影響。
古代埃及和古代中國在政治、文化方面雖然沒有直接往來，但中國的絲綢卻把兩國間接地聯(lián)系了起來。
★《古代中國文明》(上、下卷) 一書，敘述了從遠(yuǎn)古到清五千年中華文明的輝煌歷史，內(nèi)容包括中華文明的起源與早期演進、春秋戰(zhàn)國時期的大變革、秦漢的大一統(tǒng)格局，以及魏晉南北朝的分合、隋唐盛世、兩宋更替等內(nèi)容，展現(xiàn)了中華民族的偉大發(fā)明與創(chuàng)造，探索了中外文化交往、交流和交融的歷史軌跡，盛贊了源遠(yuǎn)流長、綿綿不絕的偉大中華文明。
世界上延續(xù)時間最久、始終保持文明傳承的大國只有中國。這種連續(xù)性之所以得以存在，是由于它在漫長的歷史過程中形成了開放包容和凝聚統(tǒng)一相互成就的趨向?！豆糯袊拿鳌罚ㄉ?、下卷）就是要把古代中國文明的這一特點在上古和中古階段怎樣形成和發(fā)展的過程展現(xiàn)出來。
★《古代印度波斯文明》對古代印度文明和古代波斯文明做了全面介紹，內(nèi)容包括古代印度時期的哈拉巴文化、吠陀時代、列國時代、孔雀帝國時代、貴霜帝國、佛教、文化成就，以及古代波斯的行省、軍隊、對外擴張、亞歷山大東征、波斯帝國的滅亡等，記錄了古代印度文明和古代波斯文明的發(fā)展歷程。
古代印度人民充滿了智慧，有許多創(chuàng)造，對人類文明作出了很大的貢獻，如現(xiàn)在人們熟知的阿拉伯?dāng)?shù)字就是古代印度人民創(chuàng)造出來的，后來經(jīng)過阿拉伯人傳到了西方，被西方人稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。世界上三大宗教之一的佛教，就是在印度誕生的。
波斯帝國和中國在古代經(jīng)濟和文化方面有很多聯(lián)系，如中國的絲綢、造紙術(shù)等通過中亞的巴克特里亞傳到西方，直到地中海沿岸的希臘和羅馬等地?？梢哉f，一直到21世紀(jì)初，我國還沒有一部系統(tǒng)闡述波斯帝國歷史的專著。這次作者在撰寫古代印度文明后，又在之前出版的《波斯帝國史》的基礎(chǔ)上對古代波斯帝國史做了新的補充和修訂。
★《古代希臘文明》概述了古代希臘從克里特-邁錫尼文明到托勒密王國滅亡止的歷史，包括愛琴文明、黑暗時代、古風(fēng)時期、古典時期、希臘化時代、古代希臘文化等，展現(xiàn)了光輝燦爛的古希臘文明。
希臘文明是西方文明的源頭，對西方文明的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。19世紀(jì)英國詩人雪萊大為感慨地說：“我們都是希臘人?！?/p>
★《古代羅馬文明》分為三個主要部分：羅馬的崛起、帝國羅馬、羅馬文化。具體內(nèi)容包括：上古意大利的居民，羅馬建城，在地中海地區(qū)的擴張，共和政體的衰亡，帝國的建立與衰亡，羅馬的教育、哲學(xué)、宗教、科學(xué)與法學(xué)等內(nèi)容，同時也介紹了古羅馬眾多杰出的軍事家、政治家、哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，展示了古代羅馬對西方乃至世界文明的發(fā)展作出的重大貢獻。
作為以羅馬為主體的文明是燦爛的。它不僅為地中海地區(qū)帶來了2000年的恩澤，更為西方文明未來的發(fā)展規(guī)劃了路徑，確定了方向。正如恩格斯所言：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。”也正因為如此，所以“言必稱羅馬”就像“言必稱希臘”一樣，都是近現(xiàn)代西方必須認(rèn)真對待的大課題。
