紙上雅集
中國傳統(tǒng)文化中，歷來有一種雅集活動是這樣的：一批朋友聚在一起，吟詠景物，觀賞書畫；上巳修禊、花月觀賞，輔有茶、酒、絲、竹等余興。這類活動往往當(dāng)場便有詩文、書畫的成果得出，是有著明顯針對性的活動（若沒有詩文創(chuàng)作，原則上稱不上雅集）。
我們所熟知的例子有如王羲之的蘭亭雅集、王晉卿的西園雅集等。“雅集”與“隱居”同為中國古代文人的經(jīng)典文化符號，寄托了古代文人士大夫的人文追求與理想情懷。
魏園雅集圖 明代 沈周
書畫題跋，則可稱作“紙上雅集”。為什么這么說呢？
——不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的文人雅士們，藉由題跋而得以“聚集”在同一件書畫作品之上，或互相唱和，或因畫而詠?！凹埳涎偶笔悄艽蚱茣r(shí)間和地域之限制的一種書畫鑒賞活動，如元代的人與清代的人，京津的人與江南的人，人不分古今，地不分南北，隔空唱和，皆可“雅集”。因而，那些流傳下來的書畫作品之上的題跋，就鮮活了起來，不僅僅是“無關(guān)緊要”的裝飾，更可成史料記載，更是一段段活的歷史。往往，很多畫作背后的前因后果以及其流傳故事，都可從題跋中找尋到線索。
從這一意義上來說，“紙上雅集”不僅是一種非常重要的中國傳統(tǒng)書畫鑒賞方式，更是中華文化所特有的一種書畫“再創(chuàng)作”活動。
展覽海報(bào)
此番上海明珠美術(shù)館推出的“風(fēng)景與書”展覽，就是和“紙上雅集”有關(guān)。
于 2020 年 1 月 18 日啟動的“風(fēng)景與書：明珠美術(shù)館兩周年慶典展”，其策劃主題便是對往昔與當(dāng)下的共同關(guān)切，邀請到陳丹青、清川阿莎美（ Asami Kiyokawa ）、王冬齡、徐冰、嚴(yán)善錞、楊小京、周小英這 7 位藝術(shù)家，他們的作品或直接或間接地相互折射與唱和，并勾連起藝術(shù)史、文學(xué)史、書籍史中諸多如星光般璀璨的人物、作品與故事。目前展覽正在進(jìn)行中，將持續(xù)至 2020 年 6 月 28 日。
題跋的故事
以本次展覽中的長卷《清明上河圖》為例。長卷軸書畫作品是非常典型的中國書畫鑒賞方式。有時(shí)候，畫心內(nèi)容可能沒什么特別，但題跋部分的信息會透露很多關(guān)鍵信息和背后的故事。至于卷軸的厚度則由代代相傳的題跋增添來決定。
不畫西湖畫汴河，紛紛牋注競婆娑?；乜礉M紙題跋字，卻是荒江寂寞歌。
豐華一水正清明，隱隱黍離圖畫中。多少名媛飄渺字，暗傷風(fēng)雨寫不成。
《清明上河圖》一卷，當(dāng)是明人丹青。卷尾題跋累累，余愛其文字多為藏書家與閨媛墨跡，才思如煙，風(fēng)期侶玉也。因以字為題，賦詩二首，以志感慨。歲在己亥中秋，明月與白云共艷，忽憶牧翁塔光雪色，天醒霜空之語，但愿好景常在也。小英女史題。
《清明上河圖》之周小英題跋
此作當(dāng)出于明人手筆，清人孫原湘題引首，后有陳鑾、孫若韞、黃丕烈、吳振棫、邵曰誠、席佩蘭、邵淵耀、王家相、黃美鎬、何佩芬、方若蘅、李慧生、孫原湘、錢泳、錢天樹、宋湘文、程恩澤、李浩、吳慈鶴、藍(lán)嘉瑨、孫云鴻、魏亨逵、葉志詵、姚福堃、宗源瀚、彭汶孫、葛傳秀、王同愈、程遐師、江標(biāo)等題跋與觀款。這串名單中有清代著名的才子、名媛、學(xué)者、重臣、校書家、收藏家……可謂洋洋大觀。
其中有一則題跋寫道：
