當(dāng)藝術(shù)與宗教相結(jié)合的時(shí)候，宗教藝術(shù)也成為了一種美的信仰。
布達(dá)拉宮唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍寶。
布達(dá)拉宮唐卡內(nèi)容繁多，既有多姿多態(tài)的佛像，也有反映藏族歷史和民族風(fēng)情的畫面。
唐卡是一種宗教繪畫，受隋唐時(shí)期盛行的“凈土變相”佛教學(xué)說影響，將佛學(xué)經(jīng)典用圖形的形式來記錄與傳承，以鮮明的符號和強(qiáng)烈的色彩描繪各種佛教故事，使得佛學(xué)的普及變得更加容易。
也正是因?yàn)樽诮痰年P(guān)系，在藏地幾乎無人把唐卡視為單純的藝術(shù)作品，他們把唐卡視為某種超自然神力的承載物，也是人能夠獲得庇護(hù)的法門之一。
如此敬畏之心，難怪在藏地藝人們會(huì)受到來自他人的格外的尊敬，難怪唐卡在藏族同胞眼中是如此的珍貴。
唐卡的繪畫材料除了使用礦物質(zhì)顏料以外，也用各種世俗的珠寶、玉石、玻璃等，唐卡的制作過程本身就具有修行化，儀式化的特點(diǎn)，所以更加要求制作者與觀賞者的虔誠、靜心、執(zhí)著。
在唐卡的繪制技巧上，與隋唐時(shí)期中國畫的游絲描和鐵線描相仿。這些佛畫技法為當(dāng)時(shí)的吐蕃藝人運(yùn)用到唐卡繪畫中，甚至，我們所熟悉的青綠山水畫法也有所體現(xiàn)，你若仔細(xì)觀察布達(dá)拉宮唐卡樣式壁畫“紅山宮”中背景山水，似有以墨線勾勒，再加以石青石綠設(shè)色，略施點(diǎn)染之跡。
無疑唐代的敦煌莫高窟佛繪便是唐卡初生之時(shí)最好的學(xué)習(xí)典范。南朝畫家張僧繇曾用朱、青、綠三色，吸收了印度古畫技法“凹凸法”，畫出了具有立體感的“凹凸花。反觀現(xiàn)存世唐卡中的花卉描繪技法，即與之有沿襲之嫌。
宗教儀式用品比較有意思的是，唐卡的制作藝人從不在作品上落款，更沒有蓋印的雅趣。
因?yàn)樘瓶ㄊ紫仁亲诮逃闷?，其次才是藝術(shù)品，不落款，是為了避免凡世之氣褻瀆了佛像，影響了佛像對人的神秘護(hù)持。作畢還要請高僧行開光之儀，在佛像的額、頸、背等部位書寫佛教箴言，增加作品的宗教效能。
畢竟唐卡具有祈福護(hù)持的效益，在旅游時(shí)也許有人會(huì)購買留作紀(jì)念，那么在收藏唐卡時(shí)除了基本的保養(yǎng)外，還要注意其中儀式禁忌。
如：一般來說唐卡盡量減少隨身佩戴的次數(shù)，即使隨身佩戴，也是放進(jìn)噶烏中保存，切忌隨意在他人面前展示。并且將菩薩請入家中后，定需好生供養(yǎng)，畢竟心誠則靈，可不要有所懈怠。
作者：子凌
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