青泥嶺是一座歷史文化名山。
青泥嶺作為古代秦隴入蜀的必經(jīng)之地，坐落于今徽縣水陽鄉(xiāng)、大河店鄉(xiāng)、嘉陵鎮(zhèn)、虞關(guān)鄉(xiāng)之間。隱藏于青泥嶺山脈中的青泥古道以其路徑的艱險在歷史上引起過許多文人墨客的深深嗟嘆。詩仙李白在他的《蜀道難》中為后人留下了“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，以手撫膺坐長嘆”的感嘆；詩圣杜甫在唐肅宗乾元二年（公元759年）12月間“離隴入蜀”南下成都府時，也在《水會渡》詩中對于青泥古道留下了“山行有常程，中夜尚未安。微月沒已久，崖傾路何難”的紀(jì)實描寫。
青泥嶺更因為它是一處隴蜀之間遮擋南北的軍事要沖，在秦漢以來演繹了許多歷史故事，留下了若干讓后人無限留戀的歷史文化與遺跡?；湛h現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)中以青泥嶺為題材的古代詩文多達(dá)200余篇，青泥嶺因為眾多歷史名人的光顧與歷代軍事故事的演繹而著稱天下，名垂青史。
唐代以來的國家地理志和地方方志對于青泥嶺有明確記載。唐代《元和郡縣志》、宋代《太平寰宇記》、《元豐九域志》，明代《盛郡國志》與嘉靖年間徽縣人郭從道的《徽郡志》，清代康熙年間鄧天棟《徽州志》，乾隆年間費(fèi)廷珍的《直隸秦州新志》，嘉慶年間張伯魁《徽縣志》，民國年間趙鐘靈的《徽縣新志》等均記載：“青泥嶺在興州長舉縣西北，接溪山東即今通路，懸崖萬仞、上多云雨，行者屢陷泥淖，故曰青泥嶺。東南四十里巾子山，其山巔望之形似巾子，故名。其色如鐵，又名鐵山。唐謂之青泥，宋始稱鐵山。陡壁直上約五、六里至其巔，俯瞰城郭。西南倚山一角有虞關(guān)鎮(zhèn)。”
柳宗元《興州江運(yùn)記》關(guān)于“自長舉北至于青泥山，又西抵于成州，過栗亭川，逾寶井堡……綿三百里而馀”的記述，佐證了青泥道、木皮道、成州道官道的存在，也明確了青泥古道溝通興州與成州之間的路程與走向。這篇散文更向世人闡述了青泥道、木皮道上“崖谷峻隘，若蹈利刃。深泥積水，血流棧道。糧藁填谷；馬牛物故。運(yùn)夫畢力，守卒延頸,其可哀也”的艱險實況。
唐代詩人元稹《青云驛》云“岧繞青云嶺，下有千仞蹊。徘徊不能上，人倦馬亦嘶”；北宋殿中侍御史趙抃，在景佑元年（1034）及以后的數(shù)年中數(shù)次自長安入蜀走青泥道，他在《過鐵山》中寫到“暫留山驛又晨興，西望旌旄想舊朋……境上憑詩遂遠(yuǎn)意，青泥寒曉入云登”。又在《過青泥嶺》中寫到“老杜休嗟蜀道難，我聞天險不同山。青泥嶺上青泥路，二十年來七往還?！?/span>
隴南成縣石碑寨現(xiàn)存的南宋吳挺《世功保蜀忠德之碑》記載：“（紹熙）四年（公元1193）六月，（吳挺）公薨于（興）州，及歸葬，過青泥坂，泥淖陷脛?！边@說明唐代乃至南宋中晚期青泥嶺仍然是自興州至成州之間的必經(jīng)之路。
