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             軒轅指南車，形狀像囚車和轎子，指南，并非如此指向南方，而是指戰(zhàn)勝之意。

從此次戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，可以看到蚩尤的神話形象，“獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額”、“人身牛蹄，四目六手”，而且可以“請(qǐng)風(fēng)伯雨師大風(fēng)雨”，還可以“作大霧，彌三日”等等，蚩尤，不僅是動(dòng)物野豬災(zāi)害，而且是一切自然災(zāi)害的代表。

天遣玄女下授黃帝兵信神符，何為神符？黃帝時(shí)期倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系，漢字，倡導(dǎo)不斷革天命，不斷改造自然，抗擊自然災(zāi)害，形成人類社會(huì)性，才得到了勝利。

由此可見，蚩尤，是古史傳說中的動(dòng)物災(zāi)害的代表，原型是野豬群落。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字之時(shí)與黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)同處一個(gè)時(shí)期，一個(gè)地域，倉(cāng)頡創(chuàng)立的漢字體系早于任何文獻(xiàn)記載，漢字本身就是最簡(jiǎn)短，最直接、最可靠、最真實(shí)的歴史史料。

上引《龍魚河圖》記載黃帝得玄女兵信神符而擒殺蚩尤之后：（蚩尤沒后），天下復(fù)擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下，天下威謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為珍服。

于此可見畫“蚩尤形象”，樹立抗擊野豬災(zāi)害的令旗。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字就是以蚩尤為仿生主體，創(chuàng)立抗擊蚩尤之亂的漢字體系。

如大，俗語(yǔ)大肉，指豬肉，大勢(shì)已去指豬被去勢(shì)（被閹割），大象指豬與象的形態(tài)相似，大字不識(shí)指不知道倉(cāng)頡仿豬學(xué)創(chuàng)立了漢字體系。大，本義指豬，指蚩尤。犬，屬于大部，犬（犭）者為豬。豕者為豬，犬，本義指豕。莊子曰：大至極無外，即為天。天，指整個(gè)自然界。豬，稱為天蓬元帥，指自然界的代表，具有動(dòng)物屬性，自然屬性而已。

俗語(yǔ)貪天之功，無恥之尤。尤，指蚩尤。尤，是無的變體，犬，是天的變體。如井，分為九塊，中央一塊為中心，其它為四面八方。涿鹿，是抗擊蚩尤之亂的源頭，中心，也是倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字的地域。涿鹿，形聲豬玀，指很多豬和鹿出沒的地方，指野豬災(zāi)害最嚴(yán)重的地方。

后來五帝時(shí)期，都對(duì)漢字倡導(dǎo)的抗災(zāi)除惡思想非常崇敬，堯舜時(shí)期都是抗擊洪水、干旱等自然災(zāi)害，抗擊三苗三兇等動(dòng)物災(zāi)害。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字中國(guó)之意，指抗擊一切動(dòng)物災(zāi)害，自然災(zāi)害的國(guó)度。

黃帝，辨析毒草和禾苗的政治綱領(lǐng)，倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系已經(jīng)具有善惡之別，宗旨是抗災(zāi)除惡。只有倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系表述的思想是以豬為自然界災(zāi)害的代表，漢字體系并不崇尚天，而是，不斷革天命，不斷革自然界的命的思想體系?？篂?zāi)除惡是中國(guó)黃帝時(shí)期的宗旨，意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，也是漢字所闡釋的人道。堯舜禹時(shí)代都是尊奉抗災(zāi)除惡的思想體系的一段歴史。

夏商周時(shí)期，漢字學(xué)，已經(jīng)成為絕學(xué)，不能釋讀漢字的本義。后來，蚩尤被神密化，被神化，被曲解?！洞呵锓甭丁で笥辍罚骸跋那笥辍渖耱坑??！?/strong>

梁代任昉《述異記》記錄了南北朝祭“蚩尤神”的情況：今冀州有樂名“蚩尤戲”，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵，蓋其遺制也。太原村落間，祭蚩尤神，不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時(shí)，太原有蚩尤神晝見，黽足蛇首；主疫，其俗遂立為祠。

祭蚩尤，古語(yǔ)應(yīng)該解讀為用蚩尤作為祭祀犧牲。

奠，酋丌（大）。從猶-猶簡(jiǎn)繁關(guān)系，酉，是尤的繁體。尤，指野豬，酋，指豬頭。丌，祭祀平臺(tái)。奠，將豬頭放在祭祀臺(tái)上。祭奠。奠基等祭祀活動(dòng)，都是斬殺一頭豬，用豬頭祭祀活動(dòng)儀式，一直延續(xù)至今。

涿鹿，顯然不是今天的冀州（河北），而是，在陜西黃陵縣黃帝陵的周邊。因?yàn)?，涿鹿，現(xiàn)在將蚩尤、黃帝、炎帝奉為中國(guó)的三祖，而且，越演越烈。說明了黃帝戰(zhàn)蚩尤的涿鹿與河北涿鹿毫無關(guān)系，思想上也大相徑庭。

研究中國(guó)歴史的源頭，必須掌握漢字學(xué)的研究，從漢字體系的字形中，釋讀漢字的本義，才能掌握真正的歴史信息。軒轅黃帝不僅僅是神話人物，經(jīng)過漢字本義解讀，是中國(guó)歷史起源的關(guān)鍵人物，而且，蚩尤，并非歴史上神話人物，恰恰是動(dòng)物野豬的形象。

二、蚩尤是龍的原型

龍，尤匕為龍。尤，指蚩尤。龍，指蚩尤被殺為龍，龍的原型是蚩尤。

《皇覽·冢墓記》：“蚩尤冢，在東平壽縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽(yáng)巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。

涿鹿之戰(zhàn)以后，傳說蚩尤不僅被擒殺，而且，尸體被分解。這又是怎么回事呢？蚩尤，原型是野豬群落稱謂，所以，涿鹿被擒殺，尸體自然成為時(shí)人的食物，這在繁體字龍的字義解析中得到答案。

龍，立月，匕（首），己彡，月，指肉，立月，指長(zhǎng)肉，匕（首），指殺頭，己，指身體部位，彡，指多次，含有劈殺之意。龍的字義，指長(zhǎng)肉、殺頭、碎尸的動(dòng)物。不僅揭示龍的原型是豬，而且，揭示了蚩尤被擒殺，被碎尸的結(jié)局。

甲骨文龍字，也反映了龍的原型是野豬，字形中是具有兩顆獠牙的動(dòng)物，頭上架著一把辛字匕首，正在承受宰殺。獠牙的動(dòng)物，在我國(guó)境內(nèi)只有動(dòng)物豬和象，在出土甲骨文的河南境內(nèi)并不出產(chǎn)動(dòng)物象，而是，盛產(chǎn)動(dòng)物豬。所以，甲骨文龍字表述了其原型是豬，并不是指動(dòng)物象，也不是指動(dòng)物蛇。

我們以往考證蚩尤、龍的原型，多數(shù)根據(jù)文獻(xiàn)記載，上世紀(jì)依賴于考古學(xué)的發(fā)掘，并沒有通過漢字釋讀本義，去辨析歴史史實(shí)，還是神話和傳說。文獻(xiàn)記載蚩尤為“銅頭鐵額”，“人身牛蹄，四目六手”，恰恰把蚩尤定為神人。

《尸子》：“造治者，蚩尤也?！薄妒辣尽ぷ髌贰膀坑纫越鹱鞅鳌??！豆茏印さ?cái)?shù)》、《山海經(jīng)》說蚩尤鑄金為“劍鎧矛戟”等。考古學(xué)發(fā)掘最早的青銅器為商代初期，盛行在商末周代時(shí)期。黃帝時(shí)期并沒有造冶技術(shù)，蚩尤的獠牙，鋒利勝似青銅利器。而且，后世的文獻(xiàn)中對(duì)蚩尤敘述，多有臆斷，猜想和杜撰，沒有絲毫依據(jù)。從漢字本義中可以確定蚩尤原型，龍的原型皆為豬。所有的歴史史實(shí)也就可以理解，并且知道對(duì)文獻(xiàn)記載如何求證，求真。

《史記》“封禪公”：“秦始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之?！涠Y絕莫知起時(shí)。八神：一曰天主，祠天齊，天齊淵水，居臨畜南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。……三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽(yáng)主，祠之罘，六曰月主，祠之萊山?！咴蝗罩鳎舫缮健嗽凰臅r(shí)主，祠瑯邪?，樞霸邶R東方。蓋歲之所始，皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉?！?/strong>

前引《龍魚河圖》曰：“制服蚩尤，（黃）帝因使之主兵，以制四方”。說由于漢字學(xué)成為絕學(xué)，不知蚩尤的原型是野豬群落的稱謂，倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系，成命世界萬物，創(chuàng)造了世界萬物。至于后人的曲解、誤解、杜撰、臆想，都可以在釋讀倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述的本義得到的糾偏。

蚩尤冢，在東平郡壽張縣（今山東陽(yáng)谷縣境內(nèi)）闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出亙天，如匹絳帛，民名為“蚩尤旗”。肩髀冢，在山陽(yáng)鉅野縣（今濟(jì)寧縣）重聚，大小與闞冢等。

如果需要設(shè)立蚩尤冢，應(yīng)該在陜西黃陵縣黃帝陵的周邊涿鹿之野，不應(yīng)該在山東濟(jì)寧縣，這也是文獻(xiàn)記載誤導(dǎo)所為。既然明確蚩尤的原型是野豬群落，在陜西黃帝陵的周邊可以考察埋葬野豬骨頭的地方，如果發(fā)現(xiàn)大量豬骨埋葬地，可以測(cè)試這些豬骨的年代，也就可以推到黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)的年代。

而不是根據(jù)文獻(xiàn)記載，老百姓崇拜蚩尤活動(dòng)等，作無味的敘述來說明。所有先民皆不可能是蚩尤、九黎的后代子孫。中國(guó)人，不可能是什么龍的傳人。

