第一節(jié) 楚辭以及屈原的生平和作品
楚辭產(chǎn)生的文化政治背景
1楚國羋姓貴族源于中原的祝融部落，在社會(huì)制度和政治思想方面，和中原有很大的一致性，中原禮樂文化在楚國具有相當(dāng)高的地位。
2在習(xí)俗文化和審美趣味上，楚國“信巫鬼，重淫祀”，藝術(shù)多與祭神有關(guān)，充滿了奇異的浪漫色彩。
3楚國在戰(zhàn)國后期由盛而衰，內(nèi)部政治黑暗，貴族之間互相傾軋，奸佞專權(quán)，排斥賢能。
楚辭本意是楚地的歌辭。這一詞匯最早見于《史記·酷吏列傳》。戰(zhàn)國后期，以屈原為代表的楚國文人在《詩經(jīng)》以及楚國民歌、巫歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物的詩賦，在形式上與北方詩歌有較明顯的區(qū)別，故后世稱之為“楚辭”。西漢末，劉向把屈原、宋玉和漢人的模擬之作，編成《楚辭》一書，“楚辭”又成了一部詩歌總集的名稱。另外，由于楚辭和漢代賦作之間的淵源關(guān)系，屈原作品又有“屈賦”之稱。
屈原作品：《離騷》《天問》《九章》《九歌》《招魂》，凡23篇。
第二節(jié) 《離騷》
《離騷》 是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩。全詩共三百七十多句，近二千五百字?！半x騷”二字，司馬遷認(rèn)為是遭受憂患的意思（《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也?！保?。其寫作年代一般認(rèn)為是在屈原離開郢都往漢北之時(shí)?！峨x騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。其主旨是愛國和忠君，和宗族感情連在一起，關(guān)切楚國現(xiàn)實(shí)。
美政理想：1國君應(yīng)該具有高尚的品德，才能享有國家。2應(yīng)該選賢任能，罷黜奸佞。3重視制度法令，修明法度。
《離騷》的藝術(shù)成就：
1塑造了一個(gè)堅(jiān)貞高潔的抒情主人公的光輝形象：對理想執(zhí)著追求，珍視有限的時(shí)間，充滿探求的熱情和功業(yè)未就的焦慮，表現(xiàn)出奮發(fā)自勵(lì)、蘇世獨(dú)立的人格和不屈的斗爭精神。
2香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。美人意象或喻君王，或自喻。屈原通過自擬棄婦，在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。
3全詩纏綿悱惻，感情十分強(qiáng)烈，詩人的苦悶、哀傷不可遏止地反復(fù)迸發(fā)，形成了回旋復(fù)沓的特點(diǎn)。
4創(chuàng)造出一種新鮮、生動(dòng)、自由、長短不一的新詩體。
5吸收大量楚地方言，帶有濃郁的地方色彩和生活氣息，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動(dòng)性。
6對“兮”等語助詞的多種方式的使用，促成了句式的變化，適合于各種不同情緒和語氣的表達(dá)。
第三節(jié) 屈原的其他作品
《九歌》主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物，共11篇。據(jù)聞一多觀點(diǎn)，首尾兩章（《東皇太一》和《禮魂》）分別為迎、送神曲，中間九章為娛神曲?！稏|皇太一》為至尊之天神，《云中君》祭云神豐隆（又名屏翳），《湘君》《湘夫人》皆祭湘水之神，《大司命》祭主壽命之神，《少司命》祭主子嗣之神，《東君》祭太陽神，《河伯》祭河神，《山鬼》祭山神，《國殤》祭陣亡將士之魂?！毒鸥琛芬悦鑼憪矍闉橹鳎脖磉_(dá)了對神靈的贊頌和祭者的虔敬之情，以及陣亡將士的勇烈悲壯?！毒鸥琛肥乔L期放逐生活之心情的自然流露，表現(xiàn)出幽微綿緲的情致和纏綿哀婉的風(fēng)格。
《九歌》具有明顯的表演性。1歌、樂、舞三者合一，詩中有不少對舞樂的描述；2《九歌》中既有獨(dú)唱，又有對唱和合唱，具有一定戲曲因素，是后世戲曲藝術(shù)的萌芽；3描寫人物心理細(xì)膩深入，除了一往情深的傾訴外，還敘寫了一些細(xì)節(jié)，并用景物襯托人物的心理狀態(tài)。
《九歌》的語言自然清麗，優(yōu)美而富有韻味，節(jié)奏舒緩深沉。寫情摹景曲盡其態(tài)，有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。在傳達(dá)悲劇性的意境中，尤能低徊婉轉(zhuǎn)。
