吹笛子與學(xué)語文
1988年，我上師范時(shí)，特羨慕同桌運(yùn)達(dá)，他歌唱得好，還會(huì)吹笛子，而且不用看譜，能把笛子吹得圓潤動(dòng)聽。而我，離開譜子，唱得再熟的歌曲也吹不出來。我向他請(qǐng)教，他只說多吹，就那幾個(gè)眼，聽著不對(duì)味，再換別的眼，熟能生巧。
后來，我自然明白了，那叫“操千曲而曉聲，觀千劍而識(shí)器”。
著名教育家陶行知本名陶文濬，因欣賞王陽明“知行合一”學(xué)說改名為知行。后來因認(rèn)為“行是知之始；知是行之成”，又改名為行知。知行——行知，我們可以這樣理解，“知”是從“行”中得來的，就像學(xué)笛子一樣，識(shí)譜是“知”，而經(jīng)常吹是“行”，沒有實(shí)踐，知道得再多也沒用。
聯(lián)系今天的語文教學(xué)，套用一句名言，那就是：“語文教師拼命奔波在課堂教學(xué)的長路上，卻忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。”
語文是母語，意義就在“聽說讀寫”四個(gè)字上。弦外之音你能聽懂；心里話能夠清楚、簡(jiǎn)潔地說明白；讀書看報(bào)閱網(wǎng)能夠概括段意，把握中心，體會(huì)感情，理解議論；情動(dòng)于中能寫下來，寫得婉轉(zhuǎn)流暢，得體自然，發(fā)人警醒。說白了，語文不就這些事嗎？
學(xué)語文更簡(jiǎn)單了：識(shí)字，組詞，歸段，析篇，寫作。識(shí)字組詞是小學(xué)的事，不談。歸段就是歸納段意提綱挈領(lǐng)，析篇就是分析結(jié)構(gòu)以便借鑒，寫作的最佳途徑就是寫日記，仿范文，練隨筆。日記寫什么呢？記實(shí)事，抒真情，發(fā)痛感；仿哪些范文呢？教材課文、同學(xué)佳作、考場(chǎng)名篇；隨筆怎么練呢？隨時(shí)寫，堅(jiān)持寫，與人交流。
遺憾的是，現(xiàn)行教學(xué)往往是這樣的場(chǎng)景：教學(xué)中的每一步都由教師領(lǐng)著學(xué)生走，教師好像是導(dǎo)游，拿著旗子在前面喊，一隊(duì)學(xué)生跟著走，無法停下來按自己的需要去觀賞，用自己的頭腦去思考，可謂走馬觀花，沒有切身體會(huì)。概括起來講，課堂教學(xué)存在下面幾多幾少：教師講解多，學(xué)生思考少；一問一答多，探索交流少；操練記憶多，鼓勵(lì)創(chuàng)新少；強(qiáng)求一致多，發(fā)展個(gè)性少；照本宣科多，智力活動(dòng)少；顯性內(nèi)容多，隱性內(nèi)容少；應(yīng)付任務(wù)多，精神樂趣少；批評(píng)指責(zé)多，鼓勵(lì)表揚(yáng)少。
課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)是什么？我認(rèn)為教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是在“‘學(xué)習(xí)’與‘應(yīng)用’之間搭橋梁”；一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)的都是立即要用的，而且是應(yīng)用中學(xué)到的”。許多教師以教材挖掘得深透為能事，熱衷于帶領(lǐng)學(xué)生“鉆地洞”。其實(shí)，課堂上教師講得越多、越細(xì)、越深，學(xué)生就學(xué)得越苦、越累、越煩。長時(shí)間地灌輸，學(xué)生還會(huì)產(chǎn)生思維惰性，任你教師的“鉆頭”振山響，學(xué)生只當(dāng)“耳旁風(fēng)”?！恫烁T》云：“讀書不見圣賢，如鉛槧庸；講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。”意思是說，研讀詩書卻不洞察古代圣賢的思想精髓，只會(huì)成為一個(gè)寫字匠；講習(xí)學(xué)問卻不能身體力行，就像一個(gè)只會(huì)口頭念經(jīng)卻不通佛理的和尚。學(xué)生不能“學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長”，就會(huì)“被動(dòng)接受、難以消化、無動(dòng)于衷”。
比較中外教育會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的教育總是圍繞著升學(xué)轉(zhuǎn)，過多地考慮學(xué)生知識(shí)的掌握，而歐美教育更多的是重視學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的全是為了應(yīng)用。歐美的教育不僅教學(xué)重視實(shí)踐，在考試評(píng)價(jià)上也處處服從于應(yīng)用，著重從應(yīng)用的角度來考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。而我們則強(qiáng)調(diào)的是：“好好學(xué)習(xí)，長大了會(huì)有用的”“記住了，中考時(shí)有這種題型”“少壯不努力，老大徒傷悲”……
學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，這好像是個(gè)無須論證的話題，孔子說：“為己之學(xué)能夠?qū)W以致用”，毛主席也在《論實(shí)踐》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用”。問題是我們雖然也強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，但更多的時(shí)候給學(xué)生的印象是“學(xué)以‘備’用”，而不是即學(xué)即用，立竿見影。正因?yàn)?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“學(xué)”與“用”之間隔著一段時(shí)空，甚至擋著一堵高墻或橫著一條鴻溝，讓學(xué)生看不到應(yīng)用的前景，體會(huì)不到應(yīng)用的樂趣，更無法在應(yīng)用過程中探索學(xué)習(xí)，所以，“真知”就無法從“實(shí)踐”中產(chǎn)生。“要求兒童在今天就過著豐富的精神生活，而不只是為明天掌握知識(shí)做準(zhǔn)備”，教育家蘇霍姆林斯基的這句教育名言，至今仍振聾發(fā)聵！
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