蚩尤旗，是召集當(dāng)時(shí)先民抗擊野豬災(zāi)害的令旗。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系，蚩尤是自然萬物的代表，是自然界的代表，是天蓬元帥。倉(cāng)頡創(chuàng)字的宗旨并不崇尚“天”，而是，崇尚不斷革天命的人。天，異體字兲，王八，后人理解的王八為龜鱉，實(shí)為豬，引申為龜鱉。

《史記·天官書》：“蚩尤之旗，類慧而后曲，象旗，見則王者征伐四方?！?/strong>

戰(zhàn)，單戈，單，嘼頭十底，十，一，指自然屬性，動(dòng)物本能和天性屬于自然屬性，丨，指人為屬性，倉(cāng)頡創(chuàng)字人，才是人的起源，才具備人為屬性。十，自然屬性與人為屬性相互作用的邏輯關(guān)系。十，含有斗爭(zhēng)之意。戰(zhàn)，指古代先民持戈與嘼類斗爭(zhēng)。

所以。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字所記載的戰(zhàn)爭(zhēng)是源于黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)，所有的戰(zhàn)爭(zhēng)理論都是開始起兵抗擊蚩尤之亂，抗擊野豬災(zāi)害。

《史記·高祖本紀(jì)》：（眾）乃立季（劉邦之宇）為沛公。祠黃帝，祭蚩尤于沛庭，而釁（興）鼓旗，幟皆赤?！谑巧倌旰览羧缡挷芘使冉詾槭张孀拥芏?，攻胡陵、方與。

《史記·封禪書》則說：“高祖初起，禱豐[]榆社，徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁旗鼓。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽(yáng)，立為漢王?！?/strong>

這里提“祠蚩尤”，用（蚩尤）豬頭祭祀，并不是祭祀蚩尤。

 三、蚩尤與倉(cāng)頡創(chuàng)字的關(guān)系

漢字學(xué)成為絕學(xué)，所以，關(guān)于倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字被后世認(rèn)為神話和傳說，實(shí)際上，否定倉(cāng)頡創(chuàng)字的史實(shí)，同時(shí)，也就否定了黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)的歷史事件。歷史學(xué)大師陳寅恪曾言：我們都是不識(shí)字的文人。文字學(xué)家周有光曾言：要想揭示漢字的密碼，至少需要500年。痛哉斯言，漢字學(xué)成為絕學(xué)束手無策。

中國(guó)使用的文字的稱為象形文字，鳥蟲書，漢字等，文獻(xiàn)記載倉(cāng)頡為黃帝之史，確定了倉(cāng)頡與黃帝、蚩尤同處于一個(gè)時(shí)期。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系一定出于倉(cāng)頡所處的時(shí)代，所經(jīng)歷的歷史事件，絕不會(huì)妄言創(chuàng)立漢字體系。

1、倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字原理

《說文解字·敘》記稱：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字?！庇址Q：“象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”

象，字形中含有“豕”，豕者為豬。象與豬形態(tài)極其相似。俗語(yǔ)豬鼻子里插大蔥—裝象。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字的地域并不出產(chǎn)動(dòng)物象，而是，盛產(chǎn)動(dòng)物豬。象的字義，不是指動(dòng)物象，而是，仿豬。

豬，是自然界的代表，具有自然屬性。動(dòng)物本能和天性，屬于自然屬性。在倉(cāng)頡創(chuàng)立體系中，一二三亖等水平元素均指自然屬性，丨〢〣等垂直元素均指人為屬性。十，指人為屬性與自然屬性相互作用，這就是倉(cāng)頡創(chuàng)字所表述的邏輯關(guān)系。

許慎，并不確信倉(cāng)頡創(chuàng)字的史實(shí)，沒有解讀“象”的字義，并沒有理解倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系的象性原理。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系是唯一原理—仿生學(xué)、仿豕學(xué)、仿豬學(xué)的象性原理。蚩尤的原型是野豬群落的稱謂，仿生學(xué)就是師法自然，仿豬學(xué)就是仿生蚩尤，消除了時(shí)間上、空間上的錯(cuò)位問題。

《系辭》 “仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物……”諸身，諸物，理解為豬身，豬物，指物性，豬，是整個(gè)自然界的代表，代表自然屬性，動(dòng)物本能和天性均屬于自然屬性。

漢字，也稱為鳥蟲書，鳥，指禽類、陽(yáng)性，可知性，蟲，指嘼類、陰性，不可知性。我們接受鳥蟲書，情感上不接受倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字的仿豬學(xué)的象性思維。

2、倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字邏輯表意方式

倉(cāng)頡，是具有嚴(yán)謹(jǐn)和縝密的邏輯思維表述字義，不是事物形態(tài)表述字義，更不是以形聲表述字義。如一二三亖等水平元素，指自然存在，自然屬性，丨〢〣等垂直元素指人為屬性，開辟天地，改造自然，抗擊自然災(zāi)害皆為人為屬性。

古，十囗，古代俗語(yǔ)：天圓地方，天為圓形—○，指陰性，地為方形—囗，指陽(yáng)性。十，開辟之意，古，辟地之時(shí)為古。

世界是具有時(shí)空概念，人與自然相互作用的邏輯構(gòu)成，漢字就是表述人與自然邏輯關(guān)系的文字體系。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系只是表述了人與自然邏輯關(guān)系，是邏輯思維表述方式，不是形象思維的表述方式，只要遵循邏輯分析，就可以釋讀倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述的本義。

由于倉(cāng)頡與黃帝同處一個(gè)時(shí)空點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是時(shí)空坐標(biāo)的原點(diǎn)。只要釋讀倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述的本義，就消除了文獻(xiàn)記載時(shí)間上的滯后，考古學(xué)發(fā)掘的古文化遺址空間上的錯(cuò)位問題，成為釋讀黃帝時(shí)期的最直接、最簡(jiǎn)短、最真實(shí)、最可靠的史料。要想獲得可靠真實(shí)的史料，必須掌握釋讀倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述的本義的方法?！墩f文》釋讀的字義只是文獻(xiàn)中使用義，許慎理解義，延伸義，與倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述的本義無關(guān)。

漢代古籍《越絕書》曰：炎帝有天下以傳黃帝，黃帝于是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。

關(guān)于蚩尤的原型已經(jīng)解讀，并且證明了蚩尤原型是豬。黃帝時(shí)期并沒有冶煉技術(shù)，金，并不是指金屬，青銅之意。黃帝時(shí)期崇尚的蠶絲織成的絲綢，這個(gè)特定文化特征已經(jīng)融入了倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系中巾部文字和糸部文字。

倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系所記載的事件一定是倉(cāng)頡創(chuàng)字的地域，指陜西白水。黃帝戰(zhàn)蚩尤的地域與陜西黃陵縣黃帝陵的周邊，如涿鹿，絕對(duì)不是河北的涿鹿，思想意識(shí)也不一致。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系所在地是先秦時(shí)期秦國(guó)所在地，漢字在先秦時(shí)期也是地方性的文字，并不是通用性的文字體系。只是秦系文字可以追溯到黃帝時(shí)期的倉(cāng)頡，由于倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系是邏輯思維表意方式，具有可追溯性。

涿鹿之戰(zhàn)之后，蚩尤成為黃帝的臣屬，主持金屬兵器的制造工作，這些都是曲解、誤解，后人的杜撰，不在研究范疇之列。

齊國(guó)著名的宰相管仲則把蚩尤說成是黃帝的“六相”之首，是最大的臣子：昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故為使當(dāng)時(shí)，大常察于地利，故使為稟者……

如果理解了蚩尤的原型是豬，齊國(guó)人管仲就不會(huì)如此記載。盡信書，不如無書。文獻(xiàn)記載只能是研究的索引，而不能成為任何證據(jù)。任何文獻(xiàn)都可以反映出漢字學(xué)成為絕學(xué)，不能正確釋讀倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述的本義。這就是文獻(xiàn)與漢字本身作為史料的區(qū)別。

韓非子也有類似的記載，更具神話色彩：昔者黃帝使鬼于西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》。

關(guān)于黃帝時(shí)期的歴史，只有通過釋讀倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述的本義，其真實(shí)性，可靠性才能得到驗(yàn)證。有了文字才有了信史，歷史學(xué)界有言，東周以前無史。只是對(duì)東周以前的神話人物的形象表示質(zhì)疑，這些都是由于漢字學(xué)早已成為絕學(xué)的原因。

黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)是作為神話形象記載下的。作為先秦時(shí)期的文獻(xiàn)記錄只能作為索引，只有正確釋讀漢字本義，才能成為史料的證據(jù)、依據(jù)，掌握釋讀漢字本義的方法，黃帝時(shí)期的神話和傳說才具有歴史史料的意義。

3、倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字的宗旨

倉(cāng)頡創(chuàng)立文字，稱為漢字。

漢，氵革天，氵，通三，指多，并不是指實(shí)數(shù)。如三皇五帝，三令五申等，指不斷之意。革天，革天命，豬，是自然界的代表，稱為天蓬元帥。革天命，就是革自然界的命，革豬命，革蚩尤的命。漢，不斷革天命之意，引申為不斷革自然界的命。

革天，是漢、傼、暵、漢、嫨、熯、?、囏、艱、歎、嘆、難等字構(gòu)字元素，與革天命有關(guān)。漢字，指不斷革天命，主觀上建立不斷革天命的宗旨的文字體系，所以，稱為漢字。

中國(guó)古代的神話，如盤古開天地，黃帝戰(zhàn)蚩尤，后羿射日，堯舜抗擊洪水、干旱，大禹治水等，都是符合不斷革天命的宗旨和思想體系。漢字體系反映了遠(yuǎn)古的抗災(zāi)除惡的歷史，漢字在五帝時(shí)期影響著先民的意識(shí)形態(tài)。所謂的神話和傳說，在某些方面就是古代歴史史實(shí)。