美就如刀不斷愁，西湖何處覓樊樓。舉朝和議中興日，不畫杭州畫汴州。
傾脂膩粉汴城河，追寫昇平樂事多。誰解樓臺金碧里，傷心藏著黍離歌。
道光五年歲在乙酉觀于長真閣之蕅華香里。道華席佩蘭。
《清明上河圖》題跋
“西湖何處覓樊樓”“不畫杭州畫汴州”就點(diǎn)出此畫的創(chuàng)作地點(diǎn)。而題詞人的憂愁糾結(jié)心境也在詞里行間顯露無疑。
另一則題跋則以賞鑒的眼光對待之：
宋翰林張擇端《清明上河圖》與《西湖爭標(biāo)圖》并入神品，元明以來摹本甚眾，其尤著者，仇氏實(shí)甫也。此卷子和觀察官秋曹時(shí)得之廠肆，以末有禹鴻臚兩印，遂謂是禹筆，細(xì)審之，前一丈六尺有奇與后尺四寸，筆仗截然兩手，卷素亦迥異，當(dāng)是前圖失卻卷尾，慎齋為之補(bǔ)綴完之耳。惟不落款識，亦不言為何人補(bǔ)之，想慎齋亦未之審定也。就其精巧綿密，頗近實(shí)父筆意，然無可證，要其筆墨非慎齋所能，即非實(shí)甫，亦可寶貴耳。孫原湘識。
《清明上河圖》之孫原湘題跋
這里提到明代“吳門四家”之仇英，因仇英有一卷《清明上河圖》是傳世摹本之上品佳作，廣受時(shí)人好評。那么同為明代的此卷佚名之作與仇英之版相比如何？孫原湘客觀點(diǎn)評之，并依據(jù)印章、裝裱來堅(jiān)定此卷為拼接版，可鞥有遺失的部分和補(bǔ)款，所以即便有禹鴻臚之印也并不能斷定其作者，因?yàn)榇司斫鹩⒌乃?，非一般人能畫出。故存疑?/span>
以上可見，正是因?yàn)轭}跋，我們可以知道一件作品流傳過程中的種種故事，以及它們遇見不同的人所激蕩出的不同火花。這一點(diǎn)在展覽中的兩幅佳人肖像畫的題跋中也得到印證，《薛素素小像》和《柳如是像》都因題跋的交代而了解了人物的故事；且題跋者本身都很有故事，他們很多也是畫中人的朋友。
近代《薛素素小像》，王叔暉（畫）、周小英（題跋），現(xiàn)展出于“風(fēng)景與書：明珠美術(shù)館兩周年慶典展”
清嘉慶《柳如是像》，畢琛（畫）、周小英（題跋），現(xiàn)展出于“風(fēng)景與書：明珠美術(shù)館兩周年慶典展”
還有一點(diǎn)，題跋也透露出時(shí)人對柳如是的各種看法，若有心相互之間比較起來看也頗有意思?！读缡窍瘛否堰呌抑幸欢螢椋?/span>
后世因同前世因，依依楊柳可憐春。邇他未化沾泥絮，青眼先宜看定人。美人名士兩風(fēng)流，紅粉欣然對白頭。萬卷吟披天亦妬，烽煙波及絳云樓。家難紛乘覺勢孤，千金擲?？暇柢|。女郎幾個(gè)稱儒士，轉(zhuǎn)恨尚書是丈夫。乙亥二月寒食前一日，少仙子題于海昌獨(dú)坐樓。
《柳如是像》題跋
此跋一方面是說到柳如是扮“儒士”的典故，另一方面似乎依然透露“紅顏薄命”的慣見。
當(dāng)然，功過是非留與后人說也是無可避免，它們藉由題跋這一形式而共聚一處、彼此唱和，其中都因緣際會不可謂不美妙。
圖詠
還有一種非常重要的題跋形式是圖詠。
本次展覽中有一件特別的展品，以電子影像的形式呈現(xiàn)，位置在藝術(shù)家徐冰裝置作品《背后的故事：溪山風(fēng)雨圖》的后面。這件作品就是明萬歷年間杭州文人陳昌錫編撰的《湖山勝概》，是一部兼有詩文和精美版畫的明代旅行指南杰作。
明萬歷《湖山勝概》，此次以電子影像形式展出于“風(fēng)景與書：明珠美術(shù)館兩周年慶典展”
《湖山勝概》全書共有多色套印圖像十二幀，手書上版刻寫詩歌題詠三十三面。圖文并茂，詩畫結(jié)合，展現(xiàn)杭州吳山的十大景觀?，F(xiàn)藏于巴黎的法國國家圖書館，是僅存的孤本，十分難得。
