“福兮禍所伏，禍兮福所倚?！贝司涑鲎浴兜赖陆?jīng)》第五十八章第二句?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”，指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。
為了更好地理解這句話的含義，我們不妨把老子《道德經(jīng)》第五十八章里此句的前后文連起來閱讀和理解。
原文
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！x自《老子·道德經(jīng)·第五十八章》
譯文
國之政策寬松無覺，人民便純樸敦厚。國之政策嚴(yán)酷煩瑣，人民便狡邪詭詐。災(zāi)禍中倚藏著福祉；福祉中伏藏著災(zāi)禍。誰能知曉其中的奧秘呢？
沒有標(biāo)準(zhǔn)參考。正常的變化為荒誕，良善的轉(zhuǎn)化為邪惡。人們?yōu)榇烁械矫曰螅瑫r間已經(jīng)久遠(yuǎn)了。所以圣人，動作方正而不生硬，語言銳利而不傷人，語氣耿直而不放肆，光明正大而不耀眼。
前后文連貫了來看，一方面老子要講一個規(guī)律：福和禍相互依存，相互轉(zhuǎn)化。這一思想也是老子陰陽思想的一個具體化，所有陰陽矛盾的兩個方面都是相互依存又可以相互轉(zhuǎn)化的，有陽才有陰，無陰便無陽，陽消陰長，陰消陽長，不斷變化，相互轉(zhuǎn)化。
雖然福和禍只是代表陰陽存在和變化規(guī)律的一對矛盾。但禍福又是人類社會生活中需要面對的最重要的矛盾之一。老子在講了這句話之后，又講了圣人是如何做的，一定有其深意。
一、對于“福和禍相互依存相互轉(zhuǎn)化規(guī)律”的把握，雖然沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但老子以圣人之言行作為參考提出了一個“度”的把握。而圣人就是社會言行的參考標(biāo)準(zhǔn)。這個需要聯(lián)糸下文才能清楚。
二、老子在講“福兮禍所伏，禍兮福所倚?！边@句話前，講了國家政策和人民的綜合素質(zhì)之間的對應(yīng)關(guān)系和變化，既承認(rèn)政策的作用，也提出了政策的風(fēng)險。老子甚至沒有說為政者該怎么做，怎么做才是正確的，而是直接講了“福兮禍所伏，禍兮福所倚?！?這句話，說明政策會給人民帶來禍或福。那為政者就要居安思危了，知變應(yīng)變，要懂得物極必反；而老百姓呢，也要防未杜漸，知行知止，適可而止，不要忘乎所以，樂極生悲。這也呼應(yīng)了“度”的把握。
三、人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。老子在說出“福兮禍所伏，禍兮福所倚?！敝爸v了政策和民心之間的對應(yīng)變化關(guān)系，沒有點(diǎn)明是非對錯，但有頭腦的人肯定會悟出道道來：社會上純樸敦厚的人多了，人們更容易獲得福址；社會上狡邪詭詐的人多了，人們更容易招致災(zāi)禍。那你作為社會中的一員，你又該怎么做呢？
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