遠(yuǎn)古時(shí)代的神話反映的古代先民與動(dòng)物災(zāi)害的斗爭(zhēng)，與自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)，與瘟疫疾病的斗爭(zhēng)，并不是反映了先民部落與部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

中，許慎《說文》：“內(nèi)也?！薄Ｖ?，與蟲比對(duì)，丨蟲厶，丨，人為屬性，指抗擊，蟲，動(dòng)物總稱，指豬，厶，蟲厶，指動(dòng)物本能和天性，引起的災(zāi)害。中，抗擊動(dòng)物豬引起的災(zāi)害。

國(guó)，囗或，或，通域，持戈守衛(wèi)一方疆域，天圓地方，囗，指地方。國(guó)，持戈守衛(wèi)一方疆域，指人類生存、生產(chǎn)、生活的地方。

四、蚩尤是炎帝嗎？

炎帝，指史前火耕先民的總稱，蚩尤，是野豬群落的稱謂。炎帝火耕，燒毀大量的植被、灌木林，從事農(nóng)業(yè)耕種。蚩尤的棲息地減少，只能侵入到農(nóng)田覓食，史前先民與野豬之間形成了生存之爭(zhēng)，造成九隅無遺的局面。蚩尤，指野豬，炎帝，指先民，關(guān)系非常清晰，不能混為一談。

炎帝，也曾抗擊野豬災(zāi)害，只是沒有找到有效的措施。野豬具有旺盛的繁殖能力，炎帝時(shí)期野豬災(zāi)害越來越嚴(yán)重，《史記》所載：神農(nóng)氏世衰。

炎帝，出于少典，少典，指黃河流域農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，火耕是炎帝的標(biāo)志。神農(nóng)，指古代從事農(nóng)業(yè)耕種、種植的先民總稱。炎帝，與神農(nóng)有火耕之分，也有南北之分。

倉(cāng)頡沒有創(chuàng)立漢字之前，先民的生存狀態(tài)與動(dòng)物野豬生存狀態(tài)是一樣的，當(dāng)野豬災(zāi)害橫行時(shí)候，壓縮了古代先民（炎帝）的生存空間，誤認(rèn)為蚩尤即是炎帝。著名歷史學(xué)家夏曾佑、丁山、呂思勉等人都持此錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

《五帝本紀(jì)》原文是：軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏費(fèi)能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享。諸侯咸赤賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊羆貔貅豸區(qū)虎以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃微師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。

這段記載了兩次大戰(zhàn)，可以看出司馬遷不是漢字學(xué)研究學(xué)者，黃帝戰(zhàn)蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)是重大的歴史事件，另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝與黃帝之間的阪泉之戰(zhàn)是不存在，炎帝，史前火耕先民的總稱，蚩尤，野豬群落的稱謂，怎么可以認(rèn)定蚩尤是炎帝。

歷史地理學(xué)家考證涿鹿、阪泉的關(guān)系，使人感到兩次大戰(zhàn)實(shí)為一次。其主要根據(jù)是《水經(jīng)注》關(guān)于涿水的記載：

涿水出涿鹿山，東北流經(jīng)涿鹿縣故城南……黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。其水又東北與阪泉合?！和恋赜浽唬合侣迦獤|南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉……晉太康地理記曰：阪泉，亦地名也，泉水東北流與蚩尤泉會(huì)，水出蚩尤城，城無東面，魏土地記稱涿鹿城東南六里有蚩尤城，泉水淵而不流，霖雨則流注阪泉……

據(jù)此，丁山曰：“蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，當(dāng)然（黃帝）與炎帝的阪泉之戰(zhàn)，可以說即與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿。由是言之，所謂赤帝（或炎帝），確即蚩尤了。這是說此兩次大戰(zhàn)實(shí)際上即是一次大戰(zhàn)，則大戰(zhàn)的主角炎帝與蚩尤說是一人了。夏曾佑說得更早，在20世紀(jì)初年所寫的《中國(guó)歷史教科書》中即已指出”蚩尤逐帝榆罔而自立，號(hào)炎帝爭(zhēng)斗涿鹿之野，”西漢賈誼也不止一處說炎黃在戰(zhàn)是在“涿鹿之野”。對(duì)照《五帝本紀(jì)》，可見“蚩尤，炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役?！保?/strong>呂思勉《先秦史》）。

三位現(xiàn)代著名史家，并不是漢字學(xué)家，其考證依據(jù)不可靠，其學(xué)術(shù)價(jià)值也就不高。

蚩尤、炎帝、神農(nóng)氏，彼此之間皆有區(qū)別，在倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字之前，史前先民與動(dòng)物沒有本質(zhì)區(qū)別。《帝王世紀(jì)》曰：“炎帝人身牛首，長(zhǎng)于姜水?！薄兜巯底V》曰：“神農(nóng)牛首”，炎帝、神農(nóng)與蚩尤的形象是沒有區(qū)別的。

倉(cāng)頡創(chuàng)立了漢字體系，古代先民在漢字教化下，形成人類社會(huì)。倉(cāng)頡創(chuàng)立人字，也就創(chuàng)立人的概念，古代先民只有尊崇漢字表述人性，才能形成抗擊蚩尤之亂，野豬災(zāi)害的社會(huì)性，形成抗災(zāi)除惡的凝聚力。

任昉《述異記》記載：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。

圖騰說，來圓文獻(xiàn)記載做法，不是歴史研究的做法。只有將蚩尤、炎帝、神農(nóng)其稱謂區(qū)別、地位區(qū)別，很多疑惑的問題即可迎刃而解了。

從古籍中，如南宋羅泌《路史·后紀(jì)四》：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也?！薄抖菁组_山圖》：“蚩尤者，炎帝之后，與少昊治西方之金。”

如此可以很好地解釋兩次大戰(zhàn)的關(guān)系：先是黃帝與炎帝部族大戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而勝之。蚩尤是炎帝族的后代，為了替炎帝報(bào)仇而與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿，戰(zhàn)敗之后，首領(lǐng)被擒殺而死，但蚩尤族的部分人則歸順了黃帝成為在臣。所以炎帝與蚩尤可以同族而不同時(shí)，與黃帝的大戰(zhàn)就可能有進(jìn)行了兩次，如《史記》所記。

五、蚩尤與苗族

黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤，是野豬群落的稱謂。蚩尤，是倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字之初的稱謂，本身與南方的苗族沒有任何關(guān)系。后世將蚩尤理解為先民部落的稱謂，編造了遷移說，南下到了現(xiàn)在的貴州之地，發(fā)展成為苗族。

蚩尤是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位，這些都是閑來無事的談資。黃帝時(shí)期黃河以南的河南皆為南蠻，黃帝時(shí)期的先民要越過寬闊的黃河都具有時(shí)代性象征。怎么可能跨越黃河，渡過長(zhǎng)江，千里迢迢來到貴州。

在苗族的民俗中仍有許多崇拜蚩尤的重要活動(dòng)。這是幾千年的歷史中頑強(qiáng)地保留下來的民族文化傳統(tǒng)，是中國(guó)各民族特別是苗族歷史發(fā)展的結(jié)果。

關(guān)于蚩尤分析如此，至少在研究方向，方法上有一點(diǎn)感悟。以下是古典文獻(xiàn)記載關(guān)于蚩尤的，如何辨析這些文獻(xiàn)，自己理解吧。____________________________________________________________________

蚩尤史料大全

一.史記
《五帝本紀(jì)》：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國(guó)。萬國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說，存亡之難。時(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號(hào)黃帝。

堯曰：“誰(shuí)可順此事？”放齊曰：“嗣子丹朱開明。”堯曰：“吁！頑兇，不用?！眻蛴衷唬骸罢l(shuí)可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可?！眻蛴衷唬骸班?，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負(fù)命毀族，不可?！痹涝唬骸爱愒?，試不可用而已?！眻蜢妒锹犜烙悯叀＞艢q，功用不成。

讙兜進(jìn)言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強(qiáng)請(qǐng)?jiān)囍?，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。於是舜歸而言於帝，請(qǐng)流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。

昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少昚氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去?？N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓於四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，於是四門辟，言毋兇人也。

自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗?，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。

帝出少典，居于軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽(yáng)嗣位，靜深有謀。小大遠(yuǎn)近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列圣同休。帝摯之弟，其號(hào)放勛。就之如日，望之如云。郁夷東作，昧谷西曛。明揚(yáng)仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！

《史記·殷本紀(jì)》記：湯歸至于泰卷陶，中纻作誥。既絀夏命，還亳，作湯誥：“維三月，王自至於東郊。告諸侯群后：'毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨?！唬?#39;古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農(nóng)殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉?！唬?#39;不道，毋之在國(guó)，女毋我怨?！币粤钪T侯。伊尹作咸有一德，咎單作明居。

《史記·高祖本紀(jì)》：蕭、曹等皆文吏，自愛，恐事不就，后秦種族其家，盡讓劉季。諸父老皆曰：“平生所聞劉季諸珍怪，當(dāng)貴，且卜筮之，莫如劉季最吉?！膘妒莿⒓緮?shù)讓。眾莫敢為，乃立季為沛公。祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。由所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤。

《史記·楚世家》：楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。

《史記·吳起列傳》云：“昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡”
《史記建元以來諸侯年喪》載田千秋上書曰：“父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黃帝渡江?！?br>《史記·律書》： “黃帝有涿鹿之戰(zhàn)，以定火災(zāi)?！?br>《史記·天官書》：蚩尤之旗，類彗而后曲，象旗。見則王者征伐四方。

秦始皇之時(shí)，十五年彗星四見，久者八十日，長(zhǎng)或竟天。其后秦遂以兵滅六王，并中國(guó)，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚并起，三十年之間兵相駘藉，不可勝數(shù)。自蚩尤以來，未嘗若斯也。
項(xiàng)羽救鉅鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠咸陽(yáng)。

