歷史大學(xué)堂 出品
文：子繇
編輯：莉莉絲
諸葛武侯之名歷來家喻戶曉，后世流傳關(guān)于諸葛亮的傳說固然有不少夸大和神化的成分，但歷史上的諸葛亮勤政廉潔，他對(duì)蜀漢“鞠躬盡瘁死而后已”的忠肝烈骨確實(shí)令人敬佩。
諸葛亮一生為漢室復(fù)興而操勞奔波，其對(duì)蜀漢的拳拳之心眾人皆知，可他死前卻遺命將自己葬于漢中定軍山，并未歸葬蜀漢國都，這長眠之地背后隱藏著諸葛亮怎樣一種情懷？
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明_圖
入葬定軍山的背后
建興十二年(公元234年)，諸葛亮在第五次北伐中病逝于五丈原。他在臨終前留下遺命，“葬漢中定軍山，因山為墳”。按理來說，成都乃是蜀漢國都，且漢昭烈帝劉備的惠陵亦在成都，諸葛亮身為蜀漢丞相，死后歸葬成都于情于理而言都是說得通的，但他最終卻選擇了遠(yuǎn)離成都千里的漢中定軍山作為死后長眠之所，此中緣由何在？
諸葛亮病逝的五丈原屬于魏蜀交界之地，距離成都有千里之遙，且山路崎嶇不便，將棺木運(yùn)回成都?xì)v時(shí)久且耗費(fèi)軍力。再加上諸葛亮考慮到自己死后魏軍會(huì)采取相應(yīng)行動(dòng)，而此時(shí)蜀軍氣勢正弱，恐無法抵擋，便留下命令讓大軍撤回漢中屯守，同時(shí)也將棺木帶去漢中。正如清朝時(shí)曾擔(dān)任過漢中知府的嚴(yán)如煜所說：
“當(dāng)時(shí)君臣憑定軍形勢，慨懷先烈，昕夕規(guī)籌，為興復(fù)大猷，則定固侯與昭烈壯志之所寓。其后，侯獎(jiǎng)率三軍，北定中原，營于定軍，申明陣法，筑城峙糧，崎嶇褒斜，鞠躬盡瘁，死而已者，侯之身死而未已也。埋骨故壘，丹誠耿耿，依昭烈與高帝之靈，告后人以興復(fù)之必在漢川，詎不壯哉。”
漢中地區(qū)是劉備帝業(yè)所興，也是劉備與諸葛亮苦心經(jīng)營籌謀復(fù)興之地，這里寄寓著君臣二人恢復(fù)漢室的壯志，諸葛亮選擇葬在此地，是為了激勵(lì)蜀漢后人時(shí)刻不忘復(fù)興漢室之志。
諸葛亮北伐線路圖_圖
漢中地區(qū)是蜀漢的北方屏障，有秦巴山脈和漢水之險(xiǎn)，易守難攻。扼守漢中“上可傾覆寇敵，尊獎(jiǎng)王室；中可蠶食雍、涼，廣拓境土；下可固守要塞，為持久之計(jì)”，故漢中又是北伐的軍事基地，蜀漢只有守住漢中，才有繼續(xù)北伐的憑借。諸葛亮選擇葬在此地，正是想為蜀漢守住這龍興之所。這既是寄托了自己對(duì)未竟的北伐事業(yè)的期望，也是為激勵(lì)蜀漢軍士繼續(xù)為漢室復(fù)興大業(yè)而奮戰(zhàn)。
武侯墓無人盜掘的玄機(jī)
歷史上絕大部分帝王將相的墓葬在后世都未能躲過被盜掘的命運(yùn)，而諸葛亮一代武侯，位極人臣，且死后歸葬之地于史有載，卻為何千百年來都未曾遭人盜掘呢？
