卷七·陋室銘·劉禹錫 山不在高，有仙則名。 山不在于高，只要有仙就有名氣。 ?銘：一種文體。 水不在深，有龍則靈。 水不在于深，只要有龍就有靈異。 斯是陋室，惟吾德馨。 這是一間陋室，只有我住了才使美好的德行遠(yuǎn)聞。 ?馨（xīn）：能散布到遠(yuǎn)處的香氣。?德馨：品德美好?！稌?/span>·君陳》：“明德唯馨。” 苔痕上階綠，草色入簾青。 青苔長(zhǎng)上臺(tái)階，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)呈現(xiàn)青色。 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 在一起談笑的是學(xué)問淵博的學(xué)者，來(lái)來(lái)往往的人中沒有平民。 ?鴻儒：大儒，指學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。漢王充《論衡·超奇》：“能精思著文，連結(jié)篇章者為鴻儒。” ?白丁：白衣，即平民。這里指缺少文化修養(yǎng)的人。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 在這間陋室中可以以彈彈樸素?zé)o華的琴，可以安安靜靜地閱讀佛經(jīng)。 ?素琴：樸實(shí)無(wú)華的琴。?金經(jīng)：指用泥金書寫的佛經(jīng)。 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 沒有那些嘈雜的音樂聲來(lái)擾亂我的聽覺，沒有那些公事文書來(lái)勞累我的身體。 ?絲竹：泛指音樂。絲，弦樂器。竹，管樂器。?案牘：指官府文書。 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？” 這是南陽(yáng)諸葛亮的草廬，也是西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：“這有什么鄙陋呢？” ?南陽(yáng)諸葛廬：諸葛亮未出山前曾隱居南陽(yáng)郡草廬中。 ?西蜀子云亭：揚(yáng)雄字子云，成都人，故稱“西蜀子云”，他在成都少城西南筑有揚(yáng)雄宅，亦稱草玄堂。?何陋之有：《論語(yǔ)·子罕》：“子欲九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’” 
譯文
卷七·陋室銘·劉禹錫
山不在高，有仙則名。
山不在于高，只要有仙就有名氣。
?銘：一種文體。
水不在深，有龍則靈。
水不在于深，只要有龍就有靈異。
斯是陋室，惟吾德馨。
這是一間陋室，只有我住了才使美好的德行遠(yuǎn)聞。
?馨（xīn）：能散布到遠(yuǎn)處的香氣。?德馨：品德美好?！稌?/span>·君陳》：“明德唯馨。”
苔痕上階綠，草色入簾青。
青苔長(zhǎng)上臺(tái)階，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)呈現(xiàn)青色。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
在一起談笑的是學(xué)問淵博的學(xué)者，來(lái)來(lái)往往的人中沒有平民。
?鴻儒：大儒，指學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。漢王充《論衡·超奇》：“能精思著文，連結(jié)篇章者為鴻儒。” ?白?。喊滓?，即平民。這里指缺少文化修養(yǎng)的人。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
在這間陋室中可以以彈彈樸素?zé)o華的琴，可以安安靜靜地閱讀佛經(jīng)。
?素琴：樸實(shí)無(wú)華的琴。?金經(jīng)：指用泥金書寫的佛經(jīng)。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
沒有那些嘈雜的音樂聲來(lái)擾亂我的聽覺，沒有那些公事文書來(lái)勞累我的身體。
?絲竹：泛指音樂。絲，弦樂器。竹，管樂器。?案牘：指官府文書。
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”
這是南陽(yáng)諸葛亮的草廬，也是西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：“這有什么鄙陋呢？”
?南陽(yáng)諸葛廬：諸葛亮未出山前曾隱居南陽(yáng)郡草廬中。 ?西蜀子云亭：揚(yáng)雄字子云，成都人，故稱“西蜀子云”，他在成都少城西南筑有揚(yáng)雄宅，亦稱草玄堂。?何陋之有：《論語(yǔ)·子罕》：“子欲九夷?；蛟唬?/span>‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
酈波：陋室銘
小帆課堂：陋室銘
經(jīng)典詠流傳：黃綺珊--劉禹錫·陋室銘
本篇簡(jiǎn)介
《陋室銘》是一篇膾炙人口的小文章。文章通過對(duì)陋室的描寫和歌頌，抒發(fā)了作者甘居陋室，安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世同流合污的高潔志行。 全文僅八十一字，構(gòu)思新穎，表達(dá)空靈。 吳楚材、吳調(diào)侯評(píng)此文：“陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，則陋室之中，觸目皆成佳趣。末以何陋結(jié)之，饒有逸韻?！?nbsp;
本篇名句
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
山不在于高，只要有仙就有名氣。水不在于深，只要有龍就有靈異。
作者簡(jiǎn)介
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