漢之興，五星聚于東井。平城之圍，月暈參、畢七重。諸呂作亂，日蝕，晝晦。吳楚七國(guó)叛逆，彗星數(shù)丈，天狗過梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再見，長(zhǎng)則半天。其后京師師四出，誅夷狄者數(shù)十年，而伐胡尤甚。越之亡，熒惑守斗；朝鮮之拔，星茀于河戍；兵征大宛，星茀招搖：此其犖犖大者。若至委曲小變，不可勝道。由是觀之，未有不先形見而應(yīng)隨之者也。
蒼帝行德，天門為之開。赤帝行德，天牢為之空。黃帝行德，天夭為之起。風(fēng)從西北來，必以庚、辛。

《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下?！?br>始皇之上泰山，中阪遇暴風(fēng)雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風(fēng)雨，則譏之。

於是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時(shí)。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地貴陽(yáng)，祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽(yáng)主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云。八曰四時(shí)主，祠瑯邪?，樞霸邶R東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。

漢興，高祖之微時(shí)，嘗殺大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而殺者赤帝子?！备咦娉跗?，禱豐枌榆社。徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽(yáng)，立為漢王。因以十月為年首，而色上赤。
后四歲，天下已定，詔御史，令豐謹(jǐn)治枌榆社，常以四時(shí)春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長(zhǎng)安。

史記集解
應(yīng)劭曰：“蚩尤，古天子?！?br>孔安國(guó)曰“九黎君號(hào)蚩尤”是也。
集解徐廣曰：“披，他本亦作'陂’。字蓋當(dāng)音诐，陂者旁其邊之謂也。披語(yǔ)誠(chéng)合今世，然古今不必同也。”索隱披音如字，謂披山林草木而行以通道也。徐廣音诐，恐稍紆也。
集解服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”張晏曰：“涿鹿在上谷。”  索隱或作“ 濁鹿”，古今字異耳。案：地理志上谷有涿鹿縣，然則服虔云“在涿郡”者，誤也。

索隱帝，天也。謂蚩尤作亂，上天乃不佑之，是為弗與。有狀，言其罪大而有形狀，故黃帝滅之。

二.山海經(jīng)

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：有青丘之國(guó)，有狐，九尾。
大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》:有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。

有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。

三.龍魚河圖

蚩尤兄弟八十一人，并銅頭鐵額，食沙石。
又曰：黃帝攝政前，有蚩尤，兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止。蚩尤遂不敵，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄伏。

玄女出□兵符付黃帝，制蚩尤。

四.太白陰經(jīng)

〈人無勇怯篇〉
經(jīng)曰：勇怯有性，強(qiáng)弱有地。.......燕趙之人銳：蚩尤敗於涿鹿，燕丹死於易水，王浚縛於薊門，公孫戮於上谷，則燕趙之人何得而稱銳......

〈器械篇〉
經(jīng)曰：......黃帝之時(shí)，以玉為兵；蚩尤之時(shí)，鑠金為兵，割革為甲；始制五兵，建旗幟，樹夔鼓，以佐軍威。

〔祭文總序〕
經(jīng)曰：.....蚩尤氏造五兵，制旗鼓，師出亦祭之。其名山大川，風(fēng)伯雨師并所過則祭，不過則否。

〈祭蚩尤文篇〉(全篇)
維某年歲次，某甲某月朔某日某將軍，某謹(jǐn)以牲牢之奠祭爾。炎帝之后蚩尤之神曰：太古之初，風(fēng)尚敦素，拓石為弩，弦木為弧。今乃爍金為兵，割革為甲，樹旗幟，建鼓鼙，為戈矛，為戟盾。圣人御宇，奄有寰海，四征不庭，服強(qiáng)畏威，伐叛誅暴，制五兵之利，為萬國(guó)之資。皇帝子育群生，義征不德。戎狄兇狡，蟻聚要荒。今六師戒嚴(yán)，恭行天罰，神之不昧，景福來臻，使鼉鼓增氣，熊旌佐威，邑?zé)o堅(jiān)城，野無橫陣，如飛霜而卷木，如拔山而壓卵，火烈風(fēng)掃，戎夏大同，允我一人之德，由爾五兵之功。

「伏兵氣」：
云氣一道，上白下黃，白色如布匹，長(zhǎng)數(shù)丈，或上黃下白，如旗狀，長(zhǎng)二三丈，或長(zhǎng)氣純?nèi)绯喽?，一道如布匹，皆謂之蚩尤旗見，兵大起。

〔遁甲總序〕
經(jīng)曰：黃帝征蚩尤，七十二戰(zhàn)而不克，晝夢(mèng)金人引領(lǐng)，長(zhǎng)頭，衣元狐之裘，而言曰：「某天帝之使授符于帝?！沟垠@悟，求其符不得，乃問風(fēng)后、力牧，力牧曰：「此天帝也?！鼓遂妒⑺?yáng)筑壇祭之，俄有元龜、巨鰲從水中出，含符致于壇而去。似皮非皮，似綈非綈，以血為文，曰：「天乙在前，太乙在后。」黃帝受符再拜，於是設(shè)九宮，置八門，布三奇、六儀，為陰陽(yáng)二遁。凡一千八百局，名曰：「天乙遁甲式」。

三門發(fā)，五將具，而征蚩尤，以斬之蚩尤者。炎帝之后與少昊治西方，主金，兄弟十八人，日尋干戈，恃甲兵之利，殘暴不仁，聞黃帝獨(dú)王于中央，將欲勝四帝，恃甲兵於涿鹿，黃帝至道之精，其神無所倚，其心無所適，淡然與萬物合其一。天道虧盈而益謙，乃授黃帝神符而勝之。使黃帝行蚩尤之暴、蚩尤行黃帝之道，則蚩尤得符而勝黃帝矣。黃帝因蚩尤之暴，則黃帝得符而勝蚩尤矣。天道助順，所以授黃帝符者，欲啟圣人之心、贊圣人之事也。吉兇成敗在乎道，不在乎符！今取其一家之書，以備參考耳。

五.水經(jīng)注

公會(huì)宋公于闞。《郡國(guó)志》曰：東平陸有闞亭。《皇覽》曰：蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中，冢高七丈，常十月祠之，有赤氣出，如匹絳帛，民名為蚩尤旗，《十三州志》曰：壽張有蚩尤祠。又北，與濟(jì)瀆合。自渚迄於北口，一百二十里，名曰洪水。

城之所在則鉅野澤也。衍東北出為大野矣，昔西狩獲麟于是處也?！痘视[》曰：山陽(yáng)鉅野縣有肩髀冢，重聚大小與闞冢等。傳言蚩尤與黃帝戰(zhàn)，克之于涿鹿之野，身體異處，故別葬焉。黃水又東，逕咸亭北，《春秋·桓公七年經(jīng)》書，焚咸丘者也。水南有金鄉(xiāng)山，縣之東界也。

又東過涿鹿縣北。涿水出涿鹿山，世謂之張公泉。東北流，逕涿鹿縣故城南，王莽所謂褫陸也。

黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，而邑于涿鹿之阿，即於是也。其水又東北與阪泉合，水導(dǎo)源縣之東泉?！段和恋赜洝吩唬合侣宄菛|南六十里，有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠。《晉太康地理記》曰：阪泉，亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會(huì)，水出蚩尤城，城無東面，《魏土地記》稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城。

泉水淵而不流，霖雨并則流注阪泉，亂流東北入涿水。涿水又東逕平原郡南，魏徙平原之民置此，故立僑郡，以統(tǒng)流雜。涿水又東北逕祚亭北，而東北入漯水。

六.尚書

《周書·呂刑》

呂命穆王訓(xùn)夏贖刑，作《呂刑》。

惟呂命，王享國(guó)百年，耄，荒度作刑，以詰四方。王曰：「若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。越茲麗刑并制，罔差有辭。民興胥漸，泯泯棼棼，罔中于信，以覆詛盟。虐威庶戮，方告無辜于上。上帝監(jiān)民，罔有馨香德，刑發(fā)聞惟腥?；实郯я媸局还迹瑘?bào)虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋。

皇帝清問下民鰥寡有辭于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典獄非訖于威，惟訖于富。敬忌，罔有擇言在身。惟克天德，自作元命，配享在下?！?br>

七.呂氏春秋

《慎勢(shì)》曰：“神農(nóng)十七世”
《蕩兵》：“兵所自來者久矣，黃、炎故用水火矣”
《明理》：“有其狀若眾植華以長(zhǎng)，黃上白下，其名蚩尤之旗，類彗而后典，象旗?！?br>《先識(shí)覽》云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也”
《孟春紀(jì)》說:“未有蚩尤之時(shí)，固剝林木以為戰(zhàn)也?！?br>《孟夏紀(jì)》：“孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦姿女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。(高誘：丙丁，火，日也。炎帝，少典之子，姓姜氏，以火德王天下，是為炎帝，號(hào)曰神農(nóng)，死托祀于南方，為火德之帝。)”

八.歸藏

昔黃帝與炎神（帝）爭(zhēng)斗涿鹿之野。
蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。
昔黃神與炎神爭(zhēng)斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸。巫咸曰：'果哉而有咎。
《蚩尤伐空察，帝所居也。
蚩尤帥魑魅與黃帝戰(zhàn)于涿鹿之野。

九.述異記

太原村落間，祭蚩尤神。
漢武時(shí)，太原有蚩尤神晝見……逐為立祠。
太原村落間祭蚩尤神，不用牛頭
軒轅之初立也，有蚩尤氏，兄弟七十二人（一說八十一人），銅頭鐵額，食鐵石。
蚩尤能作云霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神……在冀州，有蚩尤神。俗云人身牛蹄，四目六手。今冀州人拙地，得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長(zhǎng)二寸，堅(jiān)不可碎。秦漢間說蚩尤氏，耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅氏斗，以角抵人，人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。

十.帝王世紀(jì)

黃帝生于壽丘，長(zhǎng)于姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號(hào)。
炎帝之號(hào)，凡傳八世：帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔
炎帝神農(nóng)氏人身牛首。
神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長(zhǎng)于姜水。有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏?！崩ǖ刂驹疲骸皡柹皆陔S州隨縣北百里，山東有石穴。（曰）〔昔〕神農(nóng)生于厲鄉(xiāng)，所謂列山氏也。春秋時(shí)為厲國(guó)。
黃帝使應(yīng)龍殺蚩尤於兇黎之谷。

