在中國(guó)歷史上，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)文人，其中蘇軾無(wú)疑是杰出的代表人物之一，蘇軾作為宋代著名的大文豪，一生留下了很多膾炙人口的詩(shī)詞。但他在杭州任職期間，在臨安寂照寺給僧人慧覺(jué)所題寫(xiě)的一首詩(shī)，開(kāi)頭即是千古名句，但很少人讀過(guò)這首詩(shī)的全文。本詩(shī)為《於潛僧綠筠軒》，詩(shī)的內(nèi)容如下：
寧可食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言：似高還似癡？若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴?
“於潛僧綠筠軒”是標(biāo)題，於潛是古地名，在今浙江臨安境內(nèi)，僧指代寂照寺的僧人慧覺(jué)，在寺內(nèi)有一處遍種青竹的綠筠軒，蘇軾才有感而發(fā)，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
詩(shī)的第一句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！?，無(wú)疑是千古名句，廣為流傳，想必很多人也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。寧愿沒(méi)有美食佳肴享受，但是居住的地方絕對(duì)不可以沒(méi)有竹子。這句話其實(shí)是化用了晉代著名書(shū)法家王徽之的典故，王徽之生性高雅，尤其喜愛(ài)竹子挺拔高潔的品行，因此在他居住的地方，種植了很多竹子。而蘇軾這樣化用典故，其實(shí)是在側(cè)面贊美僧人慧覺(jué)，一個(gè)“可”字，一個(gè)“不可”，從而將一位超脫世外、灑脫高雅的高僧形象給淋漓盡致地襯托了出來(lái)。
接下來(lái)的一句：“無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！逼鋵?shí)是對(duì)詩(shī)第一句的進(jìn)一步的闡述和發(fā)揮，在比較中告訴了人們美德和美食、物質(zhì)和精神之間的內(nèi)在聯(lián)系，充滿了哲理的味道，啟發(fā)人的思考。緊接著，蘇軾又寫(xiě)出第三句：“人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！毖韵轮?，一個(gè)人會(huì)因?yàn)椴怀匀舛菹聛?lái)，但是通過(guò)自我的營(yíng)養(yǎng)調(diào)理還能夠重新胖起來(lái)；但是一個(gè)人一旦沒(méi)有了高雅的追求，失去了高潔的品行，蠅營(yíng)狗茍，污濁不堪，那么就很難醫(yī)治了。這一句和詩(shī)的前兩句高度銜接，天衣無(wú)縫，讀來(lái)酣暢淋漓。
而詩(shī)的下半部分，面對(duì)俗人的反駁，似高還似癡？詩(shī)人詼諧地給出回應(yīng)：若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴?也就是說(shuō)，想要大吃大喝，又想要有好的名聲，世間哪有這樣的美事？換言之，就是魚(yú)與熊掌不可兼得的道理。
全詩(shī)格調(diào)高雅，立意新奇，于議論中見(jiàn)哲理，讀來(lái)韻味無(wú)窮，引人深思。
聯(lián)系客服
