這首五言絕句的作者李嶠（645—714），字巨山，越州贊皇（今河北贊皇）人，在武則天和唐中宗時(shí)期都曾拜相，是初唐后期的著名文人。他早年就有文名，與蘇味道、崔融、杜審言并稱為“文章四友”，又和鄉(xiāng)里蘇味道并稱為“蘇李”，其文章不僅為當(dāng)時(shí)盛稱“如良金美玉”，在唐宋史書中也被譽(yù)為“一代之雄”。李嶠由于長(zhǎng)期居于高位，他的詩文多數(shù)寫于侍宴、扈從的場(chǎng)合，風(fēng)格華麗典雅，表現(xiàn)了唐王朝前期的升平景象。今存詩二百馀首，其中在當(dāng)時(shí)影響較大的是一百二十首詠物詩，通常稱為“李嶠百詠”。這是一組標(biāo)準(zhǔn)的五言律詩，按類別來編排，共分乾象、坤儀、芳草、嘉樹、靈禽、祥獸、居處、服玩、文物、武器、音樂、玉帛十二類，每類十首。顯然在寫作前先按類書的分類做過一個(gè)總體的規(guī)劃。其中所詠物名與后來唐玄宗令人編寫的類書《初學(xué)記》相同的有九十二種。各種物名在其所屬類目中編排的順序也大致相近，例如“百詠”乾象部按日、月、星、風(fēng)、云、煙、露、霧、雨、雪排列，《初學(xué)記》天部的排列也是日、月、星、云、風(fēng)、雨、雪、露、霧。其馀類別也是如此。此外，《初學(xué)記》為方便初學(xué)詩歌的人取用，所列的典故和范文都是常見的，“百詠”所用的典故和《初學(xué)記》也有很多相合。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，“百詠”中有百分之六十以上的詩，至少有二到三個(gè)典故與《初學(xué)記》相同，排列順序也近似。由以上比較可以看出，“百詠”從類目、物名到典故的編排都帶有類書的特色，因而筆者推斷這組詩的寫作目的，是為了給初學(xué)者提供五律用典詠物的一種范式。李嶠的時(shí)代，五言詩和七言詩的格律逐漸趨近于成熟，五言八句的體式也已經(jīng)形成。雖然史書將律詩的完成歸功于沈佺期和宋之問，但沈宋沒有留下詩學(xué)著作，究竟何時(shí)完成律詩不易判斷。目前的研究認(rèn)為五言新體詩發(fā)展到元兢在理論上提出“換頭術(shù)”（元兢在《詩髓腦》里提出的“換頭術(shù)”，是為了解決“平頭”的聲病。他主張每首詩的第二三、四五、六七兩句前二字同聲，這樣相粘輪轉(zhuǎn)以終篇。也就是“粘”的規(guī)則）時(shí)，已解決了聲律說由消極避忌聲病走向積極建設(shè)規(guī)則的關(guān)鍵問題。李嶠和元兢是同時(shí)代人，“百詠”寫于武周時(shí)期，作為五言律詩的大型組詩出現(xiàn)，也可以視為當(dāng)時(shí)五律已經(jīng)基本完成的一個(gè)標(biāo)志。詠物詩從齊梁以來逐漸蔚為大宗，唐初以來更受重視，唐太宗就特別愛寫詠物詩，僅《初學(xué)記》就引了他四十九首作品，也可以按類書分別歸入各部，只是還不盡合聲律。除了宮廷應(yīng)制以外，詠物在唐代文人的社交活動(dòng)中用處也很多，朝臣文會(huì)、文人干謁都需要詠物詩。而五律的體式又特別適合于詠物，但當(dāng)時(shí)很多初學(xué)詩歌的人還不能熟練掌握用五律詠物的技巧，“李嶠百詠”采用大型組詩的形式，將唐初以來人們最關(guān)心的詠物、用典、詞匯、對(duì)偶等技巧融為一體，以基本定型的五律表現(xiàn)出來，給初學(xué)者提供了便于效仿的創(chuàng)作范式，正是適應(yīng)了這種社會(huì)需要。