明代伍?！哆^鐵山》詩曰“崎嶇繞澗谷，鳥道多折盤。危橋架懸崖，深溝瀉飛湍”。王云鳳詩云“曉離李白青泥嶺，暮度吳玠仙人關(guān)。入蜀大抵無坦途，此地令人膽生寒?！睆埐性娫啤拌F嶺嵯峨高插天，整衣直上午云邊”。
民國十一年（1922年）五月初，身為陜西“靖國軍”總司令的于佑任為南下與孫中山會面，由關(guān)中繞道甘肅隴南，秘密從徽縣過境。黎明時分到鐵山腳下的武家坪看到農(nóng)民晨耕情景，感觸而作《徽縣早發(fā)聞耕者嘆息聲》詩：“早起行鐵山，月明似天明。田夫立壟畔，朦朧不能耕。但聞?wù)Z太息，今日天又晴”。于佑任一行又經(jīng)干樹埡到虞關(guān)，雇乘小船順江而下直達(dá)白水江鎮(zhèn)，寫下《白水江》七言詩一首。
青泥嶺山脈橫亙在徽縣東南，綿延20多公里。從徽縣城朝東南眺望，海拔1746米的青泥山脈最高峰——青泥嶺鐵山高聳于群山之巔。清代乾隆、嘉慶兩朝的翰林國史纂修、文淵閣校理，徽縣人張綬《鐵山鑄鐘記》對鐵山環(huán)境描述到：“鐵山在城南四十里，雙峰卓起，時出云雨……劉子羽謂蜀口有鐵山棧道之隘，即此焉。自下而上約十里，路僅容足，步步險絕。其下為太平庵，虞關(guān)、青泥嶺、嘉陵江。林壑奇峭，我徽一大觀也……”張綬《登鐵山》“環(huán)徽皆山也，山高何險絕！當(dāng)南峙雙峰，望之色如鐵。鳥道與羊腸，層層勢盤折。危梯架懸崖，飛湍聲幽咽。其西曰虞關(guān)，嘉陵江派別?！?/span>
由史志與前人的文獻(xiàn)記載可知，青泥嶺鐵山西北接木皮嶺，東南臨嘉陵江，介于古興州長舉縣、成州同谷縣、鳳州河池縣之間。蜿蜒其上的青泥道開辟于秦漢時期，至唐代成為秦隴通往漢中、蜀川的官道之一。
杜甫與青泥嶺之間有一段歷史文化的關(guān)系。唐肅宗乾元二年（公元759年）秋，杜甫一家流寓隴右。十二月初一日，從成州同谷縣出發(fā)“一歲四行役”遠(yuǎn)赴成都。經(jīng)店村、橫川一線前往栗亭鎮(zhèn)，在今徽縣栗亭鄉(xiāng)杜公村一帶短暫的幾日停留后，向南沿徽縣境內(nèi)的木皮古道攀越了木皮嶺，道經(jīng)廟山瓦房村（杜詩里的當(dāng)房村）、小地壩、小河村官橋壩（古白沙渡）、到達(dá)大河店子（今大河店鄉(xiāng)政府所在地）。再轉(zhuǎn)登青泥古道，至武家坪太和庵、繞青泥嶺鐵山南側(cè)棧道，沿穆家溝一線下山,于夜半時分在位于今虞關(guān)鄉(xiāng)的許壩老虞關(guān)渡（杜甫詩里的水會渡）處橫渡嘉陵江。進(jìn)入大八渡溝，沿十八盤、廟坪、山關(guān)、三官殿、九股樹、金池院路到達(dá)略陽縣境。
青泥嶺位于白沙渡、水會渡兩地之間。從杜甫《發(fā)同谷》、《木皮嶺》二詩來看，杜甫赴蜀的首次上路時間在十二月初一日，地點(diǎn)在成縣飛龍峽鳳凰村，再次上路地點(diǎn)在栗亭鎮(zhèn)。由《白沙渡》詩里的“日暮中流半”句說明杜甫一家從栗亭出發(fā)到達(dá)徽縣大河店鄉(xiāng)白沙渡時已是日暮時分；《水會渡》詩里的“山行有長程，中夜尚未安。