《山海經(jīng)》記述的基本地理范圍是在非洲嗎？
——與趙自強(qiáng)先生商榷
獨(dú)釣東海 文
趙自強(qiáng)先生在其題為《世界最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之八，蘇丹“杰爾國王石雕板”即紀(jì)念“顓頊共工之戰(zhàn)”的歷史文物》的博文中宣稱：我從上面十三個(gè)方面，一環(huán)緊扣一環(huán)的使證據(jù)鏈條完整無缺。這就用中外一系列文獻(xiàn)文物，山川地理，人種語言等等證據(jù)反反復(fù)復(fù)的比較論證了，《杰爾國王石雕板》即紀(jì)念“共工顓頊之戰(zhàn)”的歷史文物。從而使我們再次看到了，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長；中華不僅是中國的中華，也是世界的中華；中國歷史文化，原本是世界歷史文化之根。所以黃帝不僅是中國人民的祖宗，他也是世界的共祖。中國古人為了躲避世界大洪水的浩刼，曾建都于埃塞俄比亞的昆侖山上避難。后來，世界上的火山活動和洪水泛濫都平熄了，所以人類就從昆侖山上下來，遷向世界各地。這一事實(shí)，無形中與達(dá)爾文的“人類起源于非洲的猜想”不謀而合。由此可見，“中華文化埃及起源說”是正確的，“中華文化本土起源說”是錯(cuò)誤的。千古之謎，再次在這里得到了澄清！同時(shí)，我們還可以從這一研究成果中看到，大部分中國歷史學(xué)家對中國上古歷史嚴(yán)重缺乏獨(dú)立思考的能力。猶其是在現(xiàn)代，很多親西方意識的社會精英，完全被西方歷史觀操縱。這就使我們的教課書和認(rèn)知，都是從西方“拿來”的觀點(diǎn)，這既不正確，也不真實(shí)。
事實(shí)果真如趙先生所說嗎？那讓我們來看看《山海經(jīng)》的一部分原文是怎么說的。不錯(cuò)，《山海經(jīng)》中記述的許多地名今天已不可考，除了地名本身的變遷之外，也與《山海經(jīng)》作者對地理事物的描述不夠準(zhǔn)確、模糊不清并帶有很強(qiáng)的神話傳說色彩有關(guān)。雖然《山海經(jīng)》的最后成書時(shí)間大約是在戰(zhàn)國時(shí)期，但書中不少篇章成書時(shí)間要早得多，基本上記述的是周朝以前或更早至原始部落時(shí)代，而限于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力、交通技術(shù)水平等因素，人們對大范圍地理事物的認(rèn)識多半不能親自考察，而只能道聽途說，有的則完全憑想象，加上當(dāng)時(shí)的人對神靈崇拜的迷信色彩很濃，書中記述的內(nèi)容在今天看來就難免荒誕不經(jīng)了。但書中記述的部分地名今天仍在沿用，其具體的地理位置也基本上是準(zhǔn)確的，這就給我們確定其所記述的大致地理范圍提供了線索，而并不是完全天書般的無解，或者可以想怎么解釋就怎么解釋。況且現(xiàn)存《山海經(jīng)》十八篇作者不一，而記述的卻又有很大一部分是相同的內(nèi)容，這樣就難免有重復(fù)甚至抄襲的情況，而這些重復(fù)的內(nèi)容也為我們進(jìn)行相互印證提供了便利。因此，我們只要看看《山海經(jīng)》的原文，就能夠確定該書所記述的基本地理范圍，是以中原地區(qū)為中心，主要記述中國范圍內(nèi)的地理事物和狀況，在此基礎(chǔ)上也涉及周圍國家的一些地理情況，但絕不是趙先生所說那樣記述的是非洲的地理事物，這一點(diǎn)是毫無疑問的！
在《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中有這樣的內(nèi)容：“又東三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于東海，多沙石?！?font color="#2F24FF">這里的“東海”應(yīng)是和今天我們所說的東海一致，說明《山海經(jīng)》記述的南方山系一直延伸到了東海。
“又東五百里，曰會稽之山，四方，其上多金玉，其下多砆石?！?font color="#2F24FF">這里的會稽山在浙江省紹興縣東南，相傳夏禹大會諸侯于此計(jì)功，故名。會稽這一地名在中國古代是很出名的。
“又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海?！?/font>
“又東五百里，曰發(fā)爽之山，無草木，多水，多白猿。氾水出焉，而南流注于渤海。”
這兩則材料都提到“渤?！保允侵附裉斓牟澈?，世界上其它地方還有叫做渤海的嗎？
可見《山海經(jīng)》記述的東部沿海范圍包括今天的渤海到東海，約當(dāng)遼寧至浙江、福建一帶。
在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中記載：“西山經(jīng)華山之首，曰錢來之山，……又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居?！?font color="#2F24FF">這里的華山明顯是指今天陜西的華山山系，其中的太華之山正是作為旅游勝地的西岳華山，其描述與今天見到的華山別無二致。
“又西八十里，曰符禺之山，……符禺之水出焉，而北流注于渭?！?/font>
“又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭?！?/font>