所以盛唐時(shí)張庭芳曾為這組詩作注，希望“啟諸童蒙”。后來還傳入日本，與白居易的《新樂府》和李翰的《蒙求》一起，被列為平安時(shí)代傳入的中國(guó)三大幼學(xué)啟蒙書。了解李嶠創(chuàng)作“百詠”的目的以及這組詩的性質(zhì)，有助于理解他用五絕詠《風(fēng)》的背景。李嶠原是個(gè)詠物詩的大家，除了這組“百詠”外，他的一些應(yīng)制詩其實(shí)也是以詠物為主。今存作品中還有少量的五絕和七絕詠物詩，《風(fēng)》便是五絕中的一首。從聲律來看，《風(fēng)》是一首標(biāo)準(zhǔn)的五言律絕，其聲律為：仄仄平平仄，平平仄仄平。仄平平仄仄，仄仄仄平平。合乎粘對(duì)規(guī)則。齊梁新體詩在律化過程中，雖然包含五言的四句、六句、八句、十句及十二句體，但以八句體的律化為主。而四句體的律化卻并不與五律同步。五絕的遠(yuǎn)源可追溯到漢魏歌謠樂府，直接源頭則是南朝樂府民歌，所以在齊梁時(shí)期已具備古絕、齊梁調(diào)、律絕三種體制，不過在初盛唐時(shí)期五絕律化的進(jìn)程比較緩慢。今存唐詩中初唐的五絕不多，即使是宋之問也只有兩首五言律絕，沈佺期則沒有。李嶠存有三首五言絕句，全為律絕（其中一首有聲?。?，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是寫作五言律絕最多的作者之一。這三首有兩首詠中秋月，一首即《風(fēng)》，也都是詠物詩，可見李嶠在詩體律化和詠物方面頗下功夫。五言絕句一共四句，二十個(gè)字，是詩歌中篇幅最為短小的。要在這么短的一首詩里全面概括風(fēng)的特點(diǎn)，是這首詩的難點(diǎn)之一。而且風(fēng)是無形的，很難把握其形色特點(diǎn)，與齊梁以來的詠物對(duì)象都是具象的事物不同，這是難點(diǎn)之二。李嶠這首《風(fēng)》詩則巧妙地解決了這兩個(gè)難點(diǎn)。首先，他利用五言律絕可以用對(duì)仗起結(jié)的特點(diǎn)，前兩句以三秋葉和二月花相對(duì)，寫盡秋風(fēng)可使三秋之葉凋零，春風(fēng)可使二月之花盛開的性能，“解”和“能”這兩個(gè)擬人化的動(dòng)詞使無知之風(fēng)變得有知有覺，仿佛懂得適應(yīng)時(shí)節(jié)變化，那么從花開葉落自然就能見出春風(fēng)的溫熙和秋風(fēng)的凜冽了。后兩句以“千尺浪”和“萬竿斜”相對(duì)，風(fēng)雖無形，過江時(shí)能掀起千尺大浪，進(jìn)入竹林則使萬竿竹子都傾斜一側(cè)，這就又寫出大風(fēng)的速度和威力。于是本來寫不出形色特點(diǎn)的風(fēng)，便可以從花、葉、水、林的動(dòng)態(tài)見出。其次，風(fēng)對(duì)秋葉春花的作用是從時(shí)節(jié)的角度概括其無時(shí)不在，而過江、入竹則是從空間的角度概括風(fēng)之無處不在。前者兼指四季，后者兼指水陸山林，這就又從時(shí)空兩面寫全了風(fēng)的主要特點(diǎn)，使無形之風(fēng)變得可見可感，而且能聯(lián)想到它在不同的時(shí)空中的千變?nèi)f化。如果聯(lián)系李嶠之前的同題詠物詩，或許可以對(duì)這首詩的新意有更進(jìn)一步的體會(huì)。