1、“小喬初嫁了”三問/湖北宜昌市葛洲壩中學(xué) 熊亞萍
師：科代表交上來的質(zhì)疑問難清單中有一個(gè)聚焦點(diǎn)，就是“小喬初嫁了”。我把這類問題歸納為三問，姑謂之“小喬初嫁”三問，請(qǐng)大家一一探究。第一個(gè)問題是：為什么突然冒出一句“小喬初嫁了”，是不是有點(diǎn)離題了呢？
生：我也有這個(gè)疑問，題目是“赤壁懷古”，在赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)懷念赤壁大戰(zhàn)的英雄豪杰，怎么突然寫到了小喬，似乎是有點(diǎn)離題了。
生：我以為一點(diǎn)也沒有離題。上闋的結(jié)尾是“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”；下闋開頭一句就是“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，緊承上句“一時(shí)多少豪杰”，描寫火燒赤壁、大敗曹軍的東吳統(tǒng)帥周公瑾，他是赤壁之戰(zhàn)當(dāng)之無愧的英雄豪杰，怎么是離題了呢？
師：你是說這一句整體上是寫公瑾，前面“遙想公瑾當(dāng)年”是，后面“雄姿英發(fā)”也是。那么，中間為什么要插一句“小喬初嫁”呢？
生：我認(rèn)為這是烘云托月，寫小喬也是為了寫公瑾。
師：你的意思是以小喬襯托公瑾，以美女襯托英雄，是嗎?
生：是的。杜牧的名句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，寫的也是赤壁之戰(zhàn)，也是美女襯英雄。
師：對(duì)，英雄配美女，美女襯英雄，古代的文學(xué)作品常用這種手法。可見，“小喬初嫁了”看似寫小喬，實(shí)則寫周瑜，并非跑題。
師：下面進(jìn)入第二問：為什么要說小喬“初嫁”，而不說小喬“出嫁”呢？
生：是啊，資料上說周瑜指揮赤壁大戰(zhàn)時(shí)34歲，難道他是晚婚嗎？
師：據(jù)史料記載，周瑜24歲時(shí)迎娶小喬，距赤壁之戰(zhàn)已是10年。這一點(diǎn)東坡先生不會(huì)不知，但他為什么偏要說小喬“初嫁”，而不說“出嫁”呢？
生：我以為“出嫁”太俗氣了，這是文學(xué)作品，不需要寫實(shí)，用“初嫁”才有文學(xué)意味。
師：“初嫁”才有文學(xué)意味？那是一種什么意味？
生：就是很形象，使人浮想聯(lián)翩。
師：對(duì)，文學(xué)用形象思維。那么，“小喬初嫁”給我們哪些想象呢？誰能描述一番？
生：小喬初嫁，公瑾新婚，那真是郎才女貌，天下絕配，周郎更顯得英俊瀟灑，羽扇綸巾，雄姿英發(fā)。
生：公瑾得小喬助力，夫唱婦隨，更加志得意滿，奮力抗曹，火燒赤壁，“談
笑間、檣櫓灰飛煙滅”。（掌聲）
師：很好！立足課文，浮想聯(lián)翩。“小喬初嫁了”---一個(gè)“初”字，最是絕妙，寫活了一個(gè)新婚燕爾、春風(fēng)得意的周公瑾，真可謂大師手筆！
師：下面進(jìn)入第三問：“小喬初嫁”對(duì)本詞思想情感的表達(dá)有什么作用呢？
生：應(yīng)該是有一種間接映襯的作用。
師：一個(gè)新名詞，何以為“間接映襯”？
生：就是以“小喬初嫁”映襯周瑜的青春煥發(fā)，然后間接映襯作者自己“早生華發(fā)”。
師：對(duì)，這其中就暗含著一個(gè)對(duì)比：周瑜當(dāng)年少年得志，建功立業(yè)；而自己現(xiàn)在年近半百，功業(yè)無成。這對(duì)比中寄寓著作者人生苦短、壯志難酬的深沉感慨。
