摘 要：
《活著》這部作品余華以最樸實(shí)無華的文字、通俗易懂的語句和關(guān)注底層農(nóng)民生存境遇的筆調(diào)，表現(xiàn)了個(gè)人在特定環(huán)境中對(duì)人生的深切體驗(yàn)和深沉思考。作品運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫與側(cè)面烘托，從不同角度、不同側(cè)面反映了底層人民生活、人生百態(tài)。
關(guān)鍵詞：
活著 現(xiàn)實(shí) 生活 人生 哲學(xué)
余華在《活著》中，已不局限于人們的生存環(huán)境現(xiàn)實(shí)變遷，以及政治話語所輻射的權(quán)威意識(shí)形態(tài)，而只關(guān)注人的生存本身，即支撐人的存在的所有支點(diǎn)，這些支點(diǎn)不只是頹廢的、無望的帶著世紀(jì)末情調(diào)的絕望的吶喊與戰(zhàn)栗，還擁有濃郁的心靈際遇方式方法，是人類超越萬物以后所獨(dú)具的本性， 它不能只用道義、良知、真理等概念解釋，而需用心靈用生命本身來注解[1]。這既是作者為其尋找的生存方式，同時(shí)“活著”二字也再次喚醒我們對(duì)生命的重新審視。
一、對(duì)“活著”的再度審視。
“活著”二字看似簡單而又平凡，但它卻在冥冥之中引發(fā)了更多地讀者對(duì)生活的思考。讀完《活著》這部作品我曾不此一次的這樣問過自己；我們?yōu)楹位钪?，怎樣才能度過有價(jià)值而又短暫的一生？怎樣認(rèn)識(shí)自我，讓我們回到起點(diǎn)重新審視這個(gè)最原始的人生哲學(xué)。在作品中的福貴他代表著社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民的生存方式。他面對(duì)一件件接踵而至的事情，這便是匯聚成他一生苦難經(jīng)歷的源泉。面對(duì)這些苦難他沒有反抗甚至連一絲埋怨也沒有，有的只是傳統(tǒng)的應(yīng)對(duì)方式，即 “忍耐”“寬恕”等退一步說的思想?！盎钪彼巧囊环N延續(xù)方式，還是“就是為活著本身而活著呢”？我想就“活著”一詞作者給予了我們更為權(quán)威的解釋，即“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”。也許，你會(huì)覺得這種解釋太過于原始。但是，我卻要告訴你越是原始的才是最權(quán)威、最重要的解釋[2]?！痘钪愤@部作品，作者通過對(duì)主人公福貴一生苦難經(jīng)歷的描述并讓福貴一次次的僥幸的存活下來。其在一次次的苦難中堅(jiān)強(qiáng)的走出生命的禁圈以其特有的韌性讓生命一次又一次得以綻放。
二、深刻的哲學(xué)思想 ---- 有希望或理想的生活永遠(yuǎn)是樂此不疲的幸福。
《活著》中的福貴老人他經(jīng)歷了家族的沒落、妻亡子韻的悲慘遭遇。我想在人的一生中最至命的打擊也莫過于此。但在這禍不單行的日子里福貴老人選擇的仍然是堅(jiān)強(qiáng)的活著。他年輕時(shí)是一個(gè)地主家的闊少爺，那時(shí)的他吃喝玩樂無所不好。最終由于他的頑劣賭博在抗戰(zhàn)后便將家中所有的家產(chǎn)全部輸光。這便是他生活悲劇開始的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。父親也因此失去了生存下去的信念，從糞缸上掉下來，死了。母親也從此一病不起，為了進(jìn)城尋醫(yī)給母親治病在去的途中又不幸地被國民黨抓去當(dāng)壯丁。在戰(zhàn)場上他結(jié)識(shí)了老全、春生。他們互相幫助、照顧。最終，他又僥幸的從死人堆里爬出，從饑餓的隧道穿過歷經(jīng)艱辛的福貴他終于看到了活下去的希望[3]。一直等到解放后他才回到了家中。病重的母親在他走了兩個(gè)月后就已經(jīng)病故了。