十一.逸周書

《嘗麥解》
蚩尤乃赤帝臣。
周成王曰：“宗掩、大正：昔天之初，□誕作二后，乃設(shè)建典。黃帝命赤帝分正二卿，赤帝命蚩尤于宇宇于，以臨四西方，司□□少典上天未成之慶。蚩尤乃逐赤帝，爭(zhēng)于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大太帝常，用名之曰'絕轡之野’?！?br>杜預(yù)注：“少昊墟，曲阜也，在魯城內(nèi)”。

《史記篇》說：“武不止者亡。昔阪泉（蚩尤）用兵無已，誅戰(zhàn)不休、并兼無親，文無所立，智士寒心。徙居獨(dú)（涿，鹿，諸候叛之，阪泉以亡?！?br>

十二.國(guó)語(yǔ)

《楚語(yǔ)》“古者民神不雜……及少暤之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質(zhì)。民匱于祀，而不知其福。丞享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴(yán)威。神狎民則，不蠲其為?＜紊喚擔(dān)尬鏌韻懟；鱸旨穌?，莫尽其气。颛珏氒之，乃命碾U(xiǎn)Ｖ廝咎煲允羯?，命机慅黎绥R匾允裘?，使复旧常，螌类侵鋽n俏驕靨焱?。其汗a綹淳爬柚攏⒏從乩柚?，不忘緹龜]垢吹渲Ｒ災(zāi)料?、商，故重黎术r佬鹛斕?，而冰g浞種髡咭病！<BR>“及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物......其后，三苗復(fù)九黎之德?！?br>
《晉語(yǔ)》“炎帝以姜水成?！?br>“昔少典氏取子有嬌氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異類，故黃帝為姬姓，炎帝為姜姓。二帝用師以相濟(jì)（通'擠’，指導(dǎo)相排擠），異德之故也。異姓則異德，異德則異類（種）。”韋昭注：“神農(nóng)三皇也，在黃帝前，黃帝滅炎帝，滅其子孫耳，明非神農(nóng)可知也?！?br>

十三.孫子兵法

《孫子兵法》原文
凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)降無登：此處山之軍也。敵若絕水，必遠(yuǎn)水；客絕水而來，勿迎之於水汭，令半渡而擊之，利。欲戰(zhàn)，無附水而迎客；視生處高，無迎水流：此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留；交軍斥澤之中，依水草而背眾樹：此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生：此處陸上之軍也。凡四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

《孫子兵法》竹簡(jiǎn)
黃帝伐赤帝……戰(zhàn)于反（阪）山之原。

《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)
黃帝戰(zhàn)蜀祿（涿鹿）。

十四.管子

《管子·地?cái)?shù)篇》
葛廬之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯二十。故天下之君，頓戟一怒，伏尸滿野，此見戈之本也。

《五行第四十一》
昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利。得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當(dāng)時(shí)；大常察乎地利，故使為廩者，奢龍辯乎東方，故使為工師，祝融辯乎南方，故使為司徒；大封辯于西方，故使為司馬；后土辯乎北方，故使為李。

十五.淮南子

《天文訓(xùn)》
東方木也，其帝太皋，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明（即祝融），執(zhí)衡而治夏；中央土也，其帝黃帝；其佐后土，執(zhí)繩而制四方；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋；北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬?！?br>
《兵略篇》曰：“炎帝為火災(zāi)，故黃帝擒之。”
《汜論篇》中說：“故炎帝于火死而為灶。(高誘注：為火德之炎帝神農(nóng)注帝以火德王天下，死托祀于灶神。)

十六.太平廣記

昔蚩尤暴橫。黃帝舉賢用能，誅強(qiáng)伐叛，以佐神農(nóng)之理，三年百戰(zhàn)，而功用未成。
黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝……有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：“吾玄女也，子欲何為？”黃帝曰：“小子欲萬戰(zhàn)萬勝?！彼斓脩?zhàn)法焉。又黃帝“通天達(dá)誠(chéng)，感動(dòng)天帝，”命玄女教其兵機(jī)。

十七.關(guān)于蚩尤墓的記載

《元和郡縣圖志》：“蚩尤墓，在（鉅野）縣東北九里。今山陽(yáng)鉅野有蚩尤肩髀冢。按黃帝殺蚩尤于涿鹿之野，身體異處，故別葬焉。”
《大清一統(tǒng)志·解州》：“（蚩尤城）在安邑縣南十八里。蚩尤村在鹽池東南二里許?！?br>《古今圖書集成·兗州府古跡考二》：“蚩尤冢在（汶上縣）南南旺湖中，故壽張境?！?br>《大清一統(tǒng)志·兗州府》：“（古蚩尤墓）在汶上縣南南旺湖中?！?br>《后漢書·郡國(guó)志·涿鹿》注：“黃帝所都，有蚩尤城，阪泉地，黃帝祠?！?br>《皇覽·冢墓記》：“蚩尤冢，在東平壽縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽(yáng)巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。
《十三州志》：“蚩尤肩髀冢重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)，克之于涿鹿之野，身體異處，故別葬焉?！?/strong>

十八.后對(duì)蚩尤的惡評(píng)（儒家）

《大戴禮·五帝德》：“黃帝……與赤帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得行其志?！?br>《大戴禮·三廟記》：“蚩尤……及利無義，不顧厥親，以喪其身?！?br>《大戴禮記·用兵》“蚩尤，庶人之貪者也。及利無義，不顧厥親，以喪厥身。蚩尤，欲而無厭者，何器之能作。”

《三朝記》“蚩尤，庶人之貪者也，及利無義，不顧厥親，以喪厥身。蚩尤惛欲而無厭者也，何器之能作？蜂蠆挾螫而生見害，而校以衛(wèi)厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，與民皆生，圣人利用而弭之，亂人興之喪厥身?！?br>

“黃帝殺之(蚩尤)于中冀，蚩尤肢體身首異處，而且血化為鹵，則解之鹽池也。因其尸解，故名其地為解?！?br>
《丹鉛余錄》：“蚩尤五兵，李斯篆書，茍便于世，人其舍諸？鯀之城也，桀之瓦也，秦之邊防也，隋之漕河也，至今賴之。故曰：善用人者無棄人，善用物者無棄物。”

《集古錄》“右秦二世詔，李斯篆。天下之事，固有出于不幸，茍有可用于世，不必皆圣賢之作也。蚩尤作五兵，紂作漆器，不以二人之惡而廢萬世之利也。小篆之法出于李斯?！?br>
《次韻梁尉秦碑古風(fēng)》“上蔡獵師妙小篆，奴視俗體徒肥皮。東封太山南入越，大書深刻光陸離。沙丘風(fēng)腥人事變，鬼饑族赤誰(shuí)嗟咨。漢興萬事一掃去，惟有篆刻余刑儀。磨崖欲作不朽跡計(jì)，其如歷數(shù)不及期。蚩尤五兵紂漆器，人物美惡寧相疵。我雖過秦愛遺畫，南山入望頻支頤。”

十九.后對(duì)蚩尤的崇拜

《漢書·郊祀志》:“高祖初起，……為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗。......令祝官立蚩尤之祠于長(zhǎng)安”。(和史記一樣)
《后漢書·馬延傳》：“延將兵衛(wèi)護(hù)南單于，敕延過武庫(kù)，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾。”
《宋史·禮制》：“軍前大旗曰牙，師出必祭，謂之祃。后魏出師，又建纛頭旗上。太宗征河?xùn)|，出京前一日，遣右贊善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤，祃祭?！?br>《隋書·天文志》：“旋星，散為蚩尤旗?！薄膀坑绕烊缁?，可長(zhǎng)三丈，末有星?！?br>《周禮·春官·肆師》“貉、師祭也。其神蓋蚩尤?！?br>《遼史·國(guó)語(yǔ)解》:“象吻，黃帝治宮室，陶蚩尤象置棟上，名日蚩吻。”
《東國(guó)歲時(shí)記》中記載：“端午節(jié)時(shí)王家'觀象監(jiān)本朱砂，榻天中赤符，進(jìn)于大內(nèi)，貼門相以除弗祥。卿士家亦貼之。其文曰：'五月五日，天中之節(jié)，上得天祿，下得地福，蚩尤之神，銅頭鐵額，赤口赤舌，四百病，一時(shí)消滅。急急如律令。”
《蘇氏演義》：“齊魏之間，太原村落中祭蚩尤神，向不用牛頭?！?br>《續(xù)夷堅(jiān)志·蚩尤城》載：“華州界有蚩尤城，古老言蚩尤闞姓，故又謂之闞蚩尤城，城旁闞氏尚多”。

二十.其他記載

《廣成子傳》:"蚩尤銅頭啖石，飛空走險(xiǎn)，(黃帝)以馗牛皮為鼓，九擊而止之，尤不能飛走，遂殺之?！?br>
《志林》:“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧，彌三日，軍士皆惑。黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)，作指南車以別四方，遂擒殺蚩尤?！?br>
《越絕書》曰：“炎帝有天下以傳黃帝，黃帝于是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。”

