編輯：世界名著每日讀（ticesmall）
人群是火堆，
明智的人在取暖的時候懂得與其保持距離，
而不會像傻子一樣離火堆太近，
后者在灼傷自己以后，
就一頭扎進寒冷的孤獨之中，
大聲地抱怨那灼熱的火苗。
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正如每個人都會囿于自己的皮囊，
每個人也同樣囿于自己的意識。
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人的合群性大概和他知識的貧乏，
以及俗氣成正比。
取悅我們所需要的思想深度剛好
就是我們自己的思想深度。
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我們在這世上的時日不多，
不值得浪費時間去取悅那些卑劣庸俗的流氓。
亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德國著名哲學家。唯意志主義的創(chuàng)始人和主要代表之一。在人生觀上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀主義的觀點，主張忘我。叔本華出生于德國但澤 (今屬波蘭，更名為格但斯克)的一個銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里?！じヂ謇锼埂な灞救A是非常成功的商人，后因溺水去世。母親約翰娜·叔本華是當時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關系一直不好，隔閡非常深，最后關系破裂。叔本華繼承了父親的財產，使他一生過著富裕的生活。
叔本華早年在英國和法國接受教育，能夠流利使用英語、意大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。
【獲得名聲的時間只是“僥幸”的必然】
無論在什么時候獲得名聲，本質上都沒有差異。因為獲得贊譽的要么是偉大的心靈，要么是偉大的思想或是思想在現實中的映照，比如藝術作品。這一切只是時間的偶然，所以不要急功近利，也不要把自己想象成幸運的人，不要為了一點點名聲而絞盡腦汁做各種徒勞無功的事。注定要贏得名聲的作品，如果能在作者活著的時候就獲得滿堂贊譽，那只是僥幸中的萬幸，與個人努力并無半分關系。——《論名譽》
【高談闊論、滔滔不絕和假裝深沉一樣令人難以接受】
很多關于哲學的論著說白了都是在故作深沉，就像很多小說在故作憂傷，很多專家在故作博學一樣。這樣做的目的無非就是把自己和同類區(qū)分開，然后告訴眾人：“看！我是特別的！”其實高談闊論、滔滔不絕和假裝深沉一樣令人難以接受。坦坦蕩蕩真真切切地展示自己，或者平平淡淡地做個普通人，有什么不好呢，至少沒有被人嫌棄的風險?！墩擄L格》
【保證健康，為了不厭倦自己的老年】
人到了老年健康就顯得尤為重要，它成了一切的基礎。如果可以讓你看到老年的自己，那么相信現在坐在教室里埋頭做題的你，還有在辦公室里機械忙碌的你，以及一回家就窩在沙發(fā)里吃零食看電視的你，還有整天在各種飯局在各大飯莊流連的你，都會討厭現在的自己，然后健身房將會成為你最喜愛去的地方。為什么一定要等到惡果來了才肯低頭認錯呢，如果你的身體不肯接受你的道歉呢？所以要保證健康，為了不厭倦自己的老年?！渡穆贸獭?/span>
【只有遠去他鄉(xiāng)、漂洋過海，歸來時才有故事可講】
賀拉斯說，新景象并一定意味著新思想。如果你意識到自己有做某件事的能力，那么不妨放手一搏，如果你覺得自己可以做船長，那么就去與海浪搏斗，與風雨抗爭，與風帆并肩作戰(zhàn)；如果你喜歡講故事，那就遠走他鄉(xiāng)、漂洋過海，到世界各地尋找角落里的精彩，把不同的感動講述給不同人聽。如果你不去做，那么一切就只能停留在設想的層面，是海市蜃樓，是空中樓閣。當然，行動之前要對自己做公正客觀的評判。——《論名譽》
【缺乏理智的作品會令人痛苦不堪】
藝術作品的本質是什么？一旦等待出售，它就是尋找機會待價而沽的商品罷了。如果一部作品是作者辛辛苦苦通過堆積辭藻，絞盡腦汁地闡述毫無章法胡亂的思路而得到的，那么無論里面的詞匯多么新奇，里面的詞組多么奪人眼球，無論它看起來有多么嚴肅，打從翻開的第一眼都會讓人痛苦不堪，因為表面的浮華始終無法深入人心，就像市井里沒有下限的爭吵，讓人有種快要窒息的感覺。所以無論你是寫書的還是看書的，千萬不要因為某些因素而降低自己的理智去寫或者看讓自己痛苦的文字。——《論風格》
【言之有物是形成優(yōu)良風格的第一步】
很多人愛說廢話，原本只是想打發(fā)無聊的時光，卻不曾這反而成了習慣。不要在犯錯之后看到了惡果才想起來補救，要在當初就不犯錯誤。一個有優(yōu)良品格的人往往走的都是言之有物的路線。所以在張口之前，先想想有沒有必要說這句話，以及這句話究竟合不合適說。雖然剛開始會覺得說話前先過腦子挺費時間，但是用不了多久你就會發(fā)現話里面越來越有內容，而不再空洞蒼白，并且能節(jié)省很多時間用來思考?！墩擄L格》
【永不滿足的根源在于自我保存的沖動】
已經擁有的東西就像是過氣的明星，容易被人們遺忘在墻角，稍有不慎，就會變成過期的罐頭，被直接扔掉。難道已經擁有的東西就是你心安理得的緣由嗎？人總是喜歡盯著鍋外面，好像碗里的不夠吃。不停地保存不停地擁有，然后不停地丟棄不停地遺失，難道就沒有想過今天剛剛收獲的就是昨天剛剛扔掉的？人就是因為永不滿足，理直氣壯地覺得缺什么就理應該有什么。——《論人生的智慧》
【把痛苦和煩惱當成必需品】
只想著享受不想付出是不道德的，只想快樂幸福不想痛苦煩惱是不理智的。為什么說人生是百味雜陳的？因為和幸福一樣，痛苦是必須存在的，就像手心和手背，不可分割。其實痛苦和煩惱是自然的一種恩賜，在其中你會更快地成熟，更快地找到自我，提醒自己不要忘乎所以，不要得意忘形，今天所擁有的一切并不是理所應當的，今天失去的所有也不代表自己會一無所有?！墩撊松闹腔邸?/span>
【清晰的思想很容易找到恰當的語言表達】
如果頭腦萌生一種想法，那么它會絞盡腦汁想盡一切辦法把這種想法翻譯出來以供表達，這個時候的思想必定是清晰的。只有不成形的思想才會以一種朦朧的狀態(tài)存在。所以如果你在嘗試記錄一個想法，而它偏偏是非模糊復雜能夠解釋清楚的，那就暫停，等待它成熟。什么叫成熟，就是你可以用通俗易懂的句子再現?！墩擄L格》
注：本文選自《叔本華心靈咒語：請優(yōu)雅地擁抱這個世界的苦難》
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