生：我認(rèn)為“小喬初嫁”還有一個(gè)重要作用，暗示周瑜的特殊身份。因?yàn)橛尚虝?huì)自然聯(lián)想到大喬，大喬是嫁給了孫權(quán)的哥哥孫策的，所以周瑜和孫權(quán)的關(guān)系就非同一般。這一點(diǎn)使周瑜非常得意，特別自信。
師：何以見得？
生：他的老同學(xué)蔣干去勸他歸降曹操，他拉著蔣干的手說:大丈夫處世,遇知己之主,外托君臣之義,內(nèi)結(jié)骨肉之恩,言必行,計(jì)必從,禍福與共，誰能說動(dòng)我的心呢？蔣干才死了勸降之心。
師：這故事是《三國(guó)演義》哪一回？
生：《群英會(huì)蔣干中計(jì)》。
師：很好，《三國(guó)演義》讀得這么熟，值得大家學(xué)習(xí)?；氐轿覀兊膯栴}：這對(duì)作者的情感表達(dá)又有什么作用呢？
生：也是暗含著對(duì)比，周瑜深得朝廷信任，得以大展才華；而自己受到排擠，遭遇貶謫：其中寄寓著一種……
師：可以概括為一種懷才不遇、報(bào)國(guó)無門的憂憤之情。
師：今天的討論很有收獲，“小喬初嫁”三問，步步深入文本。我們體會(huì)到了作者獨(dú)到的藝術(shù)匠心，也領(lǐng)悟到了作品曲折而深沉的情感表達(dá)。涉淺水者得蝦蟹，涉深水者得魚鱉，此言得之矣。
2、如畫如夢(mèng)/浙江省溫州市洞頭區(qū)第一中學(xué)
師：詞的上下闕兩個(gè)結(jié)束句——“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”，前面兩句都有“如”字，后面兩句都有“一”字。根據(jù)你的理解，選擇原詞中的詞語，填在空白處，你會(huì)怎么填，請(qǐng)說明理由。
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江山如___畫
人間如___夢(mèng)
生：江山如驚濤畫，人間如江月夢(mèng)。
師：用兩個(gè)意象“驚濤”和“江月”來修飾“畫”和“夢(mèng)”，你想表達(dá)什么呢？
生：“驚濤”想表達(dá)的是氣勢(shì)磅礴的畫面，而“江月”就是水中月，是虛無縹緲的，蘇軾在人世間想要建功立業(yè)的夢(mèng)想雖然像江月那樣美好，但是以他那時(shí)的年紀(jì)，夢(mèng)想也顯得飄渺了，所以最終也只能寄托“江月”罷了。
師：大家看，他選擇的這兩個(gè)詞是相呼應(yīng)的。“驚濤”暗含著開頭的“大江”，而結(jié)尾的“江月”中也有“江”。
生：江山如雪畫，人間如華夢(mèng)。我的意思是江山是像雪一樣白色的畫，人間是像華發(fā)一樣花白的夢(mèng)。
師：從視覺的角度，賦予了色彩。但是為什么單單是白色的呢？
生：江山如此多嬌，但是在詞人的筆下，著重描繪了驚濤拍岸圖，撲面而來的是千堆雪，所以整個(gè)畫面給人的感覺是白色的。
師：這樣會(huì)不會(huì)把亂石穿空的畫面給忽視了呢？
生：我說的白不是空白，是留白。在千堆雪的掩蓋之下，亂石直指長(zhǎng)空，若隱若現(xiàn)。氣勢(shì)更加雄偉。
師：花白的夢(mèng)又怎么理解？
生：花白的頭發(fā)，斑駁的夢(mèng)。周瑜的年少得志，詞人自己的壯志難酬，讓詞人感慨人世間的英雄濟(jì)世的夢(mèng)想斑斑駁駁。
師：你的色彩感很強(qiáng)，還教我們要用留白的藝術(shù)看待畫面。
生：老師，我覺得他這個(gè)白色調(diào)用得很好。
師：你們是英雄所見，那你補(bǔ)充一下。
