在中國(guó)古典小說的世界里， 眾多武將所使用的兵器可謂五花八門、形態(tài)各異，十八般兵器各顯神通。如《三國(guó)演義》里的關(guān)云長(zhǎng)，手持八十二斤青龍偃月刀千里走單騎，過五關(guān)斬六將，古城斬蔡陽(yáng)，天下無敵。還有《隋唐演義》里“混世魔王”程咬金的兵器是一柄宣花板斧，憑借“切西瓜”、“割耳朵”、“剔牙”、“捎帶腳兒”三斧頭半在隋末群雄紛爭(zhēng)之際令眾英雄聞風(fēng)喪膽。
這些兵器并不是隨便放到主人手上的，小說作者在描繪兵器時(shí)，其實(shí)是與人緊緊結(jié)合在一起的，兵器使主人的性格更加鮮明，更加襯托了主人的光彩。
劍：百兵之君與謙謙君子
劍，素有百兵之君的美譽(yù)。在古代是一種至尊至貴的圣品， 據(jù)說劍的創(chuàng)始人生于軒轅黃帝時(shí)期，劍有著十分悠久的歷史。劍造型優(yōu)美并配有長(zhǎng)穗，在舞動(dòng)時(shí)隨劍飄舞，給人以瀟灑飄逸的美感。在古典小說里，以劍作為兵器的大多都是儒雅風(fēng)流之士，如《三國(guó)演義》里的劉備，宅心仁厚，儀表堂堂，頗有帝王之相。讓這樣一位謙謙君子以雙股劍作為兵器是再恰當(dāng)不過的了。周瑜也是三國(guó)里典型的儒將，被當(dāng)時(shí)人稱為“文武韜略，萬人之英” 的第一流人物，因此《三國(guó)演義》里對(duì)他舞劍的描寫格外盡心。
刀：百兵之膽與忠義之士
刀，被稱為百兵之膽。刀的靈魂是一個(gè)膽字，以膽為先，膽大者勝，膽小者輸，耍刀者多為爽快之人，且性格剛猛無比。在古典小說中，以刀作為兵器的多是忠義之士，像《三國(guó)演義》里的關(guān)羽、黃忠、龐德、周倉(cāng)…… 在《三國(guó)演義》里，關(guān)羽驍勇善戰(zhàn)，并且為人十分忠義。
《水滸傳》里武松也是大忠大義、大孝大勇的形象，因此，作者施耐庵讓兩把雪花鑌鐵打造的鋒利無比的戒刀作為武松的兵器?，F(xiàn)代武俠小說家古龍筆下的人物也都以刀作為兵器，像丁鵬的圓月彎刀、小李探花李尋歡的小李飛刀。古龍生性豪放， 十分注重義氣，在他筆下的人物身上都能看到古龍自己的影子， 因此，古龍小說里的人物以刀作為兵器與人物性格的刻畫相得益彰。
槍：百兵之王與英武少年
槍是十八般兵器中比較常見的一種，體長(zhǎng)而且鋒利，使用起來輕巧靈便，其他兵器很難與之匹敵，因此武術(shù)界將其稱為百兵之王。槍在習(xí)練過程中須使用內(nèi)勁，因此非武功上乘者無法習(xí)練，在古典小說里，以槍作為兵器的大都是些武藝高強(qiáng)、長(zhǎng)相英俊的“高、瘦、帥”形象，如《三國(guó)演義》里的趙云、馬超，《水滸傳》里的林沖，《說岳全傳》里的岳飛，《楊家將演義》里的楊延昭、楊宗保、楊文廣等人，《隋唐演義》里的羅藝、羅成父子……
在《三國(guó)演義》里羅貫中將馬超稱為“錦馬超”，劉備稱他“結(jié)束非凡，人才出眾”。馬超雍容的儀表和良好的氣度由此可見一斑。對(duì)馬超的出場(chǎng)有這樣一段描寫：“言未絕，只見一位少年將軍，面如冠玉，眼若流星， 虎體猿臂，彪腹狼腰；手執(zhí)長(zhǎng)槍，坐騎駿馬，從陣中飛出?！?這一外貌上總體的描寫，已經(jīng)奠定了整部三國(guó)中馬超的基調(diào)。羅成是隋唐故事中的人物，《隋唐演義》對(duì)他的描寫也是精通槍法，英俊貌美，并且自視甚高， 當(dāng)時(shí)人稱冷面寒槍美少年。
