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“像這樣，出行?！?/div>

惡豬王520 >《西域歷史》

2023.06.19 新疆

關(guān)注

2023028

歸去來

仲夏，文學(xué)家周亮工因公北上，過臨安，拜會(huì)老友陳洪綬，向其求畫一幅。

數(shù)日后，陳洪綬于林仲青居所勾勒長(zhǎng)卷人物畫，其子陳名儒設(shè)色，畫作漸漸有了模樣。擇一日，卷末寫上題識(shí)，闡明畫之原委，一幅格調(diào)高古的丹青之作既成。這一年冬月，陳洪綬將畫作寄出，了卻了一樁舊事。

《陶淵明故事圖》局部明代陳洪綬

長(zhǎng)卷名為《陶淵明故事圖》，又名《歸去來圖》。

陳洪綬以古籍《陶淵明傳》為藍(lán)本，作十一段圖畫——采菊、寄力、種秫（ shú ）、歸去、無酒、解印、貰（ shì ）酒、贊扇、卻饋、行乞、漉（ lù ）酒，每圖輔以簡(jiǎn)短詩(shī)文，畫與詩(shī)相合，勾畫出了這位東晉詩(shī)人生命中的十一個(gè)重要場(chǎng)景。

《陶淵明故事圖》局部明代陳洪綬

《陶淵明故事圖》之第一段為采菊。

只見，陶淵明坐于石上，草履置于酒器旁，他一手持菊細(xì)嗅，一手藏于袖中。此番動(dòng)勢(shì)的呈現(xiàn)，應(yīng)是參考了老蓮（陳洪綬號(hào)老蓮）自己往年的畫作《餐芝圖》，不同的是，《餐芝圖》中的高士執(zhí)著于“物”抑或悟，而長(zhǎng)卷畫則著意強(qiáng)調(diào)陶淵明之淡然與澹遠(yuǎn)。

《陶淵明故事圖》第一段

《餐芝圖》局部明代陳洪綬

圖畫一側(cè)，陳洪綬寫道：黃花初開，白衣酒來，吾有何求于人哉。

若將此句與畫中長(zhǎng)袖之下的無弦琴對(duì)照，方才發(fā)覺陳洪綬畫出的采菊，并非只有采菊，他意在借用典故，呈現(xiàn)一份出世的豁達(dá)，正如不通音律卻時(shí)常撫無弦琴的陶淵明所言：但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。

無弦琴

長(zhǎng)卷的第四段為歸去。陳洪綬題：松景思余，余乃歸歟。

圖中的陶淵明，拄杖而立，衣袖飄起。風(fēng)中的詩(shī)人，似在回望，亦是在思索，或許，他正于此刻寫下了經(jīng)典辭賦《歸去來兮辭》，并道出了現(xiàn)代人依然向往的田園美好：歸去來兮，田園將蕪胡不歸。

《陶淵明故事圖》第三、四段

整幅長(zhǎng)卷里，最為重要的是第六段——解印。

作縣令時(shí)的陶淵明，因不滿督郵的趾高氣昂、仗勢(shì)跋扈，一氣之下，解下身上的印綬，寫好一封辭職信，離開了只當(dāng)了八十三天縣令的彭澤。自此，不為五斗米折腰，便成了不為利祿所動(dòng)的經(jīng)典成語(yǔ)。

陳洪綬寫此段圖，將陶淵明畫得仰首挺胸，不帶一絲留戀，畫畢，他題寫道：糊口而來，折腰則去，亂世之出處。之所以將“解印”放在畫卷中段以突出此景，是因?yàn)榇藭r(shí)的求畫人周亮工，正于清朝為官，而明人仕清，為陳洪綬所不愿，所以《陶淵明故事圖》的深意是勸解故友，勸其脫離深淵。

《陶淵明故事圖》第六段

除去厚重的勸告，陳洪綬在長(zhǎng)卷畫《陶淵明故事圖》里，也適當(dāng)?shù)禺嫵隽颂飯@生活的樂趣。讀過此類圖畫，我們才感知到陳洪綬的良苦用心：他似乎是在用一種厚重之外的更加輕松且有吸引力的方式，繼續(xù)勸慰之事——

第五段無酒，最是有趣。古籍載，刺史王弘欲結(jié)識(shí)陶淵明，陶淵明稱病不見，在陶氏外出路上，王弘久等而得，如愿以償，兩人由此相交。實(shí)際上，陶淵明稱病并非是謊言（陶氏有腳疾），由其乘坐的有些可愛的交通工具——籃輿——可知一二。

《陶淵明故事圖》第五段

常見的輿，應(yīng)是肩輿，后被稱為轎。相較之下，籃輿的出現(xiàn)或是更早，其存在時(shí)間也足夠長(zhǎng)，清代時(shí)仍有出現(xiàn)。只是，作為交通工具的籃輿，畫中并不多見。

元代趙孟頫的《陶淵明軼事圖》，曾有籃輿之圖，與陳洪綬有所差別，趙氏是根據(jù)《陶淵明傳》本意而作，三人舁（ yú ）之，如此一來，負(fù)肩之人，應(yīng)是輕松了一些。

《陶淵明軼事圖》局部元代趙孟頫

在陳洪綬生活的明代，陸上出行相對(duì)方便，出行工具有多種可供選擇，若難以享到籃輿，考慮一下仇英畫在《清明上河圖》中的兩種豪車亦是可行：

《清明上河圖》局部明代仇英

若出行，此三種，你更喜歡哪一種？

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