在李建成的逼迫下，李世民沒(méi)有坐以待斃，而是先發(fā)制人發(fā)動(dòng)了玄武門(mén)之變，奪得皇位。他深知安生利民才是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，因而貞觀之治就是唐太宗李世民親自締造出來(lái)的一個(gè)千古治世的典范。
有人罵李世民是殺兄逼父的小人，不能算明君，單憑這一點(diǎn)，更不能稱(chēng)千古一帝。但是事實(shí)真實(shí)真是這樣嗎？玄武門(mén)之變那是在被逼無(wú)奈的情況下才發(fā)動(dòng)的，因?yàn)椴话l(fā)動(dòng)政變的話，李世民迎來(lái)的那將引頸受戮，任李建成宰割。
再者，殺兄弒父的隋煬帝為何臭名昭著，而李世民卻沒(méi)有？因?yàn)槔钍烂袂宄@樣做必然會(huì)背上罵名，在不得已政變后，他厚葬李建成，并且對(duì)太上皇待遇有加！隋煬帝有嗎？他想的只是皇位罷了！
他重視生產(chǎn)，與民生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且在倡導(dǎo)節(jié)儉這方面以身作則。他還制定死刑復(fù)奏制度，以示對(duì)人生命的尊重，這樣的做法與歷來(lái)皇帝對(duì)生命的不屑形成鮮明的對(duì)比。在這樣的嚴(yán)明法制下，犯法的人很少，被判死刑的就更少了。
《資治通鑒》中有記載：貞觀六年辛未，帝親錄系囚，見(jiàn)應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來(lái)秋來(lái)就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來(lái)詣京師。貞觀七年，去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無(wú)人督帥，皆如期自詣朝堂，無(wú)一人亡匿者； 上皆赦之。
可以簡(jiǎn)單理解，唐太宗視察監(jiān)獄死囚時(shí)，心生憐憫，便將死囚放回家探親，約定好等到秋后便前來(lái)受罪服刑，接受處置。三百九十名死囚在無(wú)人監(jiān)督的情況下全部按時(shí)歸來(lái)，無(wú)一逃匿，唐太宗心生感慨便大赦了這些人。有人能說(shuō)這樣做只是為了籠絡(luò)人心，不值稱(chēng)贊，但是不管怎么說(shuō)，歷史上有哪幾個(gè)皇帝能做到這樣大度？再說(shuō)統(tǒng)治者要得到人們擁戴不就是要籠絡(luò)人心嗎？籠絡(luò)不了人心天下還會(huì)太平嗎？類(lèi)似的事情李世民也做過(guò)，他曾經(jīng)把數(shù)千名宮女放出宮，讓他們尋求自己的幸福。可以這樣說(shuō)，他的仁德之舉在歷史上長(zhǎng)河中也無(wú)人能及。以至于白居易在《新樂(lè)府》中寫(xiě)道“怨女三千出后宮，死囚四百來(lái)歸獄”來(lái)概括太宗的仁德之舉。
唐太宗還有一個(gè)讓后人稱(chēng)贊的地方，那就是虛心納諫，“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”造就了一批敢于進(jìn)諫的忠臣，像魏征這樣的直臣死后李世民還感嘆：“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。今魏征歿，朕失一鏡矣！”正是李世民的仁厚與謙卑，唐朝才能達(dá)到一個(gè)后人無(wú)法逾越的高度。