微月沒已久，崖傾路何難”的記述，從行程上、內(nèi)容上判斷描寫的是青泥嶺。當(dāng)詩人翻越青泥嶺趕往水會渡時，時辰已過了微月早已落下的半夜。詩人一家自栗亭至虞關(guān)，依次經(jīng)過了木皮嶺、白沙渡、青泥嶺、水會渡，推算行程是在一日之內(nèi)。假若杜甫發(fā)同谷后連日行走在入蜀道上，同谷至栗亭間的50余里距離僅為一日行程，則到達(dá)虞關(guān)鄉(xiāng)水會渡夜渡嘉陵江時，就在十二月初二日中夜。但初一、初二日整夜不會有月光，“中夜微月沒已久”所反映的月相與初七日之前的情況相似（初七日的月落理論推算時刻在23時40分）。依據(jù)杜甫《白沙渡》、《水會渡》二詩中的月相及景觀描寫及與《發(fā)同谷》間隱含的行程上的時間差可判斷出，杜甫當(dāng)年沒有沿白水峽下達(dá)嘉陵江邊，而是在十二月初七日之前的某日夜半時分翻越青泥嶺才到達(dá)嘉陵江上的水會渡的。
唐中和元年（公元881年），唐僖宗為躲避黃巢之亂，也曾越徽縣境內(nèi)的青泥嶺南下入蜀，在鳳州白石鎮(zhèn)留下了父子谷童叟為唐僖宗送酒食的故事，為徽縣留下了宣靈王廟的歷史記載。
徽縣境內(nèi)圍繞青泥嶺有“南達(dá)略陽，北通天水；東往兩當(dāng)，西接成縣”的四條官家驛道與馬幫馱道，這四條古驛道與馬幫馱道分別對應(yīng)徽縣歷史上的四條古道，即“縣南境通略陽之青泥古道，縣北境通秦州之高橋古道，縣東境通關(guān)中之秦蜀故道，縣西境通成州之木皮古道”。比如：若欲自成州入蜀，需先經(jīng)歷青泥嶺西側(cè)的木皮道，向東于大河店子處接青泥道。木皮道西接穿成縣西峽而來的禮縣祁山道，西起唐代成州同谷縣，向東經(jīng)寶井堡、栗亭川、元觀峽、木皮嶺、小地壩、官橋壩、大河店一線至武家坪青泥驛站； 若欲自鳳州故道、河池入蜀，必得在河池縣（今徽縣）城南行而逶迤上山至青泥店，環(huán)繞鐵山而下達(dá)虞關(guān)嘉陵江邊； 宋代至和二年（1056年）白水路修通之前，青泥道從位于今徽縣城西15里的銀杏鎮(zhèn)河池驛出發(fā)，東經(jīng)固鎮(zhèn)（今徽縣城區(qū)）南過牟家壩（水陽鄉(xiāng)）入石家峽、典華山、深溝河至南山頂達(dá)青泥店； 白水路修通之后，東接通往兩當(dāng)縣的秦故道、北接通往秦州、天水的高橋關(guān)古道都經(jīng)改道后的白水峽新路至嘉陵江，即沿固鎮(zhèn)、西寺溝、文家池、馬黃壩、十里墩、照碑崖一線至大河店子，再經(jīng)白水峽、王家河、大石碑，最后抵達(dá)白水江鎮(zhèn)、嘉陵江。白水路修通前的這三條路線在位于青泥嶺主峰鐵山山麓的太和庵（古鐵山驛，今武家坪村）處交匯，爾后沿棧道向西南行，翻越馬家梁抵達(dá)魚關(guān)渡（今嘉陵江邊虞關(guān)鄉(xiāng)許壩老魚關(guān)處）。