明萬歷刻本《湖山勝概》中的吳山全景圖
其實(shí)圖詠亦是很特別的一種插圖本書籍形制。如本次展品之一的元代《文獻(xiàn)通考》，為馬端臨編撰，即為刻本。據(jù)介紹，此書為元泰定元年（ 1324 ）西湖書院版，蝴蝶裝，半葉十三行，行二十六字，白口，黑魚尾，惟為后印。然版面開闊，字跡流美，猶存宋刻風(fēng)貌。周小英在此作的題跋則重在考鏡源流，引用《中國版刻圖錄》及周中孚、李慈銘兩位學(xué)者著作，談?wù)摯藭奈墨I(xiàn)學(xué)與史學(xué)價(jià)值。
元代《文獻(xiàn)通考》，馬端臨（編撰）、周小英（題跋），現(xiàn)展出于“風(fēng)景與書：明珠美術(shù)館兩周年慶典展”
同時(shí)，書籍作為藝術(shù)的價(jià)值，則是由每一道工序的從業(yè)者共同創(chuàng)造的。宋元刻本刊工姓名，今日尚多可考。周跋特意拈出本書的監(jiān)刻者葉森與董正，提醒我們注意：他們也曾是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)流人物，雖然今天已湮沒無聞。
明萬歷《湖山勝概》
圖詠還有一個(gè)特點(diǎn)是可以參照時(shí)代的版畫印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)程度。比如明清時(shí)風(fēng)靡民間的《紅樓夢》小說，就有不少插圖版畫書籍刻印，其中一種形制同《湖山勝概》為左圖右文，比如清代畫家改琦的《紅樓夢圖詠》就是其中經(jīng)典代表，《紅樓夢圖詠》也并不是在一開始就叫“圖詠”，而是《紅樓夢人物冊》，使圖冊變?yōu)閳D詠的，正是這口口相傳的題詠、傳播以及后世的持續(xù)題詠創(chuàng)作。所以這就導(dǎo)致每一次印刷可能內(nèi)容都不一樣，因?yàn)轭}詠的冊頁不斷在添加。展覽中同時(shí)展出的乾隆朝《浙江行宮湖山勝境圖》亦是此類左圖右文形制。
清乾隆《浙江行宮湖山勝境圖》，現(xiàn)展出于“風(fēng)景與書：明珠美術(shù)館兩周年慶典展”
萬紫千紅 眾人題詠
最后想提的一點(diǎn)是，在對書畫題跋的研究中，字形也是很重要的一個(gè)研究角度。不管采用何種書體、題者各自有怎樣獨(dú)特的風(fēng)格，因?yàn)槭菫樗说臅嬜髌匪鶎懽郑匀灰紤]到書畫作品以及其他人已寫題跋的風(fēng)格，加以適當(dāng)而巧妙的變化，也是必要的。
比如《湖山勝概》就囊括了吳山十景，每一幀景都配有題詠，每個(gè)人的書寫風(fēng)格也迥異，由此對照來看也是頗為有趣。至于書體的變化，篆、隸、楷、行、草，不妨間雜而用，但又不可過于雜亂。題在掛軸上的，要考慮構(gòu)圖；如果題在裱件上，尤其是手卷的尾跋上，各人的題跋雖不直接與書畫本身的構(gòu)圖發(fā)生關(guān)系，但不同人的題跋之間，還是有著一種章法關(guān)系的。從這一點(diǎn)來看，圖詠的范式就比較整齊。
明萬歷《湖山勝概》
在中國書畫史的浩瀚星河中，關(guān)于“紙上雅集”的故事實(shí)在太多太多，我們所做的研究也好，展覽也好，收藏也好，無異于汪洋大海的一葉扁舟。但至少，我們披星戴月在航行。
圖文轉(zhuǎn)引自LCA公眾號
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