生：“大江東去”是一片遠(yuǎn)去的，渺茫的白色。“浪淘盡”是悠遠(yuǎn)的時(shí)間留下的白色。“羽扇綸巾”，羽扇是白色的，綸巾一般是青色的，也是冷色調(diào)的。“灰飛煙滅”，是灰白色。“華發(fā)”也是灰白色的。
師：你的補(bǔ)充，還從時(shí)間上去關(guān)注，給我們一個(gè)新的思考方向。
生：江山如千古畫，人間如一時(shí)夢(mèng)。千古是永恒的意思，一時(shí)是短暫的意思。
師：從時(shí)間的角度，你找了一組對(duì)立的時(shí)間，具體說一說。
生：詞的上片“大江東去”三句，“亂石穿空”三句，都能表現(xiàn)出自然力量的巨大和永恒。而相對(duì)的，人的存在是短暫而渺小的。
師：周瑜也是如此嗎？
生：是的，即使曾經(jīng)“雄姿英發(fā)”，但是終究會(huì)被歷史的浪淘盡了。更何況是“早生華發(fā)”的詞人自己呢？
師：通過時(shí)間的對(duì)立，你發(fā)現(xiàn)了人和自然的對(duì)立。自然的永恒，人事的短暫。有沒有永恒的人事呢？
生：“故壘西邊，人道是、三國(guó)赤壁”，盡管人已經(jīng)逝去，但是留下了故壘遺跡，流傳在后人心中，從這個(gè)意義上說，人與自然似乎一樣永恒。
師：是不是可以說短暫的人生，宏偉的事業(yè)，這很符合儒家的人生理想。
生：江山如人物畫，人間如周郎夢(mèng)。
師：江山應(yīng)該是自然山水，江山如人物畫該怎么理解？
生：我想說的是江山如風(fēng)流人物畫，為了工整，省去風(fēng)流兩字。江山千古，是風(fēng)流人物賦予了它讓世人銘記的意義，沒有這些英雄豪杰，有誰會(huì)關(guān)注赤壁的亂石穿空，驚濤拍岸呢？
師：詞中“江山如畫”一句，緊跟著“一時(shí)多少豪杰”，豪杰和江山并立著，密不可分。江山如人物畫還是有道理的。我們聽過周公夢(mèng)，沒有聽過周郎夢(mèng)吧？
生：有蝴蝶夢(mèng)，黃粱夢(mèng)，南柯夢(mèng)，也可以有周郎夢(mèng)。
師：那是怎樣的夢(mèng)？
生：“小喬初嫁”人生完滿，“強(qiáng)虜灰飛煙滅”功業(yè)有成，周郎夢(mèng)是英雄豪杰夢(mèng)。在詞人的眼里，周瑜志得意滿，而自己早生華發(fā)，建功立業(yè)只是不可及的周郎夢(mèng)而已，只能“酹江月”。
師：畫，是實(shí)在的又有人的活動(dòng)參與的意象；夢(mèng)，是虛幻的又有人的情感參與的意象。“江山如畫”為“多少豪杰”提供了歷史舞臺(tái)，這是中國(guó)古代儒家有為思想的豁然顯現(xiàn)。“人間如夢(mèng)”“還酹江月”是中國(guó)傳統(tǒng)道家無為哲學(xué)的明確宣言。“江山”“豪杰”，是自然人事；“人間”“江月”，是人事自然。自然和人事對(duì)立統(tǒng)一，如畫如夢(mèng)，既真實(shí)表達(dá)了詞人的世界觀，又集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化思想。
3、對(duì)比閱讀蘇軾的赤壁詞、賦/ 南京師范大學(xué)附屬揚(yáng)子中學(xué)
師：蘇軾在一個(gè)月內(nèi)兩次游覽黃州赤鼻磯，并先后寫下《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》，處境相同、觀覽的景象一致，這一賦一詞，是絕佳的對(duì)比閱讀對(duì)象。
