知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指科學(xué)知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一。是陽明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。
致良知
“致良知”作為陽明文化的核心思想有三層重要意義：
第一層意義： [conscience]∶天賦的道德理念 。良知直指良心，叫做天理。是人與生俱來的、天賦的道德意識，人人俱有，是道的本體。道德修養(yǎng)只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人說：“五臟的平和健康是良知的內(nèi)在生理環(huán)境，善與惡只不過是五臟健康與否的體現(xiàn)?！?第二層意義：良知直指良識，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遺訓(xùn)“惟精惟一”。道德是素質(zhì)中的內(nèi)在修養(yǎng)，專業(yè)技術(shù)是素質(zhì)中的質(zhì)量，惟精惟一是技術(shù)學(xué)習(xí)和做事的質(zhì)量要求，是人生的成功哲學(xué)。月牙山人說：“人貴精專，成于勤樂，功于經(jīng)世致用?！?第三層意義：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在實際行動中實現(xiàn)良知，實現(xiàn)善與精一，知行合一。月牙山人說：“為而不知精一，何以行？學(xué)而無用，無以為功。 引自月牙山人《無知錄》
知行合一
明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實踐的關(guān)系?！爸保饕溉说牡赖乱庾R和思想意念?！靶小?，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實際行動的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認(rèn)為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動是達到'良知'的工夫。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。
王守仁的知行合一學(xué)說既針對朱熹，也不同于陸九淵。朱陸都主張知先行后。王守仁反對將知行分作兩截，主張求理于吾心。他說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在”。知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。他提出知行合一，一方面強調(diào)道德意識的自覺性，要求人在內(nèi)在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表里一致。但他強調(diào)意識作用的結(jié)果，認(rèn)為一念發(fā)動處即是行，混淆了意識活動同實踐活動的界限。他提倡知行合一的根本目的，善”，這是他的“立言宗是為了克服“一念不旨”。
王守仁的知行合一說主要是一種講內(nèi)心“省察克治”的唯心主義道德修養(yǎng)學(xué)說。他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指“見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱”的良知，認(rèn)為“致吾心之良知于事事物物”就是行。他的“致良知”即知行合一，就是“去惡為善”、“去人欲，存天理”的工夫。他聲明：“我今說個知行合一,正要人曉得一念發(fā)動處便即是行了,發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨”。
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