《韓非子·十過》“昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角?！?br>
《莊子·盜跖篇》：“神農(nóng)之世，臥則居居，起則于于。民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害。此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里?！?br>
《商君書》：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王，神農(nóng)既歿，以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡，故黃帝內(nèi)行刀鋸，外用甲兵?！?br>
《前漢書·刑法志》文穎注：“黃帝……炎帝……戰(zhàn)于阪泉。涿鹿在上谷（郡），今見有阪泉地，黃帝祠?！?br>
《新書·益壤》：“黃帝者，炎帝之兄也。炎帝無道，黃帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，誅炎帝而兼其地，天下乃治?！?br>《新書·制不定》：“黃帝行道而炎帝不聽，故戰(zhàn)于涿鹿之野，血流漂桿?！?br>《列子》“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟?！?br>《孔子集語(yǔ)》曰：“軒轅……教熊、羆、貔、豹、虎，以與炎帝戰(zhàn)于版（阪）泉之野，三戰(zhàn)然后得行其志?！?br>《尸子》“造治者，蚩尤也?！薄包S帝斬蚩尤于中冀?！?br>《鹽鐵論·結(jié)和篇》 “軒轅戰(zhàn)涿鹿，殺兩昊、蚩尤而為帝”
《世本·作篇》“蚩尤以金作兵器”?！膀坑茸魑灞焊?、矛、戟、酋矛、夷予。”“蚩尤以金作兵，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟。”“蚩尤，神農(nóng)臣也?！?br>
《古今姓氏辯證》按《壬子年拾遺記》曰：“帝嚳妃鄒屠氏之地”。軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者于鄒屠之地，惡者于有北之鄉(xiāng)。其先以地命族，后分鄒氏、屠氏。
《古今姓氏辯證》引《元和姓篡》曰：“蚩”姓，“蚩尤之后，以國(guó)為氏”

《夢(mèng)溪筆談》卷三《辯證》“解州鹽澤，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢；大旱，未嘗涸。鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之'蚩尤血’?！?br>《鹽池十八韻》：“涿鹿城雖近，蚩尤血若何?！?br>

《路史.后紀(jì).蚩尤傳》：

阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也，兄弟八十人。
蚩尤虎卷八肱八趾，好兵而喜亂，隳黨崇，仇愍欲亡。肰惟做五虐之刑，延于平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。發(fā)葛廬雍狐之金，啟九冶治兵，刑劍撥。劍撥做，而歲之諸侯相兼者二十一。
帝榆罔立，諸侯攜貳，胥伐虛弱，乃分正二卿命蚩尤宇于小顥，以臨西方。司百工德不能馭，蚩尤產(chǎn)亂出羊水，登九淖，以伐空桑，逐帝而居于蜀鹿。封禪，號(hào)炎帝。乃驅(qū)罔兩，興云霧祈風(fēng)雨，以肆志于諸侯。頓戟一怒，吞并亡親，九隅亡，遺文亡，所立智士寒心。
叁廬于是與諸侯委命有熊氏，有熊于是暨力牧、神皇厲兵稱旅，順殺氣，以振兵法文昌。而命將熊羆貔貅以為前行，雕鹖雁鹯以為旗幟，士既成矣，逮蚩尤逆筮之巫咸曰“果哉而有咎”。乃率風(fēng)后、鄧伯溫之徒及尤嘬兵蜀鹿之山，三年九戰(zhàn)，而城不下，問五胥，乃設(shè)五旗、五軍，具四面攻之三日而后得志。傳戰(zhàn)執(zhí)蚩尤于中冀而誅之，爰謂之解。
以甲兵釋怒，用大政順天思敘，紀(jì)于太常，用名之曰“絕轡之野”，身首異處。以故后代圣人著其像于尊彝，以為貪戒。由其威械故貊焉。后有蚩氏。

按時(shí)代先后記載

春秋：
呂：
王曰：若古有訓(xùn)，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊鴟義，奸宄奪攘矯虔?！渡袝?呂刑》
代：
曰：誕又蟲人，述王魚鼎曰：欽哉，出游水蟲，下民無智，參蚩尤命。帛命入羹，忽入忽出，無處其所。（魚鼎匕）

戰(zhàn)國(guó)
楚：
黃帝不能致德，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，流血百里?！肚f子-盜跖》

周：
王若曰：宗揜大正，昔天之初，□作二后，乃設(shè)建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝。用名之曰：絕轡之野。乃命少昊請(qǐng)司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至于今不亂。《逸周書-嘗麥》

魯：
公曰：蚩尤作兵與？子曰：否！蚩尤庶人之貪者也，及利無義，不顧厥親，以喪厥身。蚩尤惛欲而無厭者也，何器之能作？蜂蠆挾螫而生，見害而校，以衛(wèi)厥身者也?！洞蟠鞫Y記-孔子三朝記-用兵》
造冶者，蚩尤也。《尸子》（太平御覽833 7冊(cè)752）
黃帝斬蚩尤于中冀。《尸子》（事物紀(jì)原十引）

晉：
　 蘇秦曰：黃帝伐涿鹿而禽蚩尤。《戰(zhàn)國(guó)策-秦策二》
昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。《韓子-十過》

齊：
（黃帝）修教十年，而葛盧之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之以為劒鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九，雍狐之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯十二?！豆茏?地?cái)?shù)》
昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明乎天道，故使為當(dāng)時(shí)?！豆茏?五行》
軸旋短沖矛戟扶胥，百二十具。黃帝所以敗蚩尤氏，敗步騎，要窮寇，遮走北?！读w-虎韜-軍用》

秦：
又曰蚩尤作兵，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之時(shí)，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長(zhǎng)?！秴问洗呵?孟秋紀(jì)-蕩兵》
有其狀若眾植華以長(zhǎng)，黃上白下，其名蚩尤之旗?！秴问洗呵?季夏紀(jì)-明理》
勞曰：昔者蚩尤卜鑄五兵而攴占赤□《王家臺(tái)秦簡(jiǎn)》

不明國(guó)別：
應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父。《山海經(jīng)-大荒東經(jīng)》
有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木?！渡胶＝?jīng)-大荒南經(jīng)》
應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父?！渡胶＝?jīng)-大荒北經(jīng)》
蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！渡胶＝?jīng)-大荒北經(jīng)》
蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首。登九淖以伐空桑。黃帝殺之於青丘。《歸藏啟筮》（初學(xué)記卷9 205頁(yè)）
蚩尤出自羊水，疏首。登九淖以伐空桑。黃帝征之逐鹿之野，作棡鼓之曲?！稓w藏啟筮》《古詩(shī)紀(jì)84》
蚩尤作兵?！妒辣尽罚ㄌ接[卷270 3冊(cè)504 一切經(jīng)音義76）
蚩尤以金作兵器也?！妒辣尽罚ㄢ犓螐V韻兵字122）

漢代文獻(xiàn)：
圣人因變而立功，由異而致太平，堯、舜承蚩尤之失，而思?xì)J明之道，君子見惡於外，則知變於內(nèi)矣?！缎抡Z(yǔ)-思務(wù)》
黃帝身遇蚩尤，因而擒之。剝其皮革以為干侯，使人射之，多中者賞。翦其發(fā)而建之天，名曰蚩尤之旌。充其胃以為鞠，使人執(zhí)之，多中者賞。腐其骨肉，投之苦醢，使天下集之。上帝以禁。帝曰：毋乏吾禁，毋流吾醢，毋亂吾民，毋絕吾道。乏禁，流醢，亂民，絕道，反義逆時(shí)，非而行之，過極失當(dāng)，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅興兵，視蚩尤、共工。屈其脊，使甘其俞。不死不生，愨為地楹。帝曰：謹(jǐn)守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人?！妒蠼?jīng)-正亂》
長(zhǎng)平之戰(zhàn)，四十萬人死，蚩尤之亂，不過于此矣。原野猒人之肉，川谷流人之血?！斗ㄑ?淵騫》
昔在蚩尤，爰作淫刑；延於苗民，夏氏不寧?！锻⑽倔稹罚ǔ鯇W(xué)記卷12職官部下大理卿第21箴 311 藝文類聚卷49職官部5 937）
蚩尤之倫帶干將而秉玉戚兮《甘泉賦》（漢書揚(yáng)雄傳 文選卷7 141）
蚩尤并轂，蒙公先驅(qū)?！缎＋C賦》（漢書揚(yáng)雄傳 ）
夏求雨，令縣邑以水曰家人祀灶，無舉土功，更水浚井，曝釜甑杵臼于衢，七日，為四通之壇於邑南門之外，方七尺，植赤繒七，其神蚩尤，祭之以赤雄雞七，玄酒清酒祝，齋三日，服赤衣，跪陳祝，如春辭，以丙丁日為赤龍一，長(zhǎng)各七尺，齋三日，服赤衣而舞之，司空嗇夫，亦齋三日，服赤衣而立之，鑿社而通之閭外之溝，取五蝦蟆置社之中池，方七尺，深一尺，酒脯祝，齊衣拜跪陳祝，如初，取三歲雄雞豭豬，燔之四通神雩，開陰陽(yáng)如春?！抖偈?春秋繁露-求雨》（藝文類聚卷100災(zāi)異部1727）
夏求雨亦以水日，家人祠灶，無舉土功，浚井，曝釜鬲鬲杵臼於街七日，為四通壇于邑南門外，方七尺，植赤繒七，其神蚩尤，祭以赤雄雞七。凡求雨之大禮，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂?！抖偈?春秋繁露-求雨》（太平御覽卷35 307）

蚩尤最為暴，莫能伐?！妒酚?五帝本紀(jì)》
蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！妒酚?五帝本紀(jì)》
史記又曰：黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉止於帝上，有花葩之象，因作華蓋。《史記》（太平御覽卷8 天部8云69）
蚩尤氏能征風(fēng)召雨，與黃帝爭(zhēng)強(qiáng)，滅之中冀?！妒酚洝罚ㄌ接[卷9 天部9風(fēng)80）
昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀?！妒酚?殷本紀(jì)-湯誥》
蚩尤之旗，類彗而后曲，象旗。見則王者征伐四方。旬始，出於北斗旁狀如雄雞。其怒，青黑，象伏鱉?！妒酚?天宮書》
於是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時(shí)。八神：……三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也……皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。《史記-封禪書》（漢書郊祀志）
為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗?！妒酚?封禪書》（漢書郊祀志）
后四歲，天下已定，詔御史，令祝官立蚩尤之祠於長(zhǎng)安?！妒酚?封禪書》（漢書郊祀志）
祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤?！妒酚?高祖本紀(jì)》（漢書高帝紀(jì)）
酈生食其曰：漢王發(fā)蜀漢，定三秦；涉西河之外，援上黨之兵；下井陘，誅成安君；破北魏，舉三十二城：此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。《史記-酈生列傳》
田千秋以故高廟寢郎上書諫孝武曰：子弄父兵，罪當(dāng)笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黃帝涉江。《褚少孫補(bǔ)史記-建元侯表》