“又西百五十里，曰時(shí)山，無草木。逐水出焉，北流注于渭?！?/font>
“又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。”
“又西四百八里，曰大時(shí)之山，……涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于漢水。”
“又西北五十里高山，……涇水出焉，而東流注于渭?！?/font>
“又西二百里，曰龍首之山，……苕水出焉，東南流注于涇水?！?/font>
這幾則材料中的渭水、涇水、漢水均在今陜西一帶。
“《西次三經(jīng)》之首，曰崇吾之山，在河之南……西北三百里，曰長沙之山……又西北三百七十里，曰不周之山?！?/font>
不周山是上古著名的一座山，此山位置在哪里呢？仔細(xì)分辨，可以看出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》對西方山系的記述，是從華山起，逐漸往北介紹，一共四列山系基本上都在陜西范圍內(nèi)。從這段記述看，不周山是西方第三列山系中的一座山，這列山系起自黃河之南的“崇吾之山”，往西北670里就到了。從《山海經(jīng)》所述的里程來看，比現(xiàn)在的里程要短得多，因?yàn)樗v的某些山名，從陜西東部一帶往西，累計(jì)幾千里，從涇水、渭水、洛水等流注情況看，大多還在陜西范圍內(nèi)。這就說明，這座著名的不周山，大致也就坐落在陜西一帶，最遠(yuǎn)到甘肅一帶，不會跑得更遠(yuǎn)。而趙自強(qiáng)先生卻施展乾坤大挪移手法，一下子把它搬到東非大裂谷去了，簡直太神奇了！
“又西三百二十里，曰槐江之山……南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂……。”
趙自強(qiáng)先生認(rèn)為，此“槐江之山”是在東非高原，“其光熊熊，其氣魂魂”的“昆侖”則是剛果的那座五千年一直在燃燒的著名的尼拉貢戈活火山，站在東非高原就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見火山噴發(fā)的壯觀景象了，真是厲害??！
“西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)?！铀鲅伞??！?/font>
趙自強(qiáng)先生解釋說，文中的“帝之下都”是指黃帝的國都，黃帝的國都建在這座昆侖之丘也就是昆侖山上，而這座帝都就是埃塞俄比亞古都“阿克蘇姆”。誰都知道，這里的“帝”是指“天帝”（即民間所稱的玉皇大帝），而趙先生卻硬要說成是“黃帝”；“帝之下都”意即天帝的下界（即人間）之都，而趙先生卻硬要說成是黃帝的國都。《山海經(jīng)》中每一座山都有神居住和管理，而昆侖山在古人心目中有著崇高的地位，所以被想象成天帝的“下都”。這段記述的意思是說：昆侖山由一個(gè)稱為“陸吾”的神管理，這個(gè)神長著老虎的身子，老虎的爪子，人的面孔，有九條尾巴，除了管理昆侖山外，還負(fù)責(zé)管理天上的九部和天帝的園囿。這樣的地方，怎么會是黃帝的國都呢？何況后面說得很清楚：黃河從這里起源（“河水出焉”），這正符合中國昆侖山的情況（黃河發(fā)源于巴顏喀拉山，屬于昆侖山脈中支東端），咋也被趙先生移到東非去了呢！
“又西三百五十里，曰天山?！?font color="#2F24FF">表明《山海經(jīng)》西方記述的范圍達(dá)到了今天的新疆一帶。
“《西次四經(jīng)》之首，曰陰山……陰水出焉，西流注于洛?！?/font>
“北五十里，曰勞山，多茈草。弱水出焉，而西流注于洛?！?/font>
“西五十里，曰罷父之山，洱水出焉，而西流注于洛?！?/font>
“北二百里，曰鳥山……辱水出焉，而東流注于河。”
“又北二十里，曰上申之山……湯水出焉，東流注于河?！?/font>
“又北八十里，曰諸次之山……，諸次之水出焉，而東流注于河?！?/font>
“又北百八十里，曰號山……端水出焉，而東流注于河?！?/font>
“又北二百二十里，曰盂山……生水出焉，而東流注于河。”
“西二百五十里，曰白於之山……洛水出于其陽，而東流注于渭?！?/font>
“又西五十五里，曰涇谷之山。涇水出焉，東南流注于渭?！?/font>
“又西二百里，至剛山之尾。洛水出焉，而北流注于河?！?/font>
“又西二百二十里，曰鳥鼠同穴之山……渭水出焉，而東流注于河。”
以上這些記載都反映出《山海經(jīng)》的《西山經(jīng)》主要記述陜甘一帶的地理情況。
《山海經(jīng)》的《北山經(jīng)》中說：“《北次二經(jīng)》之首，在河之東，其首枕汾，其名曰管涔之山……汾水出焉，而西流注于河?！?/font>這一記載完全符合山西北部的管涔山的實(shí)際情況。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》記載：“又南水行七百里，曰孟子之山?！?font color="#2F24FF">“孟子之山”的山名，反映出這部分內(nèi)容是在戰(zhàn)國或戰(zhàn)國以后寫的，外國也不會有這種山名。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》記載：“《中次二經(jīng)》濟(jì)山之首，曰煇諸之山……又西南二百里，曰發(fā)視之山……即魚之水出焉，而西流注于伊水。”