女兒鳳霞終因沒錢治病也成了啞巴。在鬧饑荒的年代里，為了能讓兒子有慶念得起書他不得已又曾將女兒送給別人。可是在學(xué)校念書的有慶在一次為救縣長夫人對(duì)他抽血過多致死。女兒鳳霞好不容易找到了對(duì)象，本以為嫁給縣城的搬運(yùn)工二喜后，女兒能夠從此過上幸福的日子。可好景不長，一年后女兒又因難產(chǎn)而死去。四年后，鳳霞的丈夫二喜在工地上又被水泥板夾死了?？蓱z的苦根從此便成了一個(gè)孤兒，父母親的相繼死去，縣城里的家已成了磚瓦不全的家?？喔汶S他剩下的唯一親人福貴一起來到鄉(xiāng)下。一轉(zhuǎn)眼三年的時(shí)間很快又過去了，眼看苦根也一天天長大也能幫著干點(diǎn)活了，福貴的臉上也因此呈現(xiàn)一絲絲笑容。不料，一天
在田地里苦根突然覺得頭暈，福貴便把他送回家中，并摘來半鍋新鮮的豆子，回去給苦根煮熟了，里面放上鹽放在床頭的凳子上。餓壞了的苦根一看有豆子吃就笑了，這一吃可壞了苦根一直不停的吃最后由于過量給撐死了，收工回來的福貴一看就傻了眼。這可是他在這世上唯一的親人啊！在這世上自己已孑然一身沒了親人。在苦根死后的第二年，福貴為自己盡可能的使孤獨(dú)感不再那么濃，便決心買一頭牛回來給自己做伴。他認(rèn)為牛也算半個(gè)人，它能替自己干活，閑下來心里悶了還可以和它說說話。一點(diǎn)希望、一點(diǎn)要求就是生活的曙光[4]！
三、 作品與現(xiàn)實(shí)的契合—— “忍耐” 與 “活著”的人生哲學(xué)。
從福貴老人一生苦難的經(jīng)歷中，我們可以看到他就像是一個(gè)不幸的人類精靈中最不幸者。他既沒有得到上天的眷顧與護(hù)佑，更物世人的同情與幫助。然而面對(duì)這樣坎坷、苦難的人生，他沒有失望更沒有絕望，他仍然在努力的活著。盡管人世間的一切仿佛都拋棄了他就連最至親的親人都走了，但他仍想堅(jiān)強(qiáng)的存活下去。同時(shí)也正是通過這一生苦難的經(jīng)歷，他業(yè)才深刻地領(lǐng)悟到“活著是他生命中的唯一要求與信念”。我們每一個(gè)人也應(yīng)該深刻地知道唯有健康的活著，我們才能更好地去工作、學(xué)習(xí)和生活。
人的一生是無序的，看似有規(guī)律其實(shí)不然。人的一生簡而觀之總覺得人活著應(yīng)該要遵守生老病死的規(guī)律。但事實(shí)上人生活了一輩子也并不是所有的人都是這樣為自己的生命劃上句號(hào)的。比如，有的人是死于生老病死的，而有的人是死于意外。正如作品中父親的死、有慶的死、二喜的死以及苦根的死等這些就屬于第二種，即在意外中死去，而只有福貴母親的死是屬于自然而然的生老病死?？梢娢覀?nèi)说囊簧谐錆M了無數(shù)的變數(shù)[5]。例如，就像作品中福貴老人他曾多次與死神擦肩而過。這是人生中的坎坷，所以說一個(gè)人的一生不可能是坦蕩蕩的，這就決定了人的一生會(huì)遇到不少的變數(shù)。在抗戰(zhàn)后，福貴由于好賭在賭場上把全部的家產(chǎn)都輸給了龍二，但這對(duì)他來說卻是“塞翁失馬，因禍得?！?。解放后，龍二被劃成了地主也因此蹲入大牢，最后也落得被槍斃的下場。用龍二的話說：“福貴，我是替你去死??！”再如，在一次進(jìn)城為重病在床的母親尋醫(yī)時(shí)卻不幸被國民黨抓了去，在槍林彈雨的戰(zhàn)爭中，在餓殍遍野的戰(zhàn)場上他卻又再一次奇跡般的生還。和他一起的戰(zhàn)壕朋友春生也僥幸的存活了下來。后來春生當(dāng)上了本地的縣長，春生在戰(zhàn)場上沒有死，但卻在一場革命中忍受不了種種打擊而自殺了。為此，福貴意味深長地說：“人若要想死了便誰也救不了了”。在第一次的人生變數(shù)中“龍二因含有地主成分被槍斃時(shí)，福貴還自我解嘲地說：‘要不是當(dāng)初我爹和我是兩個(gè)敗家子，沒準(zhǔn)今天被槍斃掉的就是我了’。”福貴想自己是該死卻沒有死，我從戰(zhàn)場上撿了一條命回來，到了家龍二又成了自己的替死鬼。為此，他說：“我家的祖墳算是埋對(duì)地方了。”這些都充分表現(xiàn)了人生命運(yùn)的不可預(yù)知性。他對(duì)自己說：“這下可要好好活了。”從死里逃生的他對(duì)活下去的信念更加堅(jiān)定了，并且作者余華也成功地為福貴找到了一條緩解苦難的有效途徑，那就是兩個(gè)字“忍耐”，這使得整部小說的敘述都因著這種寬闊的“忍耐”，變得沉郁、悲痛而堅(jiān)定。