大夫曰：“伯翳之始封秦，地為七十裏。穆公開霸，孝公廣業(yè)。自卑至上，自小至大。故先祖基之，子孫成之。軒轅戰(zhàn)涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝，湯、武伐夏、商，誅桀、紂而為王。黃帝以戰(zhàn)成功，湯、武以伐成孝。故手足之勤，腹腸之養(yǎng)也。當(dāng)世之務(wù)，后世之利也。今四夷內(nèi)侵，不攘，萬世必有長(zhǎng)患。先帝興義兵以誅強(qiáng)暴，東滅朝鮮，西定冉、駹，南擒百越，北挫強(qiáng)胡，追匈奴以廣北州，湯、武之舉，蚩尤之兵也。故圣主斥地，非私其利，用兵，非徒奮怒也，所以匡難辟害，以為黎民遠(yuǎn)慮?！薄尔}鐵論-結(jié)和》
文學(xué)曰：秦左肴、函，右隴阺，前蜀、漢，后山、河，四塞以為固，金城千里，良將勇士，設(shè)利器而守陘隧，墨子守云梯之械也。以為雖湯、武復(fù)生，蚩尤復(fù)起，不輕攻也?！尔}鐵論-險(xiǎn)固》
文學(xué)曰：“秦滅六國(guó)，虜七王，沛然有余力，自以為蚩尤不能害，黃帝不能斥。及二世弒死望夷，子?jì)胂殿i降楚，曾不得七王之俯首。使六國(guó)并存，秦尚為戰(zhàn)國(guó)，固未亡也。何以明之？自孝公以至於始皇，世世為諸侯雄，百有余年。及兼天下，十四歲而亡。何則？外無敵國(guó)之憂，而內(nèi)自縱恣也。自非圣人，得志而不驕佚者，未之有也?！薄尔}鐵論-論功》
大禹戒路，蚩尤除道。周匝萬里，不危不殆，見其所使，無所不在。《易林-乾之剝》
白龍赤虎，戰(zhàn)斗俱怒。蚩尤敗走，死與魚口。《易林-坤之臨》
白龍黑虎，起鬐暴怒。戰(zhàn)于涿鹿，蚩尤敗走。居止不殆，君安其所?！兑琢?蒙之坎》
白龍黑虎，起伏俱怒，戰(zhàn)于阪兆，蚩尤走敗，死與魚首。《易林-同人之比》
白龍黑虎，起伏俱怒。期戰(zhàn)盤空，蚩尤敗走。死於魚首。（《易林-益之比》
欃槍彗孛，旬始枉矢，蚩尤之旗，皆五星盈縮之所生也?！墩f苑-辯物》

夫漢王發(fā)蜀漢，定三秦，涉西河之外，乘上黨之兵，下井陘，誅成安，破北魏，舉三十二城，此蚩尤之兵，非人之力也?！缎滦?善謀下》
夫穆王之治，初亂終治，非知昏於前，才妙於后也，前任蚩尤之刑，后用甫侯之言也?！墩摵?非韓》
案前世用刑者，蚩尤、亡秦甚矣。蚩尤之民，湎湎紛紛；亡秦之路，赤衣比肩，當(dāng)時(shí)天下未必常寒也。《論衡-寒溫》
《甫刑》曰：“庶僇旁告無辜於天帝?！贝搜则坑戎癖辉愿鏌o罪於上天也。以眾民之叫，不能致霜，鄒衍之言，殆虛妄也?！墩摵?變動(dòng)》
蚩尤居前?！墩摵?紀(jì)妖》
蚩尤先駈，雨師清路?！队皤C賦》（初學(xué)記 卷22武部獵第10 542頁(yè) 藝文類聚 卷66產(chǎn)業(yè)部下 田野 1176）
於是，蚩尤秉鉞，奮鬣被般，禁御不若，以知神奸?！段骶┵x》（文選卷2 55太平御覽卷341 3冊(cè)1030）
少昊治西方，蚩尤佐之，使主金?！对浇^書-計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》
高祖數(shù)讓，眾莫肯為，高祖乃立為沛公。祠黃帝，祭蚩尤于沛廷，而釁鼓?！稘h書高帝記》
又祠四時(shí)于瑯邪，蚩尤于壽良?！稘h書-郊祀志》
明年，上始祀南郊，赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒。是歲，衡、譚復(fù)條奏：”長(zhǎng)安廚官、縣官給祠，郡國(guó)候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所應(yīng)禮及疑無明文，可奉祠如故。其余四百七十五所不應(yīng)禮，或復(fù)重，請(qǐng)皆罷。」《漢書-郊祀志》
八月，長(zhǎng)星出于東方，長(zhǎng)終天，三十日去。占曰：”是為蚩尤旗，見則王者征伐四方?！蛊浜?，兵誅四夷，連數(shù)十年?！稘h書-五行志》
壽良，蚩尤祠在西北X上。《漢書地理志》
《蚩尤》二篇。見《呂刑》。《漢書-藝文志-兵形勢(shì)》
蚩尤之旗，類彗而后曲，象旗。見則王者征伐四方?！稘h書-天文志》
國(guó)將哀章謂莽曰：“皇祖考黃帝之時(shí)，中黃直為將，破殺蚩尤。今臣中黃直之位，愿平山東?！泵舱埋Y東，與太師匡并力。又遺大將軍陽(yáng)浚守敖倉(cāng)，司徒王尋將十余萬屯雒陽(yáng)填南宮，大司馬董忠養(yǎng)士習(xí)射中軍北壘，大司空王邑兼三公之職。司徒尋初發(fā)長(zhǎng)安，宿霸昌廄，亡其黃鉞。尋士房揚(yáng)素狂直，乃哭曰：“此經(jīng)所謂'喪其齊斧’者也！”《漢書-王莽傳》

凡讖皆云黃帝伐蚩尤，而《詩(shī)讖》獨(dú)以為'蚩尤敗，然后堯受命’?！逗鬂h書張衡傳》
詔令賜鄧遵金蚩尤辟兵鉤一?！稏|觀漢記》（太平御覽354 3冊(cè)1137）
顯宗拜馬嚴(yán)持兵長(zhǎng)史，將北軍五校士、羽林兵三千人，屯西河美稷，衛(wèi)護(hù)南單于，聽置司馬、從事。牧守謁敬，同之將軍。敕嚴(yán)過武庫(kù)，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾，時(shí)人榮之?！稏|觀漢記》（太平御覽526 5冊(cè)170）
黃帝百戰(zhàn)，蚩尤七十二?！儿煿谧?世兵》
蚩尤居前?！讹L(fēng)俗通義-聲音》
黃帝戰(zhàn)蚩尤於涿鹿，常有五色云氣，金枝玉葉，止於帝上，因作華蓋?！讹L(fēng)俗通》（事文類聚續(xù)25、合璧事類外60）
陽(yáng)遂求福，蚩尤辟兵?！蹲骛T?！罚ㄌ接[ 736 6冊(cè)734）
秋七月。有星出于東方。長(zhǎng)終天。本志曰。是為蚩尤之旗?！稘h紀(jì)-前漢孝武皇帝紀(jì)一卷第十》
三曰岳主。祠蚩尤。在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)?！肚皾h紀(jì)-前漢孝成皇帝紀(jì)卷第二十四》
黃帝伐蚩尤，未克。西王母遣人被玄狐之裘，以符授之。《黃帝出軍決》（《初學(xué)記》卷26器物部下 裘 631）
帝伐蚩尤，乃睡，夢(mèng)西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：“太一在前，天一備后，河出符信，戰(zhàn)即克矣?！秉S帝寤，思其符，不能悉憶，以告后力牧，風(fēng)后力牧曰：此兵應(yīng)也，戰(zhàn)必自勝。力牧與黃帝俱到盛水之側(cè)，立壇，祭以大牢。有玄龜銜符，從水中出，置壇中而去。黃帝再拜稽首，受符視之，乃所夢(mèng)得符也，廣三寸，表一尺，於是黃帝備之以征，即日禽蚩尤?！饵S帝出軍決》（藝文類聚卷99祥瑞部下龜1718）
黃帝伐蚩尤，未克。夢(mèng)西王母遣道人披玄狐之裘，以符授之?！饵S帝出軍決》（太平御覽694 6冊(cè)444）
昔者，蚩尤總政無道，殘酷無己。黃帝討之於涿鹿之野，暴兵中原。黃帝仰天嘆息，愀然而睡。夢(mèng)西王母遣人披玄狐之裘，以符授之，曰：“太一在前，天一備后。得兵契信，戰(zhàn)則克矣?！秉S帝悟，思其符，立壇請(qǐng)而祈之，祭以太牢，用求神佑。須臾，玄龜巨鰲銜符出從水中，置壇中而去。黃帝再拜稽首，親自授符。視之，乃所夢(mèng)也。于是黃帝佩之以攻，即日擒蚩尤尤?！饵S帝出軍訣》（太平御覽736 6冊(cè)734）
黃帝與蚩尤對(duì)，力戰(zhàn)九不勝，黃帝歸於太山，三日三夜，天霧冥冥，有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起，婦人曰：吾所謂玄女者，子欲何問，黃帝曰：小子欲萬戰(zhàn)萬勝，萬隱萬匿，首當(dāng)何從起?！饵S帝玄女之宮戰(zhàn)法》（藝文類聚卷2天部下霧37）
黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：“吾玄女也，子欲何問？”黃帝曰：“小子欲萬戰(zhàn)萬勝。”遂得戰(zhàn)法焉?！饵S帝玄女戰(zhàn)法》（太平御覽卷15天部15霧）
蚩尤，虎卷威文立兵?！洞呵镌罚ㄌ接[卷270 3冊(cè)504）
黃帝時(shí)，有蚩尤，兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不仁慈，萬民欲令黃帝行天下事，黃帝仁義，不能禁蚩尤，黃帝仰天而嘆，天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方，蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像，以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為弭伏?！洱堲~河圖》（藝文類聚卷11帝王部1黃帝軒轅氏209）
蚩尤兄弟八十一人，并銅頭鐵額，食沙石?！洱堲~河圖》（太平御覽卷74 643）
黃帝攝政前，有蚩尤，兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止。蚩尤遂不敵，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂不甯，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄伏?！洱堲~河圖》（太平御覽卷79 677）
玄女出□兵符付黃帝，制蚩尤。《龍魚河圖》（太平御覽736 6冊(cè)734）
黃帝攝政，蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石，造兵杖，威震天下，誅殺無道，不仁不慈。黃帝行天下事，仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，而令制伏蚩尤。蚩尤歸臣，因使鎮(zhèn)兵以制八方。《龍魚河圖》（太平御覽872 7冊(cè)1025）
熒惑散為蚩尤旗，主惑亂。《河圖稽耀鉤》（太平御覽卷7天部7妖星64）
熒惑散為蚩尤旗，主惑亂?！逗訄D稽耀鉤》（太平御覽875 8冊(cè)16）
帝將怒，蚩尤出乎四野?！逗訄D提劉子》（太平御覽875 8冊(cè)16）
黃帝攻蚩尤，三年城不下。募求術(shù)士，乃得伍胥。與之言曰：“今日余攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？”伍骨曰：“此城中之將，為人必白色、商音，帝始攻時(shí)，得無以秋之東方行乎？今黃帝為人蒼色、角音，此雄軍也。以戰(zhàn)為之?！秉S帝曰：“善！為之若何？”伍胥曰：“臣請(qǐng)攻蚩尤，三日城必下?！秉S帝大喜。其中黃直曰：“帝積三年攻蚩尤而城不下，今子欲以三日下之，何以為明？”伍胥曰：“不如臣言，請(qǐng)以軍法論?！秉S帝曰：“子欲以何時(shí)？”“臣請(qǐng)朱雀之日日正中時(shí)，立赤色徵音絳衣之軍於南方，以輔角軍；臣請(qǐng)以青龍之日平旦時(shí)，立青色角音青衣之軍於東方，以輔羽軍；臣請(qǐng)以玄武之日人定時(shí)，立黑色羽音黑衣之將於北方，以輔商軍；臣請(qǐng)以白虎之日日入時(shí)，立白色商音白衣之將於西方，以輔宮軍。四將以立，臣請(qǐng)為帝以黃龍之日日中，建黃旗於中央，以制四方?！蔽遘娨丫?，四面攻蚩尤，三日其城果下，黃帝即封胥世世不絕。《玄女兵法》（太平御覽卷328 3冊(cè)931）
黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：“吾玄女也，子欲何問？”黃帝曰：“小子欲萬戰(zhàn)萬勝?！彼斓脩?zhàn)法焉?！饵S帝玄女戰(zhàn)法》（太平御覽卷15天部15霧）

