過了好長時間，繪畫才恢復(fù)到石器時代洞窟藝術(shù)的水準，這實在是件怪事。古埃及人的興趣主要在建筑和雕塑上。他們的許多繪畫，特別是裝飾墓室的壁畫，形的因素要重于色。有些畫作和畫的殘片在和古代歐洲許多文化——彌諾斯、邁錫尼、伊特魯里亞文化的混雜中幸存至今。之后便出現(xiàn)了古希臘、古羅馬文明。以現(xiàn)代的觀點看，幾乎所有古代繪畫傳統(tǒng)都有一個共同點，就是缺少傳世的例證。古埃及人愛戀塵世，不相信聲色口腹諸樂一定隨死亡終結(jié)。他們認為至少有錢人和有權(quán)人可以永遠享受生之歡樂，只要把死者的容顏描摹于他們的墓壁之上。因此，許多古埃及繪畫是為死者而作的。當(dāng)然，也有這樣一種可能：古埃及人并不認為多花錢能保證死后過好日子，所以就選擇了繪畫這種既省工又省錢的好辦法，代替了價格昂貴的雕塑和石刻。然而不管怎么說，有一點可以肯定，墓室壁畫那種儀式化的規(guī)整風(fēng)格并不是古埃及繪畫的唯一風(fēng)格?，F(xiàn)在我們知道，活著（而且富有）的古埃及人家里也有壁畫。這些壁畫色調(diào)層次豐富，像油畫一般。遺憾的是，只有一些殘片存世。古埃及墓室壁畫中最生動的形象是《美杜姆群鵝圖》中三只派頭十足的鵝。這幅畫出自奈費爾馬特（第四王朝首位法老斯諾弗魯之子）和妻子伊泰特的陵墓，年代約在公元前兩千多年。這座墓位于古城美杜姆，群鵝只是墓壁飾帶的一個局部，但已經(jīng)預(yù)示出雕塑藝術(shù)未來的強大生機。另一幅古埃及墓室壁畫發(fā)現(xiàn)于拉莫斯墓，表現(xiàn)一隊送葬的婦女（《哀悼的婦女》)。拉莫斯是第十八王朝兩位法老阿孟霍特普三世與阿孟霍特普四世(阿肯納頓）手下的大臣。畫中的婦女形象沒有立體感，是圖解式的（請看她們的腳）。她們的身體因哀哭而顫抖著，悲慟欲絕的神情表露無遺。《美杜姆群鵝圖》約公元前2530年，46×175cm
《哀悼的婦女》，拉莫斯陵墓壁畫，底比斯（埃及），約公元前1370年
對古埃及人來說，至關(guān)重要的是所謂“永恒的本質(zhì)”。他們認為現(xiàn)實恒常不變的觀念便是由此而來。因此，他們的藝術(shù)并不注重在外在形式上變花樣。他們對自然界的敏銳觀察（顯然是憑記憶作畫的）甚至也遵循著固定的規(guī)范而常常形成符號。他們筆下的景物看起來絕不真實，并不是“原始稚拙”的結(jié)果——他們嚴格的技巧和對自然形態(tài)的清楚認識足以證明這一點——而是其藝術(shù)作品的精神功能的直接體現(xiàn)。人們會從最能使描繪對象清晰可辨的任何一個角度去表現(xiàn)，人物的大小也依其社會地位的高低而定。這樣一來，作品便形成了高度程式化、甚至圖解化的面貌。他們把清晰透徹作為衡量創(chuàng)作的首要標準，應(yīng)用于所有表現(xiàn)對象:頭部總是側(cè)面，而眼睛總是正面的樣子。正因如此，古埃及繪畫不講透視，一切都是平面的。大多數(shù)古埃及壁畫，如底比斯一位貴族墓室中的這幅《捕禽圖》都是用干壁畫技法繪制的。所謂干壁畫，是用雞蛋水膠顏料在干透的泥灰墻上繪制的，和濕壁畫有所不同：后者是在濕泥灰墻上作畫。莎草蕩里的花鳥魚蟲和主人公奈巴蒙那只訓(xùn)練得會銜回獵物的金毛拾猜畫得惟妙惟肖，但是整個畫面是理想化的。貴族站在船上，右手抓著他剛剛捕獲的三只鳥，左手握著投槍；陪伴在側(cè)的是他的妻子，衣著考究，頭戴香冠，手持花束；奈巴蒙兩腿之間蹲坐的小人是他的女兒，正從水里采摘一朵蓮花。（此例足以說明人物的大小依其社會地位的高低而定。）此圖只是一幅大畫的局部，大畫中還有捕魚的場面。
《捕禽圖》，內(nèi)巴蒙陵墓壁畫，埃及底比斯，約公元前1400年，81厘米高
在古埃及藝術(shù)中，人物全身像都遵循著所謂“比例法則”——一種嚴格的幾何網(wǎng)格定位，借以保證以任何尺寸、任何姿態(tài)都能準確地重復(fù)埃及人理想的體形。依照這個辦法把人體十八等分，然后在網(wǎng)格上找到與之相對應(yīng)的固定的點，便可確定人體各部分的準確間距。這個規(guī)則甚至規(guī)定了行走形象步伐間的準確跨度，以及站立形象兩腳（都畫成內(nèi)側(cè)）之間的距離。畫人之前，藝術(shù)家會首先根據(jù)所需尺寸定一個網(wǎng)格，然后按比例把人物畫到上面。在一幅存世的第十八王朝的木板畫中，法老圖特摩斯三世就畫在這樣的網(wǎng)格里。《法老圖特摩斯三世》，古埃及板上繪畫，約公元前1450年，37厘米高
古埃及人不僅裝飾墓室，也做上色雕塑。這件美麗的彩繪石膏雕像——法老阿肯納頓的妻子奈費爾提蒂頭像發(fā)現(xiàn)于雕塑家工作室的廢墟，故被認為是作坊里的模型。它與波提切利畫中的頭像 一樣精妙，二者都有一種纖美動人的哀婉，表現(xiàn)出人物充滿渴望的內(nèi)心。它還顯示出制約埃及早先以及后世藝術(shù)發(fā)展的死板教條的松動：因為阿肯納頓打破了傳統(tǒng)的束縛，他在位期間，繪畫、雕刻、雕塑高雅優(yōu)美，充滿獨創(chuàng)精神，令人耳目一新。《奈費爾提蒂頭像》，約公元前1360年
參考著作《繪畫的故事》，轉(zhuǎn)引自藝術(shù)學(xué)人公眾號
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