《文摘報(bào)》上登載《人生十鑒》：“大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態(tài)，大哀易失顏，大樂(lè)易失察，大懼易失節(jié)，大思易失愛(ài)，大醉易失德，大話易失信，大欲易失命?！?/strong>
十個(gè)方面的行為表現(xiàn)，主要說(shuō)的是情感問(wèn)題——大喜、大怒、大驚、大哀、大樂(lè)、大懼、大欲；言行舉止——大醉；思考——大思；言語(yǔ)——大話。凡事都有個(gè)“度”，不能過(guò)分。就此而言，不能說(shuō)以上說(shuō)法沒(méi)有一定道理。但所謂《人生十鑒》都用“大”與“失”的模式來(lái)套，看起來(lái)排列整齊，其實(shí)有點(diǎn)生拼硬湊，有的顯然不合情理，似有玩文字游戲之嫌，在實(shí)踐中容易誤導(dǎo)讀者。
《人生十鑒》告訴人們，情感、言談、舉止十個(gè)方面的問(wèn)題，倘若“大”了就容易出問(wèn)題。似乎在告誡人們，一切情感、言談、舉止，千萬(wàn)不能“大”，一“大”就容易出問(wèn)題。
我以為，情感、言談、舉止方面的十個(gè)問(wèn)題，統(tǒng)統(tǒng)都稱之為“大”，似乎有些欠妥。比如“大思易失愛(ài)”，“大思”，什么叫“大思”？很難理解。一則，“思”，似不可用大小來(lái)衡量；二則，思考多了，就易失愛(ài)，將思考與愛(ài)對(duì)立起來(lái)也很難讓人接受。我以為，“大欲”也未必都不對(duì)，或許是遠(yuǎn)大的理想，夢(mèng)想，未必會(huì)失命，可能還會(huì)創(chuàng)造人間奇跡?！安幌氘?dāng)將軍的士兵不是好士兵”，算不算“大欲”，“大話”，“大話”，或許是豪言壯語(yǔ)，在特定情況下似乎不可或缺，未必失信，或許正是激情燃燒時(shí)刻。“大欲”與“大話”中的“大”，關(guān)鍵是要看當(dāng)事人是否擁有相應(yīng)實(shí)力與特定的環(huán)境條件，而不是一“大”就出問(wèn)題。
比如“大喜易失言”，人非草木，孰能無(wú)情？人逢喜事精神爽，是很自然的事，只是不要陶醉之中不能自拔；適逢人生道路上少有的大喜，慶賀一番，無(wú)可厚非，也未必失言。在這里，倒是說(shuō)“得意忘形”更準(zhǔn)確，得意時(shí)是容易“忘形”，忘乎所以，忘乎本分，“失態(tài)”，乃至找不到北。
關(guān)鍵是自己特定的身份、素質(zhì)及其所處的特定時(shí)間、場(chǎng)景、條件。談?wù)搯?wèn)題，假若離開(kāi)了特定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，什么也說(shuō)不清，道不明，很難辨別是非。比如，正式場(chǎng)合與非正式場(chǎng)合，在工作崗位與在家，莊重表態(tài)與即興講話，工作時(shí)間與休閑時(shí)間，會(huì)議發(fā)言與隨意聊天……這些不同的場(chǎng)景，人們對(duì)情感、言行、舉止方面的要求，就大相徑庭。
對(duì)人們的告誡或警示，理當(dāng)具體問(wèn)題，具體分析，區(qū)別對(duì)待，核心是針對(duì)性強(qiáng)的內(nèi)涵意蘊(yùn)，不宜在文字上特別刻意下功夫，還是應(yīng)以精準(zhǔn)、樸實(shí)一點(diǎn)為好。
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