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蚩尤確為中國(guó)上古重要?dú)v史人物，是九稱部落聯(lián)盟的重要首領(lǐng)，他所代表的九黎部落，活動(dòng)在河北、河南、山東、山西等中原地區(qū)，他們首先發(fā)明、使用金屬工具與武器，有很高的文化，很強(qiáng)的軍事力量，與軒轅黃帝勢(shì)均力敵，并且有密切的聯(lián)系。蚩尤可能是炎帝的后代，而炎帝與黃帝乃是同胞兄弟。[46]炎帝與蚩尤曾先后同黃帝大戰(zhàn)于河北涿鹿阪泉一帶，大戰(zhàn)之后，蚩尤族一部向南方遷徙，而許多人則留在北方，逐漸與黃帝族融合為一。所以他們保持著對(duì)其英雄祖先蚩尤的崇拜。 有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。[47]郭璞注云：“蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也?！庇衷茥鳂浼唇裣銟?。此傳說(shuō)與蚩尤血傳說(shuō)相似，都是因?yàn)轵坑茸迦藢?duì)蚩尤被殺一事的懷念而產(chǎn)生的一種藝術(shù)想像。楓樹葉是紅色的，正和蚩尤血相映照。此類記載頗多，又如《軒轅本紀(jì)》：“殺蚩尤于黎山之丘，擲械于大荒之中宋山之上，其械后華為楓木之林?！盵48]《述異記》更記術(shù)了楓木成精變?yōu)槿诵蔚撵`怪傳說(shuō)：“南中有楓子鬼，楓木之老者，為人形，亦呼為炎楓?！盵49]《南方算術(shù)狀》：“楓人，五嶺之間多楓木，歲久則生癭瘤，一夕遇暴驟雨，其樹贅暗長(zhǎng)三五尺，謂之楓人。越巫取之作術(shù)，有通神之驗(yàn)。”[50]楓木是一種靈木，對(duì)楓木的崇拜古已有之。而在苗族生活中楓木的神性更強(qiáng)，《苗族史詩(shī)》中《楓木歌》是整個(gè)史詩(shī)的核心部分之一，把苗族的來(lái)源、人類始祖都說(shuō)成是從楓木中產(chǎn)生的。 這里存在著楓樹的圖騰崇拜觀念，也存在著卵生神話的觀念。而卵生神話觀念又與鳥圖騰的民俗文化有關(guān)。我們知道殷商是有玄鳥圖騰崇拜的。其祖先是神話說(shuō)他們的始祖契即是其母簡(jiǎn)狄吞食燕卵之后懷孕生出的。炎帝姜姓和姜央同姓。蚩尤九黎部落亦曾居住在山東、河南、河北一帶，他們有很多部落，也有許多圖騰?！靶值芷呤恕被颉鞍耸蝗恕?，正是說(shuō)明其聯(lián)盟中部落氏族之多?！吨駮o(jì)年》沈注：“屬于蚩尤各族，有熊氏、羆氏、虎氏、豹氏。 今各地苗族喪禮儀式中均有鬼師所唱《引路歌》，可把亡靈沿古代苗人遷徙路線上溯送回老家。都說(shuō)苗族老家在東方，有的說(shuō)是“楊州楊縣”，有的說(shuō)是“黃河入?？谀翘?yáng)升起的地方?！盵53]這一帶正是古代九黎活動(dòng)之地，有眾多的蚩尤遺跡。蚩尤曾佐少皞，如今曲阜城中有少皞陵，是中國(guó)少有的金字塔形高大石墓。九黎部族兵敗后被打散，不少人留在當(dāng)?shù)兀饾u與華夏黃帝族融合，在山東一帶的九黎，后來(lái)就成了殷商族這鳥圖騰，古屬東夷。至今苗民叫男子為yil，音夷。這“夷”與“苗”并列，為苗族的族稱。九夷中的畎夷，實(shí)為崇拜盤瓠龍犬圖騰的湘西苗族的一支。古代九夷與九黎不但音近，在民族來(lái)源上也有密切關(guān)系。后來(lái)的“西南夷”之“夷”也與此有一定瓜葛。 留在中原的九黎與東夷其他部族一樣，皆逐漸融合互華夏漢族之中了，而更多的則舉族西遷又折而往南，在湖北即荊楚地帶成為三苗。《韓詩(shī)外傳》卷三：“當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，其不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。”（《說(shuō)苑·君道》有類似記錄。）后來(lái)又從荊楚地區(qū)西遷南進(jìn)，分散在西南邊疆云南、貴州、四川的山區(qū)乃至東南亞的不少國(guó)家之中。黃帝同炎帝并稱為中華民族的始祖，華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。以他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是開創(chuàng)中華民族古代文明的先祖。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首?！ 〕錾兀骸 妒酚洝の宓郾居洝酚涊d：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘”。至于具體出生地點(diǎn)，史學(xué)界并沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。古為有熊國(guó)都城，其父少典為有熊國(guó)國(guó)君，但也有個(gè)別人認(rèn)為在其它地方。 傳說(shuō)一、黃帝出生于中國(guó)西北黃土高原的沮源關(guān)降龍峽，農(nóng)歷二月初二。在傳說(shuō)中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說(shuō)是夜晚）突然看見(jiàn)北極光，然后就懷孕、生下了黃帝?！ 髡f(shuō)二、在公元前4856年前，在今河南新鄭的軒轅丘有個(gè)龍圖騰的國(guó)家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附寶，她們是姐妹，是有硚氏之女。在今新鄭市區(qū)北關(guān)的軒轅丘的有熊國(guó)的宮殿里，傳來(lái)了嬰兒出生時(shí)呼吸大自然之氣時(shí)的“哇哇”哭啼聲。這一說(shuō)法得到包括中國(guó)古都學(xué)會(huì)在內(nèi)的部分民間機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。 傳說(shuō)三、黃帝生于山東省曲阜市周圍。據(jù)古史記載“黃帝生于壽丘”“壽丘在魯東門之北”，而壽丘位于曲阜城東四公里的舊縣村東?！ ↑S帝的誕辰農(nóng)歷二月初二，是中和節(jié)(又稱龍?zhí)ь^、龍頭節(jié))，也是傳說(shuō)中黃帝誕辰的日子，是炎黃子孫共同的節(jié)日。