“又西三百里，曰鮮山……鮮水出焉，而北流注于伊水?！?/font>
……
“又西一百二十里，曰蔓渠之山……伊水出焉，而東流注于洛?！?/font>
以上記述的伊水、洛水均在河南，表明《山海經(jīng)·中山經(jīng)》記載的地理范圍的確在中原地區(qū)。
其余“衡山”、“岷山”等沿用至今日的地名還有不少，不再一一列舉。
以上研究證明了《山海經(jīng)》的“山經(jīng)”部分記載的基本地理范圍是在中國，而不是在外國，更不是在非洲。那么《山海經(jīng)》的其余部分記述的地理范圍又怎樣呢？
《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》記載：“夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！?font color="#2F24FF">“河渭”即黃河和渭水（今名渭河），表明夸父追日的神話傳說也是發(fā)生在中國，而不是在外國。
《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記載：“貊國在漢水東北。地近于燕，滅之?！?font color="#2F24FF">“漢水”當(dāng)即今天之漢水，此“貊國”在中國境內(nèi)無疑。
《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》記載：“蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。朝鮮在列陽東，海北山南。列陽屬燕?！?font color="#2F24FF">“倭”指今天的日本，“朝鮮”即今天的朝鮮?？梢姟渡胶＝?jīng)》的記述已涉及到朝鮮等鄰國，但語焉不詳，說明當(dāng)時(shí)對這些鄰國的了解還比較有限。但《山海經(jīng)》記述的地理范圍限于中國和亞洲范圍是肯定無疑的。
《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》記載：
“淮水出余山，余山在朝陽東，義鄉(xiāng)西，入海，淮浦北。
湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之。入洞庭下。一曰東南西澤。
漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰，四蛇衛(wèi)之。”
……
“潁水出少室，少室山在雍氏南，入淮西鄢北。一曰緱氏。
汝水出天息山，在梁勉鄉(xiāng)西南，入淮極西北。一曰淮在期思北。
涇水出長城北山，山在郁郅長垣北，北入渭，戲北。
渭水出鳥鼠同穴山，東注河，入華陰北。”
……
“洛水出洛西山，東北注河，入成皋之西。
汾水出上窳北，而西南注河，入皮氏南。
沁水出井陘山東，東南注河，入懷東南?！?/font>
《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》中記述的這些中國的著名江河，更是其為中國地理著作的鐵證。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“有西周之國，姬姓，食谷。”西周是公認(rèn)的中國朝代，其都城在鎬京，即今陜西西安附近的長安縣。當(dāng)然趙自強(qiáng)先生的想象力驚人，為了讓穆天子到阿克蘇姆朝拜西王母，又施展乾坤大挪移手法，把西周都城移到耶路撒冷去了！
“有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成湯伐夏桀于章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，厥咎，乃降于巫山?！?font color="#2F24FF">巫山在川鄂交界處，足證《大荒西經(jīng)》中的故事仍發(fā)生于中國范圍。
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“炎帝之妻，赤水之子，聽訞生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工，共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰，以處江水。工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二，洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土以定九州?！?/font>
這是《山海經(jīng)》中的最后一段文字，從中不難看出，從炎帝到禹，包括共工等人，都是生活在中國這片土地上，既沒有離開，也不是從別處遷徙而來。最有力的證據(jù)，就是文中的“江水”即今長江，而禹所定之九州，亦在中國境內(nèi)無疑！
綜上所述，無論是《山海經(jīng)》中的“山經(jīng)”、“海外經(jīng)”、“海內(nèi)經(jīng)”還是“大荒經(jīng)”，其記述的基本地理范圍都是中國，而不是非洲。至于共工怒觸不周山，導(dǎo)致天傾西北、地傾東南的神話傳說，更是只符合中國西北高、東南低的地勢特征，而與東非、北非的地勢特征風(fēng)馬牛不相及?？傊?，無論從哪一角度看，趙自強(qiáng)先生的“中華文化埃及起源說”都是根本站不住腳的！
附：人科和猿科腦量/體重的比較