面對(duì)這樣的人生遭遇主人公福貴既沒有血淚的控訴，也沒有撕心裂肺的叫喊，甚至沒半點(diǎn)埋怨的語言。有的只是福貴在這種苦難生活中磨練出來的寬闊的忍耐。以致再大的苦難來臨，福貴也能將它消解于自己的忍耐之中。最終，盡管所以的親人都去了另一個(gè)世界，生活的路程上遍地荊棘，孤苦伶仃的他仍能以頑強(qiáng)的生命存活下來。我想倘若換成一般的常人結(jié)果就決不會(huì)這么樂觀了。福貴盡管生活在有驕陽而無一絲溫暖的天空下，可他依然堅(jiān)韌的活著，這一韌性就是來源于中國根深蒂固的封建傳統(tǒng)、觀念思想，也來源于他幾經(jīng)波折的人生經(jīng)歷的磨練。深刻的認(rèn)識(shí)到“活著才是最重要的”。只有活著一切都才會(huì)有希望?！盀榱嘶钪钪?，承受著苦難，憧憬著未來，這就是——生活。我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到面對(duì)苦難生活應(yīng)該勇敢的去面對(duì)、迎接和挑戰(zhàn)，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷過這樣的洗禮和磨練我們的生命力才會(huì)更富有韌性。在今后的人生中才會(huì)更好的活著。
《活著》是一部關(guān)注下層人民生活境遇，表現(xiàn)老百姓最普通的生活經(jīng)歷，它讓我們知道
什么叫活著，“活著就是為本身而活著，而不是為活著之外的任何東西而活著”?；钪苍S它超越了時(shí)空，它含著宇宙所有的有機(jī)生命。人要一代代活下去，生生不息。這其中不僅有根深蒂固的傳統(tǒng)文化給予了我們“活著”的力量。同時(shí)，我們自身也清楚地知道“惟有活著”一切都才有了希望?！盎钪彼茏屛覀?nèi)フJ(rèn)真的學(xué)習(xí)、工作為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值?！盎钪彼拖褚皇锕饣\罩著我們的生命，讓我們的生命之花在它的護(hù)衛(wèi)下永遠(yuǎn)綻放。
注釋：
[1]羅鳴灶：《余華小說經(jīng)典化歷程研究》[M]，北京，北京大學(xué)出版社，2007，第104頁[2]林喜敬：《從<活著>看余華的生存哲學(xué)》[M]，陜西，陜西師 范大學(xué)，2008，第24頁[3]徐林正：《先鋒余華》[M]，北京，北京大學(xué)出版社，2009，第72頁
[4]謝有順：《余華：活著及其待解的問題》[M]，北京，人民文學(xué)出版社，2008，第85頁
[5]董素青：《命運(yùn)、歷史與真實(shí)——讀余華<活著>》[M]，上海，上海文藝出版社，2004，
第36頁
參考文獻(xiàn)：
[1]余華：《活著》[M]，上海，上海文藝出版社，2004
[2]羅鳴灶：《余華小說經(jīng)典化歷程研究》[M]，北京，北京大學(xué)出版社，2007
[3]林喜敬：《從<活著>看余華的生存哲學(xué)》[M]，陜西，陜西師范大學(xué)，2008
[4]徐林正：《先鋒余華》[M]，北京，北京大學(xué)出版社，2009
[5]謝有順：《余華：活著及其待解的問題》[M]，北京，人民文學(xué)出版社，2008
[6]董素青：《命運(yùn)、歷史與真實(shí)——讀余華<活著>》[M]，上海，上海文藝出版社，2004