中和節(jié)是唐德宗李適在貞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龍?zhí)ь^”。炎帝,傳說(shuō)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏，一說(shuō)即神農(nóng)氏(或神農(nóng)氏的子孫)。相傳其母名任姒(這里說(shuō)不通,他媽是黃帝大媳婦???)，一日游華山，看見(jiàn)一條神龍，身體馬上有反應(yīng)，回來(lái)就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂(lè)器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。其族人最初的活動(dòng)地域在今陜西的南部，后來(lái)沿黃河向東發(fā)展，與黃帝發(fā)生沖突。在阪泉之戰(zhàn)中，炎帝被黃帝戰(zhàn)敗，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，所以今日中國(guó)人自稱為「炎黃后代」。目前史學(xué)界同時(shí)支持另一種說(shuō)法，即黃帝活動(dòng)于黃河下游，泰山西側(cè)，炎帝活動(dòng)于黃河下游，泰山東側(cè)，兩部落為了爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)，在阪泉也即逐鹿（兩者是指同一地點(diǎn)，皆在泰山周圍）決戰(zhàn)，黃帝戰(zhàn)勝并流放炎帝于南方（后召回），開創(chuàng)了華夏一統(tǒng)的局面?！ ⊙椎凼俏覈?guó)上古時(shí)代姜姓部落首領(lǐng)，號(hào)烈山氏或厲山氏，位于黃河上游、渭河地區(qū)。據(jù)《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名日女登，是少典正妃。生炎帝。長(zhǎng)于姜水，故有‘姜’姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化?！薄对浇^書》說(shuō)：“昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報(bào)；不貪天下之財(cái)，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之?！毖椎?≠ 神農(nóng)氏 神農(nóng)氏和炎帝到底什么關(guān)系？?jī)烧呤欠駷橥蝗四?？關(guān)于炎帝和神農(nóng)氏的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)形成了觀點(diǎn)截然相反的兩派：一派認(rèn)為炎帝就是神農(nóng)氏。這一派的觀點(diǎn)現(xiàn)在占上風(fēng)，算是主流派，比如湖南的炎帝陵紀(jì)念館就是把炎帝作為神農(nóng)來(lái)祭祀的，所以紀(jì)念館內(nèi)就有炎帝償百草的主題。而另一派則認(rèn)為炎帝和神農(nóng)是兩個(gè)系統(tǒng)的人，扯不上關(guān)系，因此不可能是同一人。 古代史書關(guān)于神農(nóng)氏的世代記載是這樣的：神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個(gè)世代，（一說(shuō)十七個(gè)世代）到黃帝部落崛起的時(shí)候才衰落下去了。這里有一個(gè)問(wèn)題前面忘了說(shuō)明的需要說(shuō)明一下，即神農(nóng)氏以前包括神農(nóng)氏的時(shí)代，像伏曦，女媧，神農(nóng)這樣的稱呼乃是對(duì)于某個(gè)部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱，而不是對(duì)唯一一個(gè)君主的稱呼。但是后世的學(xué)者們往往產(chǎn)生歧見(jiàn)，比如關(guān)于古蜀國(guó)的歷史記載中，很多人都認(rèn)為蠶從和魚鳧是古蜀國(guó)的兩代君王，但是實(shí)際上蠶從和魚鳧乃是兩個(gè)分別長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的古蜀國(guó)王朝，每個(gè)王朝都有十幾個(gè)世代。（《史記.五帝本紀(jì)》中也提到：黃帝崛起的時(shí)候，恰好“神農(nóng)世衰”，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。請(qǐng)注意這個(gè)“世”字。）這就是為什么伏曦，女媧，神農(nóng)的統(tǒng)治往往高達(dá)數(shù)百年乃至數(shù)千年的原因。按照一世三十年計(jì)算，那么神農(nóng)氏統(tǒng)治的時(shí)期大約為兩千年（如果是十七個(gè)世代則大約是五百年）黃帝的時(shí)代，在距今大約五千年以前，以此上推兩千年，大約就可以推斷出神農(nóng)氏統(tǒng)治開始于距今大約七千年以前。 但是，關(guān)于炎帝的記載則明顯和神農(nóng)氏對(duì)不上號(hào)。和神農(nóng)不同，關(guān)于炎帝的稱號(hào)是對(duì)某一個(gè)人還是對(duì)若干世代的部落首領(lǐng)的稱呼這一點(diǎn)是存在爭(zhēng)論的。有一種說(shuō)法認(rèn)為，炎帝經(jīng)歷了八個(gè)世代。第一世炎帝叫神農(nóng)，他的時(shí)代比黃帝的時(shí)代大約早幾百年。而和黃帝同一個(gè)時(shí)代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。這種說(shuō)法，就把炎帝和神農(nóng)串到了一起，即無(wú)論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領(lǐng)的稱呼。同一部落首領(lǐng)有不同的稱呼倒不奇怪，但是無(wú)論神農(nóng)氏是七十個(gè)世代還是十七個(gè)世代，顯然都和炎帝的八個(gè)世代對(duì)不上號(hào)。因此，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，炎帝和神農(nóng)為同一人的說(shuō)法值得懷疑。