由此可見，在古典小說中， 以槍作為兵器的武將往往都是些十分俊美的形象。槍做為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中十八般兵器中的一種， 形狀修長(zhǎng)，并配有絲線制作的紅色槍纓。扎槍要平正迅速，直出直入，力達(dá)槍尖，做到槍扎一線，出槍似潛龍出水，入(縮、收)槍如猛虎入洞。槍的外在形象與這些長(zhǎng)相俊美、體態(tài)勻稱的武將十分匹配。試想，一位身著白袍銀甲的年輕俊美的武將騎著戰(zhàn)馬，手提長(zhǎng)搶在沙場(chǎng)上縱橫馳騁，是何等的瀟灑神勇。
人物與兵器的和諧美
其實(shí)，在中國(guó)歷史上，無論是傳統(tǒng)武術(shù)中的十八般兵器，還是用于沖鋒陷陣的軍事武囂，在制造上都十分簡(jiǎn)陋，以實(shí)用為主要目的。很多古典小說中真實(shí)存在的歷史人物所使用的兵器也并非如小說中所寫，古典小說為了藝術(shù)創(chuàng)作的需要，為每一位武將都量身訂做了與其外在形象和性格特征十分匹配的專屬兵器，這樣就給讀者一種相得益彰的和諧美。譬如，在歷史上，關(guān)羽使用的兵器并非青龍偃月刀，據(jù)史書《三國(guó)志》記載：“曹公使張遼及關(guān)羽為先鋒，羽望見良麾蓋， 策馬刺良于萬眾之中。斬其首還?！弊髡哂昧艘粋€(gè)“刺”字， 由此可見，關(guān)羽斬顏良使用的兵器并非青龍偃月刀，應(yīng)當(dāng)是像矛之類的兵器。漢末已經(jīng)出現(xiàn)武將騎馬作戰(zhàn)時(shí)使用刀的現(xiàn)象，但此時(shí)的刀是一種短把的環(huán)首刀，而像青龍偃月刀這種長(zhǎng)柄大刀直到唐代才開始出現(xiàn)。但由于青龍偃月刀雄渾霸氣的外形與關(guān)羽義薄云天的英雄形象十分匹配，于是《三國(guó)演義》的作者羅貫中特意為他配備了一把穿越時(shí)空的青龍偃月刀。
《隋唐演義》里的程咬金在歷史上也是確有其人，但他的兵器也不是宣花板斧，而是十八般兵器中的另外一種--馬槊。二十四史中的《新唐書》和《舊唐書》中都有關(guān)于程咬金“善用馬槊”的記載，漢代的馬槊一丈八尺，這就是后來所說的“丈八蛇矛”。那么《隋唐演義》和《說唐》等歷史演義題材的小說為何要讓原本使槊的程咬金使用板斧呢？這與作者在文學(xué)創(chuàng)作的過程中刻畫人物性格的意圖是分不開的。程咬金在小說中是一個(gè)性格直爽、粗中有細(xì)、好惹事端、占山為王的混世魔王形象， 要突出這樣的人物特點(diǎn)，不但要從他的言談舉止和行事風(fēng)格方面來刻畫，作為一名武將所必備的兵器也要與其形象相協(xié)調(diào)。馬槊外形修長(zhǎng)柔美，不夠霸道，只有斧頭威武霸氣的外形才能更好地襯托出程咬金粗獷豪壯的魯莽形象。
由此可見，古典小說作家在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)化的再創(chuàng)作，為我們塑造了那些在刀光劍影、鼓角爭(zhēng)鳴中叱咤縱橫的英雄形象。
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