由于青泥古道是秦漢以來秦隴入蜀的通道之一，在溝通南北交通方面的作用重大，所以歷代對于徽縣境內(nèi)的古道都進(jìn)行過一定的維修管護(hù)。在今徽縣大河店鄉(xiāng)、虞關(guān)鄉(xiāng)境內(nèi)沿線遺留下了好幾處官方與民間修路的記事碑刻碑文。這幾處碑刻是：大河店鄉(xiāng)王家河行政村瓦泉自然村宋代嘉佑二年（1056）“新修白水路記”摩崖石刻；虞關(guān)鄉(xiāng)老虞關(guān)街道口明代成化三年（公元1467年）虞關(guān)巡檢許清的“修路摩崖碑記”； 大河店鄉(xiāng)王家河村瓦泉自然村明代萬歷十七年（公元1588年）御史鐘文陸（鐘化民）“白水石路記”；大河店鄉(xiāng)青泥村辛家吊溝社的明代萬歷二十九年（公元1601年）“玄天神路”摩崖石刻；明代萬歷四十二年（公元1614年）虞關(guān)鄉(xiāng)八渡溝修路摩崖石刻；清嘉慶十六年（公元1811年）“遠(yuǎn)通吳楚碑”與“修路碑記”；清代光緒二十年（1894年）兵部尚書、總督秦隴使者、湘鄉(xiāng)楊昌濬撰書“大河店修路碑”； 虞關(guān)鄉(xiāng)老虞關(guān)渡口民國二十三年（1934年）國民軍胡宗南陸軍師第一旅旅長李鐵軍撰“虞關(guān)義渡記”。
除此之外，圍繞青泥嶺有若干歷史文化古跡，如漢代以來的嘉陵江沿江雙龍崖棧道、八渡溝通略古棧道、王家河瓦泉山棧道、月亮峽通勉、略棧道；有唐代的水會渡遺址，宋代吳玠抗金的仙人關(guān)、吳王城遺址、何家寨與馬軍寨勝金坪遺址，羅漢洞、長豐寺遺址、四川宣撫使總領(lǐng)錢所、黃沙驛新倉遺址，有太合庵、興隆庵、蓮花洞、佛爺崖、火焰山、五徴窯、鵓鴿崖、泰山廟、宣靈王廟、北禪寺等魏晉以來的宗教遺址，有郇莊白塔、吳玠墓、文廟大殿、城隍廟大殿、田家河古銀杏樹群落等文化遺跡。
圍繞青泥嶺，可以挖掘出若干厚重而豐富的歷史文化，如以青泥嶺為寫作題材的詩詞、散文文學(xué)文化，以“新修白水路記”為主的青泥古道歷史研究文化，以吳玠抗金、曹友聞抗蒙為主的宋代軍事研究文化，以古道沿線石像建筑為主的宗教雕塑建筑文化，以“新修白水路記”和仙人關(guān)大戰(zhàn)為歷史線索的金徽酒溯源文化，以考察古道與古道沿線文物古跡為目的的人文旅游文化。
總之，青泥嶺與青泥古道是徽縣乃至隴右歷史文化中的一面旗幟，徽縣的各種歷史文化與青泥嶺和青泥古道總有或多或少的關(guān)聯(lián)性。在當(dāng)前甘肅省進(jìn)行華夏文明傳承與創(chuàng)新的建設(shè)活動中，在隴南市圍繞隴蜀道申遺開展的各縣區(qū)特色文化研究活動中，青泥嶺與青泥古道研究可被定為徽縣的特色文化研究項目。青泥嶺與青泥古道文化的內(nèi)涵與武都高山戲文化、文縣白馬文化、宕昌氐羌文化、康縣茶馬古道文化、成縣西峽文化、西和乞巧文化、禮縣秦文華、兩當(dāng)王羲之家譜文化，可以平分秋色。
圍繞青泥嶺這一核心，挖掘歷史文化與發(fā)展旅游業(yè)，大有文章可作。（稿件來源：徽縣旅游局微信公眾平臺）
監(jiān)制：騫飛龍
編輯：馬文輝
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