師：而對(duì)比閱讀不僅要求同，更要關(guān)注差異，并且不在迥異而在微殊，這種微妙處正是我們讀書的“褃節(jié)兒”。大家根據(jù)這個(gè)思路尋找對(duì)比的項(xiàng)目，對(duì)讀這一賦一詞，看看能不能得出自己的結(jié)論，思考后在小組范圍內(nèi)加以討論，等會(huì)我們一起分享。
（生思考、討論）
師：我們先來分享大家關(guān)注到了怎樣的差異，至于結(jié)論等會(huì)可以集思廣益。
（生匯報(bào)自己的發(fā)現(xiàn)，老師板書）
生：《赤壁賦》中蘇軾是看夜景，《赤壁懷古》中應(yīng)該是白天的景象。
生：《赤壁賦》中蘇軾是和友人一起的，《赤壁懷古》中就他一個(gè)人。
生：兩篇都寫到了三國(guó)時(shí)期的人物，一篇主要寫曹操，一篇主要寫周瑜。
生：兩篇情感似乎也不同，《赤壁賦》最后講“客喜而笑”，繼而蘇軾與客再次飲酒直至喝醉，應(yīng)該是很高興的，而《赤壁懷古》中蘇軾似乎在感嘆自己年華逝去，“早生華發(fā)”。
師：還有沒有小組補(bǔ)充？那我們先就這幾處區(qū)別加以辨析。首先我問大家一個(gè)問題，《赤壁賦》中的景象僅僅就是夜景嗎？
生：不是，第一段講了“少焉，月出于東山之上”，之前肯定也是白天。
師：哦，那么可以說這里有一個(gè)時(shí)間的變化，那《赤壁懷古》呢？
生：也寫到了夜景，下闕最后提到了“江月”，看來蘇軾這一次在赤鼻磯也待了很長(zhǎng)時(shí)間。
師：很好！你關(guān)注到了江月。上《赤壁賦》時(shí)，我們就講過這輪江月在蘇軾的眼中具有宇宙觀的價(jià)值，那與《赤壁懷古》中的這輪江月有沒有區(qū)別呢？我也先寫在黑板上。
師：大家想先解決哪一組？
生：（多數(shù)同學(xué)）三國(guó)人物那組。
師：那我們先請(qǐng)他們小組的同學(xué)來說說看他們的思考。（生笑）
生：我們小組是這樣思考的：《赤壁賦》中客人認(rèn)為曹操，一方面成就了豐功偉業(yè)，說他是“一世之雄”，但同時(shí)他的功業(yè)在歷史面前又是不堪一擊的。《赤壁懷古》中寫周瑜就沒有寫這種悲劇的感覺。
師：蘇軾這樣寫的目的是什么呢？
生：蘇軾通過描寫這兩個(gè)人物形象，表達(dá)了他對(duì)歷史的思考。《赤壁賦》中客人認(rèn)為再偉大的事業(yè)也難以永恒，蘇軾的觀點(diǎn)正好與他相反，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改變自己看問題的角度，也就是肯定了曹操的歷史價(jià)值，《赤壁懷古》中同樣也是贊頌周瑜的功業(yè)，二者都是蘇軾渴望成為的形象。
師：這是詠史懷古類詩文的一般邏輯，不過蘇軾筆下的這兩個(gè)人物形象，究竟有沒有區(qū)別？蘇軾果真是想成為曹操式的人物？
（生沉默）
師：我補(bǔ)充一個(gè)問題，《赤壁懷古》中的周瑜形象，有沒有什么特別的地方？大家討論討論。
（生討論）
生：我們認(rèn)為周瑜的形象被改編過，更像是諸葛亮的樣子。
師：你說詳細(xì)一點(diǎn)。
生：詞中說周瑜“羽扇綸巾”，這是謀士的形象，不是將軍的樣子。
師：你們的發(fā)現(xiàn)非常棒。我也補(bǔ)充一條，《三國(guó)志》描寫在赤壁之戰(zhàn)開戰(zhàn)前，東吳陣營(yíng)中是這樣一番景象：“其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬，將士聞之皆恐。權(quán)延見群下，問以計(jì)策，議者咸曰曹公豺虎也……”可是《赤壁懷古》中卻被美化為“談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”。那曹操的形象有沒有被改編？