遺命薄葬。諸葛亮臨死前曾對(duì)自己的后事作了交代，“死后葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時(shí)服，不須器物”。諸葛亮反復(fù)叮囑，自己死后只要在漢中定軍山下依山造墳，墳中只須容下一口棺材即可，入葬時(shí)只穿隨身便服，不要隨葬任何器物。故諸葛亮墓中未置任何金銀財(cái)器，自然也就不能引起盜墓賊的興趣了。反觀歷史上被盜掘之墓多是厚葬珍寶財(cái)物的陵寢，規(guī)格越高被盜掘的風(fēng)險(xiǎn)也就越大，甚至有些墓葬被盜不止一次。諸葛亮曾給后主劉禪上書報(bào)明自己的家產(chǎn)，堪稱“史上公布家產(chǎn)的第一位官員”。而他上報(bào)家產(chǎn)的目的，只是為了讓劉禪不要再多加賞賜，并且表明“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下”。諸葛亮的清廉時(shí)人盡知，故而也就無人會(huì)因財(cái)盜墓了。
劉禪（shàn）（207年－271年），即蜀漢懷帝_圖
后人敬仰。諸葛亮在當(dāng)時(shí)深受百姓愛戴，帝王與百官同僚也對(duì)他尊崇備至。而在他死后，蜀漢的官吏和百姓常常因懷念武侯而紛紛在道旁和市井中進(jìn)行私祭，從而擾亂了禮秩。為此，當(dāng)時(shí)文武百官聯(lián)名上書，強(qiáng)烈要求朝廷為諸葛亮建造祠堂，以彰其功德并享祭祀。于是，后主劉禪于景耀六年(公元263)為諸葛亮修建了武侯祠。而后世帝王和百姓同樣十分尊崇諸葛亮，乾隆帝曾評(píng)價(jià)說，“諸葛孔明為三代以下第一流人物”。
疑冢傳說。圍繞武侯墓還有一種說法，認(rèn)為諸葛亮為防司馬懿在其死后盜墳掘墓，死前特設(shè)疑冢，而他真正所葬之處則無人知曉。傳說諸葛亮在死前向劉禪上書，囑咐在其死后挑選四名壯漢抬著自己的棺材向南走，直走到抬棺的麻繩磨斷之處再將他葬下。四名壯漢只抬了一天一夜便體力不支，決定隨意尋一處將諸葛亮的棺木就地掩埋，便回城復(fù)命了。此舉引起了劉禪的懷疑，麻繩粗實(shí)怎會(huì)如此輕易便就被磨斷。于是劉禪將四人抓來嚴(yán)加拷問，得知真相后便將四人以欺君之罪處死，此后便再無人知道諸葛亮葬在何處了。此說在很大程度上是后人為神化諸葛亮的智慧而編撰的故事，聽過即可，不必盡信。
位于漢中市勉縣的定軍山腳下的 諸葛亮墓_圖
歷史上諸葛亮是否真有設(shè)疑冢之舉，我們不知道，但在后世卻驚現(xiàn)武侯疑冢。就在現(xiàn)今武侯墓園內(nèi)，有一座“雙桂大墓”，墓前還立有明萬歷年間金陵趙健書碑。此外附近還有一座“武侯真墓”，墓前有嘉慶四年陜甘總督松箔立碑。原來萬歷年間，趙健特意來到此處想尋找諸葛亮之墓，他根據(jù)史書記載和自己的堪輿學(xué)識(shí)判斷此處的“雙桂大墓”即是武侯墓，于是為此墓立碑，上題:“漢盡相諸葛武侯之墓”，由此便鬧出一樁公案，反而讓后世人不明所以。而另一座“武侯真墓”也已被證實(shí)并非真正的武侯墓，但始作俑者與原因已不得而知。想來或許是后人為了保護(hù)真正的武侯墓而特設(shè)的疑冢也未可知。
后世人常常因一座古墓之真?zhèn)味鵂幷摬恍?，其?shí)大可不必如此，古人留給我們的財(cái)富絕不是那方寸土木，而我們回饋的方式應(yīng)該是盡力為他們留一方長眠凈土與尊重。
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