檢索唐前詩歌，詠物詩雖多，但除了梁人費(fèi)昶的一首《詠入幌風(fēng)》以外（漢高祖《大風(fēng)歌》雖以風(fēng)為題，但非詠物詩?！对伻牖巷L(fēng)》僅限于寫透過簾帷的風(fēng)），沒有專以“風(fēng)”作為題目的。唐太宗始作有多篇類書式的詠物詩，其中有《詠風(fēng)》：“蕭條起關(guān)塞，搖飏下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥分聲。披云羅影散，泛水織文生。勞歌大風(fēng)曲，威加海內(nèi)生?！边@首詩首二句概括從關(guān)塞到蓬瀛風(fēng)起之時(shí)，山風(fēng)蕭條、海風(fēng)搖飏的不同動(dòng)態(tài)。中間四句分寫風(fēng)經(jīng)過林谷以及吹拂云水所造成的視覺和聽覺效果：花色紛亂，鳥聲分散，云影如羅錦離披，水紋如織文新生，寫景分別與山、水對(duì)應(yīng)。最后用漢高祖《大風(fēng)歌》的典故作結(jié)，正符合唐太宗的身份。再看李嶠“百詠”中的《風(fēng)》：“落日生蘋末，搖揚(yáng)生遠(yuǎn)林。帶花疑鳳舞，向竹似龍吟。月動(dòng)臨秋扇，松清入夜琴。若至蘭臺(tái)下，還拂楚王襟?！笔锥溆盟斡瘛讹L(fēng)賦》：“夫風(fēng)生于地，起于青蘋之末?！敝兴木溆貌煌涔蕦戯L(fēng)在花間月下營(yíng)造的意境：風(fēng)動(dòng)花枝，如鳳起舞；風(fēng)拂竹林，如龍細(xì)吟。秋風(fēng)初起，團(tuán)扇將棄；風(fēng)卷松濤，清音入琴。東漢費(fèi)長(zhǎng)房曾投竹杖于地化為龍，故以風(fēng)吹竹林之聲喻龍吟，也是用典?！扒锷取本溆冒噫兼ァ对垢栊小吩娨狻！八汕濉本溆脴犯徘偾讹L(fēng)入松》曲名。結(jié)尾用《風(fēng)賦》中“楚襄王游蘭臺(tái)之宮”，“有風(fēng)颯然而至”的故事。這首五律《風(fēng)》與唐太宗的《風(fēng)》內(nèi)容雖不同，但寫法一樣，都是從風(fēng)起之后擾動(dòng)各種景物的動(dòng)態(tài)和視聽效果著眼，最后以典故結(jié)尾。相比之下，李嶠五絕《風(fēng)》通過景物動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)無形之風(fēng)的寫法與上述兩首五律詠風(fēng)詩相同，其思路仍是類書式的。但不用“蕭條”“搖飏”這類關(guān)于風(fēng)的形容詞，也不用五律詠風(fēng)以風(fēng)起開頭以典故結(jié)尾的寫作模式，只用兩組對(duì)句兼顧了風(fēng)在春秋兩季和山水之間的不同形態(tài)，概括力度更大。由此可見李嶠已經(jīng)注意到近體五絕的體式特點(diǎn)，并采用與其相適應(yīng)的表現(xiàn)藝術(shù)，使短小的篇幅盡可能提供更多的聯(lián)想。雖然類書式的詠物詩只求刻畫物的基本形態(tài)和性能，缺乏比興寄托，有的近似謎語，但畢竟創(chuàng)造了一些詠物的技巧。這首五絕詠《風(fēng)》沒有用一個(gè)典故，淺切明白，雅俗共賞，又適合孩童閱讀和模仿，也可以視為幼學(xué)啟蒙的一首佳作。 ——本文刊于《文史知識(shí)》2023年第7期
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