勇如蚩尤，強(qiáng)如共工，威如夷羿?！锻趺鼣ⅰ罚ㄋ囄念惥?卷10符命部189）
武伏蚩尤，文騰孔墨?！睹鞯壅C》（藝文類聚卷12帝王部2漢明帝）
命蚩尤而清衢?！痘屎笥H蠶頌》（藝文類聚卷15后妃部）
蚩尤冢在東郡壽張縣闞，鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出，如一匹絳，民為蚩尤旗?！痘视[》（藝文類聚卷40禮部下冢墓732）
蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，人常以十月朔，望見有氣如匹絳，自上屬下，號(hào)曰蚩尤旗?！痘视[-冢墓記》（太平御覽卷27 235）
蚩尤冢在東郡壽張縣閿鄉(xiāng)城中，高七尺。民常十月祀之。有赤氣出，如一匹絳帛，民名為蚩尤旗。又肩髀冢在山陰郡巨野。傳言蚩尤與黃帝戰(zhàn)於涿鹿之野，黃帝克之，身體異處，皆葬之?！痘视[-冢墓記》（太平御覽卷560 5冊(cè)422）
蚩尤冢在東郡壽張縣闕鄉(xiāng)城，中高七丈。民常十月祠之。有赤氣出如絳，名為蚩尤旗?！痘视[-冢墓記》（太平御覽875 8冊(cè)17）
書云，皇帝清問下民，有辭于苗，此言堯當(dāng)除蚩尤有苗之刑，先審問於下民之有辭者也《鐘繇上書》（藝文類聚卷54刑法部977）　
此兩將者，殆蚩尤之?dāng)硨?duì)，開辟所稀有也，何者勝。《韓白論》（藝文類聚 卷59武部將帥1062）

黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧，彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)，作指南車以別四方，遂擒蚩尤?！吨玖帧罚ㄌ接[卷15天部15霧）
炎帝殺蚩尤於中冀，名其地曰絕轡之野。《帝王世紀(jì)》（太平御覽卷55 501）
蚩尤氏強(qiáng)，與榆岡爭(zhēng)王於涿鹿之阿。《帝王世紀(jì)》（太平御覽卷56 505）
神農(nóng)氏衰，黃帝修德化民，諸侯歸之。黃帝於是乃擾馴猛獸，與神農(nóng)氏戰(zhàn)於阪泉之野，三戰(zhàn)而克之。又徵諸侯，使力牧、神農(nóng)、皇直討蚩尤氏，擒之于涿鹿之野；使應(yīng)龍殺之于兇黎之丘。凡五十五戰(zhàn)，而天下大服?；騻饕灾料?，或言壽三百歲，葬于上郡陽(yáng)周之喬山。《帝王世紀(jì)》（太平御覽卷79 676）
上谷本名彭城，今上谷有涿鹿縣及蚩尤城，阪泉地又有黃帝祠，皆黃帝戰(zhàn)蚩尤之處也?！兜弁跏兰o(jì)》（太平御覽卷155 2冊(cè)475）
四曰九天，出軍行師，君執(zhí)授將，長(zhǎng)五尺，金鏤作蚩尤神形?！兜秳︿洝罚ㄌ接[343 3冊(cè)1047）
軍禮者，始黃帝與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野。《禮記外傳》（太平御覽卷523 5冊(cè)148）
華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣、金枝玉葉於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋?！豆沤褡ⅰ罚ㄌ接[卷702 6冊(cè)507 一切經(jīng)音義428）
指南車，起於黃帝。帝與蚩尤戰(zhàn)涿漉之野，蚩尤作大霧，士皆迷路，故作指南車?！豆沤褡ⅰ罚ㄌ接[775 7冊(cè)242）
嘉平四年六月，持節(jié)奉法駕迎高貴鄉(xiāng)公於元城，是歲白氣經(jīng)天。大將軍司馬景王問王肅其故，肅曰：“此蚩尤之旗也，東南其有亂乎？君若修己以安百姓，則天下樂安者歸德，倡亂者先亡矣?！泵髂?，鎮(zhèn)東將軍毋丘儉、揚(yáng)州刺史文欽果反?！段簳?鐘繇華歆王朗傳》（太平御覽875 8冊(cè)16）
此言堯當(dāng)除蚩尤、有苗之刑，先審問於下民之有辭者也?！度龂?guó)志-鐘繇華歆王朗傳》
既蚩尤、智伯復(fù)見于今也?！度龂?guó)志-董二袁劉傳》
雖蚩尤、鬼方之亂，故當(dāng)以緩急差之，未宜以淵為先?！度龂?guó)志-虞陸張駱陸吾朱傳》
九月，蚩尤旗見于角、亢。《后漢書-孝獻(xiàn)帝紀(jì)》
孝獻(xiàn)初平二年九月，蚩尤旗見，長(zhǎng)十余丈，色白，出角、亢之南。占曰：”蚩尤旗見，則王征伐四方?！蛊浜筘┫嗖芄饔懱煜虑胰辍！逗鬂h書-天文下》
敕嚴(yán)過武庫(kù)，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾，時(shí)人榮之?！逗鬂h書-馬援列傳第十四》
流星狀似蚩尤旗，或曰營(yíng)頭，或曰天槍，出奎而西北行，至延牙營(yíng)上，散為數(shù)百而滅，奎為毒螫，主庫(kù)兵。此二變，郡中及延牙士眾所共見也?！逗鬂h書-蘇竟楊厚列傳第二十上》
凡讖皆云黃帝伐蚩尤，而《詩(shī)讖》獨(dú)以為'蚩尤敗，然后堯受命'?！逗鬂h書-張衡列傳第四十九》
陰經(jīng)遁甲云蚩尤者，炎帝之后與少昊治,（路史20）
經(jīng)師：
高誘云：蚩尤，九黎民之君子也?！稇?zhàn)國(guó)策注》
高誘云：蚩尤，少皥氏之末九黎之君名也，始作亂，伐無罪，殺無辜，善用兵，為之無道，非始造之也，故曰非作兵也?！秴问洗呵镒ⅰ?br>馬融：（蚩尤）少昊之末九黎君名。（尚書音義）
鄭玄：蚩尤霸天下，黃帝所伐者。（尚書正義）鄭玄：學(xué)蚩尤為此者，九黎之君，在少昊
之代也。（尚書正義）
應(yīng)劭：蚩尤，古天子。（史記集解）
韋昭：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。（尚書呂刑正義）
孔氏：順古有遺訓(xùn)，言蚩尤造始作亂，惡化相易，延及於平善之人。九黎之君號(hào)曰蚩尤。
郭璞云：蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。
郭璞云：蚩尤，作兵者。
宋襄曰：蚩尤，神農(nóng)臣也。（太平御覽卷270 3冊(cè)504）
宋均曰：卷，手也，手文威字也。（太平御覽卷270 3冊(cè)504）
宋忠：蚩尤炎帝臣也（一切經(jīng)音義76）