孔子在《論語》中說:聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
意思是:聽說國君和卿士，不擔(dān)心財富匱乏，而是擔(dān)心分配不公；不擔(dān)心國民生活貧困，而是擔(dān)心國民有異心。分配公平就沒有貧與富，大家都一樣就沒有差異，國與家就能穩(wěn)定而沒有傾覆的危險。
顯然這是一種弱國思想，弱而穩(wěn)定，在封閉環(huán)境可能會是一種選項，但在開放競爭環(huán)境中，只會淪為豬羊，“安”是不可得的。逐利是人的本性，用道德約束來壓制人性，是反人性，不可能長久的。
即便是在追求公平公正的社會主義國家，我們也提倡“讓一部份人先富起來”，宣揚(yáng)“平窮不是共產(chǎn)主義”。
有背于人性的說辭都是道德說教，迂腐之言。儒家學(xué)說在治國治家上的理想主義色彩由此可見，孔子一生不被重用，實是一肚子不合時宜。
與之相反，管仲在他的《管子》中說:“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，正與孔子主張相反。管仲認(rèn)為，國家富強(qiáng)，國民富足，然后禮儀可行，國家安穩(wěn)自然可得，是一種強(qiáng)國思想。而管仲的理念行之齊國，也確實讓齊國強(qiáng)盛，管仲自己也位極人臣，享譽(yù)百世。
對企業(yè)來說，做大利益蛋糕，是分配的前提。蛋糕不變，光講平均分配，必定淪為“大鍋飯”、“平均主義”，倒閉破產(chǎn)是必然的結(jié)果。我們曾經(jīng)經(jīng)歷過，不堪回首。
儒家的思想，基本都是空想主義，看似美好，實是秕糠。毛主席說“祖龍魂死秦猶生,孔學(xué)名高實秕糠”，誠是的論。
現(xiàn)在儒門孽種，蠢蠢欲動，不可不防。
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