生：沒有。
師：那么蘇軾究竟是想成為曹操，還是經(jīng)過改編的周瑜式的人物？
生：肯定是周瑜式的，《赤壁賦》中沒有直接提到蘇軾對(duì)曹操的看法，只是說可以從不同角度看待功名。
生：老師，那我有一個(gè)疑問，按照這個(gè)思路，《赤壁賦》好像是看淡了功名，《赤壁懷古》中蘇軾卻又按照自己的想法改造了周瑜的形象，這種改編肯定包含著自己的真實(shí)情感，他不是又想要功名了？蘇軾這樣不是自我矛盾嗎？
師：大家想一想，我們?cè)诓煌臅r(shí)間、地點(diǎn)，或者不同的心境中，我們的心態(tài)會(huì)一直保持穩(wěn)定的狀態(tài)嗎？顯然不會(huì)，蘇軾也是一樣啊。
師：你的質(zhì)疑很有價(jià)值，蘇軾改編了周瑜的形象正是他功名意識(shí)的顯露。不過這是一種儒生式的風(fēng)流人物，蘇軾是一個(gè)學(xué)貫古今的儒士，所以為了表現(xiàn)自己的志向，他一定會(huì)改造周瑜的形象。大家對(duì)這兩個(gè)人物形象的對(duì)比，深入到了文本深層，很好！我們接著解決同學(xué)們的其他思考。
4、“笑”中滋味有幾何/夏靜芳
師：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月?！蓖瑢W(xué)們認(rèn)為最直接表露內(nèi)心情緒的是哪個(gè)詞？
生：笑。
師：通常我們看到“笑”這個(gè)字，會(huì)想到露出愉快的表情，為什么同學(xué)們卻讀到了傷感和失落？
生：因?yàn)樵娙怂氖鄽q，就已經(jīng)生出了白發(fā)，感到人生的短暫與萬事皆休的悲涼。
生：我覺得“多情應(yīng)笑我”，這個(gè)“笑”更多是嘲笑的意思，是蘇軾對(duì)自己處境的自嘲。他因“烏臺(tái)詩案”下獄，九死一生，最后被貶到了黃州，雖名曰團(tuán)練副使，但其實(shí)是一個(gè)犯人的身份。
生：還因?yàn)樘K軾剛剛神游了三國(guó)，由風(fēng)流人物周瑜不由地想到了自己，沒有比較就沒有傷害。所以“笑”里包含了深深的失落和無可奈何。
生：我覺得“笑”這個(gè)字給我最直覺的感受很難是悲觀和絕望。（讀）這種感情是深沉的，滄桑的。如果換成“多情應(yīng)憐我”來讀，就有一種低呤和哭泣的感覺了。
師：語感是伴隨我們閱讀的最好幫手。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們想像自己是蘇軾，立于長(zhǎng)江邊，赤壁旁，再次誦讀全詩，誦讀這句話，看看還能讀出什么或者想到什么。（生讀）
生：我還讀到了一種通透、曠達(dá)的味道?！叭松鐗?mèng),一尊還酹江月”，就是說人生其實(shí)像夢(mèng)一般虛無和短暫，又何必過分執(zhí)著自己的失敗呢，還是灑一杯酒，祭奠江月吧。我想這就是蘇軾對(duì)人生的大徹大悟。
生：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，周瑜是風(fēng)流人物，但已經(jīng)被浪淘盡了，成為歷史了。在千古赤壁，滔滔江水面前他的功業(yè)又是何其短暫渺小。既然千古風(fēng)流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達(dá)何足悲嘆！所以這個(gè)“多情應(yīng)笑我”的“笑”也可以是開懷一笑。