《天問》是楚辭中一首奇特的詩歌。所謂“天問”，就是列舉出歷史和自然界一系列不可理解的現(xiàn)象，對天發(fā)問，探討宇宙萬事萬物變化發(fā)展的道理。詩中一共提出了172個(gè)問題，大致次序是先問天地之形成，次問人事之興衰，最后歸結(jié)到楚國的現(xiàn)實(shí)政治。在一連串的問號(hào)后面，詩中表現(xiàn)出屈原焦慮而急切的情感狀態(tài)和孜孜不倦的求索精神。
《天問》以一個(gè)“曰”字領(lǐng)起，全詩幾乎都由問句組成。簡短而一問到底的句式，使得節(jié)奏明快而強(qiáng)烈，有效地宣泄積蓄已久的激情。全詩以四言句為主，間以少量的五言、六言、七言；四句為一組，每組一韻，也有極少數(shù)兩句一韻。全詩顯得整齊而不呆板，參差錯(cuò)落，奇崛生動(dòng)。
《九章》是屈原所作的一組抒情詩歌的總稱，包括《橘頌》《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《悲回風(fēng)》等9篇作品?！熬耪隆敝蠹s是劉向編訂屈原作品時(shí)所加上的，內(nèi)容主要敘述身世和遭遇。其中《橘頌》全篇比興，四言體，借詠物述志，以砥勵(lì)自己的品質(zhì)和情操。《抽思》是屈原在漢北所作，其余各篇皆是流放江南時(shí)所作，抒寫自己憂國傷時(shí)的情懷?！栋й酚浭隽肆魍鼋系穆肪€，亦情亦景，憂思綿綿，其中多有身世之感；后半段情緒轉(zhuǎn)為激烈，聲調(diào)慷慨，盡情傾訴自己的悲憤?！渡娼吠怀鍪銓懥俗约毫x行高潔，而不為世人所理解的悲哀，并表達(dá)了終不變心從俗的決心。詩中以奇異的服飾象征品格的清高脫俗，文氣從容淡雅，舒暢跌宕。此外，《懷沙》、《惜往日》流露死志，大約作于赴淵前不久，也很感人?？傊?，《九章》具有更多的紀(jì)實(shí)性，藝術(shù)上主要采取直接鋪敘、反復(fù)抒寫的手法，情感直接、奔放，浪漫色彩則略遜于《離騷》。
《招魂》是在懷王死后，屈原為招懷王之魂而作。全詩由引言、正文、亂辭三部分組成，內(nèi)容主要是以宏美的屋宇、奢華的服飾、艷麗的姬妾、精致的飲食以及繁盛的舞樂，以招徠楚懷王的亡魂。詩中顯示了豐富的想象力，采取了鋪陳的手法，根據(jù)其地域方位特點(diǎn)，營造出或險(xiǎn)惡陰森或華美豪奢的意境，形成鮮明的對比，再加之辭藻繽紛富麗，頗有漢代大賦的氣象。
第四節(jié) 楚辭的流變與屈原的地位
宋玉作品：收入《楚辭》的《九辯》，收入《昭明文選》的《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》等。《九辯》是其代表作，主要抒發(fā)了詩人因不同流俗而被讒見疏、流離失所的悲哀，批判了楚國黑暗的現(xiàn)實(shí)政治。作品委婉曲折地表達(dá)了對君王的忠誠和自己的怨苦，表現(xiàn)了對國家興亡的憂慮?！毒呸q》顯然繼承了《離騷》的抒情傳統(tǒng)，把個(gè)人的身世之悲和對國家命運(yùn)的關(guān)懷聯(lián)系在一起，形成悲憤深沉之風(fēng)格特征。宋玉的辭賦是在屈原的直接影響下創(chuàng)作而成的，并在文辭等形式方面有所發(fā)展。它們是由楚辭而至漢大賦的一個(gè)過渡階段。
屈原對后世的影響：
一屈原砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境中敢于堅(jiān)持真理、反抗黑暗統(tǒng)治的精神。鼓舞并感召了后世無數(shù)的仁人志士，培養(yǎng)了中國士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣，為中國文化增添了一股深沉而剛烈之氣。
二屈賦的藝術(shù)成就“逸響偉辭，卓絕一世”。
1他創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言句式；善于渲染、形容，詞語繁富，重視外在形式的美感，為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
2楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。感情的熱烈奔放，想象奇幻，積極追求理想，凸顯抒情主人公形象；通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。
3楚辭的象征手法對后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。以男女君臣相比況的香草美人意象，成了中國文學(xué)史上常見的創(chuàng)作手法。
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