生：老師，我想說一說我由蘇軾和周瑜對(duì)比所想到的。我在《世說新語》上看到過桓溫與殷浩的故事，我覺得蘇軾和周瑜一番比較，會(huì)有落差，但是和殷浩一樣，文人內(nèi)心的驕傲和篤定是不會(huì)輕易被現(xiàn)實(shí)打敗的，他并不會(huì)因此否定自己。
師：你這個(gè)視角非常獨(dú)特。雖然在蘇軾自己看來，詩詞文賦，書法繪畫上成就遠(yuǎn)不及像周瑜那樣在政壇上建功立業(yè)值得推崇和敬慕，但是不可否認(rèn)，今天看來，他們同樣能稱得上是有著濟(jì)世壯志的風(fēng)流人物，或許不同的只是他們的際遇。
生：我認(rèn)為蘇軾的境遇本質(zhì)上也是他自己選擇的結(jié)果，他是《卜算子》中所詠的孤鴻，這只孤鴻不是無枝可棲，而是不肯棲，是他不愿意和當(dāng)權(quán)者同流。所以我支持前面同學(xué)所說“多情應(yīng)笑我”的“笑”也有幾分清高，笑傲的意味。
……
師：通過誦讀和聯(lián)想，我們逐漸探尋出了這個(gè)“笑”里豐富的情感密碼。我們?cè)倩氐竭@句詩，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，請(qǐng)同學(xué)們把這句話解釋補(bǔ)充完整，看看有什么發(fā)現(xiàn)。
生：笑我喜好發(fā)思古之幽情，想得太多，早早就生了白發(fā)。
師：補(bǔ)充得很好，但還缺少一個(gè)主語。書上的注釋中寫“多情應(yīng)笑我，是應(yīng)笑我多情的意思”，那么這句話隱含的主語是誰？
生：應(yīng)該是“我”。
師：那怎么理解“我笑我”？（生思考、討論）
生：我覺得有“另一個(gè)我”在笑這個(gè)功業(yè)未成，早生華發(fā)的我。
師：這“另一個(gè)我”和這個(gè)我有什么不同嗎？他又是什么樣的？
生：“另一個(gè)我”能超越世俗得失之外，他把功成名就看得很淡泊。
生：“另一個(gè)我”好像是從自然的高度看待人生長(zhǎng)河。
生：“另一個(gè)我”主要是另一種思想，我聯(lián)想到赤壁賦中寫曹操的句子：“固一世之雄也，而今安在哉？”曹操和周瑜一樣是三國(guó)的風(fēng)流人物，但也一樣成了過往。所以另一個(gè)我才發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感慨，另一個(gè)我應(yīng)該有著佛家的脫俗超世的思想境界。
生：我聽說蘇軾從小就好讀《莊子》?！傲硪粋€(gè)我”應(yīng)該也是深深受道家順其自然的處世態(tài)度的影響的“我”。對(duì)現(xiàn)實(shí)中因?yàn)闆]有建立功業(yè)而耿耿于懷的我，他應(yīng)是不以為然和寬慰的態(tài)度。
生：我覺得“我笑我”是蘇軾辯證思想的體現(xiàn)?！冻啾谫x》說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”可見蘇軾從來不會(huì)陷于一種思想的漩渦中，相反他總能跳出來，從另外一個(gè)角度看問題。
師：同學(xué)們說得非常好，“我”笑“我”是蘇軾的心靈世界中，兩個(gè)自我的對(duì)話?！拔摇毙Α拔摇奔润w現(xiàn)了深刻的內(nèi)心矛盾，也達(dá)到了深刻的精神默契?！靶Α弊终侨寮业暮胍憔衽c道家的無為思想和佛家的脫俗超世之境圓融貫穿于一身的體現(xiàn)。我們?cè)僮x讀這句，感受其中的無限深刻。
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