在學(xué)習(xí)易經(jīng)之前，首先應(yīng)該明確幾個(gè)概念，中國(guó)本土哲學(xué)體系的基石是陰陽(yáng)五行，儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，而且儒釋道本就是一體的。
世界萬(wàn)物的“有”生于“無(wú)”，沒(méi)有邊界、沒(méi)有極點(diǎn)，無(wú)邊無(wú)際的無(wú)，就是無(wú)極。無(wú)極為天地未開(kāi)，一切皆為混沌。但無(wú)極不是什么也沒(méi)有，它是一個(gè)陰陽(yáng)的絕對(duì)平衡態(tài)，平衡態(tài)一旦打破，陰陽(yáng)兩種力量就會(huì)發(fā)作，這就是太極。太極是萬(wàn)物生成的力量源泉和總發(fā)動(dòng)機(jī)，是“有“的世界的極點(diǎn)、源頭、原始點(diǎn)。接下來(lái)，太極生兩儀，兩儀就是陰與陽(yáng)，由陰陽(yáng)兩種對(duì)立力量的互沖互蕩，最后形成一種新的形態(tài)，就是“和”?！兜赖陆?jīng)》上講“萬(wàn)物負(fù)陰以抱陽(yáng)，沖氣以為和”。自然世界和人類社會(huì)都是“陰陽(yáng)合和”世界，需要指出的是，人的行為是頭腦中一念支配肢體動(dòng)作的結(jié)果，因此人類社會(huì)也是精神世界的延伸。
如果說(shuō)DNA是我們?nèi)梭w信息的載體和解碼器的話，易經(jīng)八卦就是宇宙的信息載體和解碼器，是后天世界所遵循的規(guī)律，屬于后天道。所以我們?cè)谝捉?jīng)八卦里頭能夠找到所有需要的信息，小到地?cái)偟恼钾运忝?，次到人生進(jìn)退的道理，大到國(guó)家治理，都可以通過(guò)易經(jīng)八卦來(lái)解讀。
我們現(xiàn)在研究的易經(jīng)是《周易》，在《周易》之前最原始的易，當(dāng)屬伏羲受河圖洛書啟發(fā)而畫成的八卦，此后夏朝有《連山易》，商朝有《歸藏易》。到了周文王的時(shí)候，因?yàn)橹車?guó)發(fā)展勢(shì)頭太猛被商王所猜忌，后由于受到讒臣蠱惑，就把周文王拘禁在商朝都城朝歌之郊的“羑里城”這個(gè)地方，以控制周國(guó)。在這種情況下，作為周國(guó)的宗主，周文王在監(jiān)獄中，殫精竭慮，為周國(guó)的未來(lái)所考慮，最后在《連山易》、《歸藏易》的基礎(chǔ)上，推演出《周易》。
《周易》包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。
1、《易經(jīng)》分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分， 一共六十四卦，就周文王所推演；
2、《易傳》是用來(lái)解說(shuō)《易經(jīng)》內(nèi)容的，一共七種，分別是：《雜卦》、《說(shuō)卦》、《序卦》、《系辭》（上下），以及《彖》（上下）、《象》（上下）、《文言》。
1、《易經(jīng)》是圖像符號(hào)
最近聽(tīng)了李永民老師的講座，覺(jué)得非常有道理，就是文明是體，文化是用；文明是圖像符號(hào)，文化是語(yǔ)言文字；文明是超越時(shí)空的，文化是有時(shí)代性的。嚴(yán)格意義上《易經(jīng)》就是64卦，沒(méi)有文字，屬于文明層次，是超越時(shí)空的。
2、對(duì)《易經(jīng)》的文字解釋，不要太認(rèn)真
對(duì)易經(jīng)64卦及每一爻的解釋，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，包括文王最初的解釋，都是結(jié)合當(dāng)時(shí)面臨的實(shí)際情況，對(duì)卦像的主觀解讀，不必太認(rèn)真。每個(gè)人都可以結(jié)合自己面臨的實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合卦像進(jìn)行自己的解讀?！兑讉鳌犯侨绱?，無(wú)論是周公著的《象》，還是孔子著的《文言》和《系辭》，都是后人對(duì)《易經(jīng)》主觀理解和解說(shuō)，只能作為參考，不必奉為圭臬。
3、《易經(jīng)》的根本法則是“一陰一陽(yáng)之謂道”。
《易經(jīng)》是在太極陰陽(yáng)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步演化，六十四卦全部由兩種線段組成，實(shí)線表示陽(yáng)，中間斷開(kāi)的虛線表示陰。六條全為實(shí)線的為純陽(yáng)卦，用乾表示。六條全為虛線的為純陰卦，用坤表示。乾代表天，坤代表地。乾坤為易之門，就像太極生萬(wàn)物一樣，乾坤兩卦變換出后面的六十二卦。
4、三易原理
（1）變易：世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的。
（2）簡(jiǎn)易：宇宙間的任何事物，有其事必有其理。只要我們懂了原理以后，任何變化都能了然于胸，非常簡(jiǎn)單。
（3）不易：盡管萬(wàn)事萬(wàn)物都在變動(dòng)，但是有個(gè)總原則是永恒不變的?；浇谭Q它是“上帝”，佛教稱它是“佛”、道家稱它為“大道”、儒家稱它為”中“，哲學(xué)家稱它是“本體”，科學(xué)家稱它是“功能”。這個(gè)能變?nèi)f有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的“總原則”是不變的。
無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相疊而成六十四卦。
1、無(wú)極：無(wú)極就是沒(méi)有極點(diǎn)，是無(wú)邊無(wú)際的空，是陰陽(yáng)絕對(duì)平衡態(tài)的能量場(chǎng)。
2、太極：就是世界萬(wàn)物這個(gè)“有”的極點(diǎn)、源頭和原始點(diǎn)。太極是“有”和“無(wú)”的一個(gè)臨界點(diǎn)。當(dāng)無(wú)極的平衡態(tài)打破時(shí)，陰陽(yáng)兩種對(duì)立力量就會(huì)躁動(dòng)不安，就會(huì)互沖互蕩，這就是太極。
3、兩儀：太極內(nèi)含陰陽(yáng)兩種相對(duì)力量，這就是兩儀。陰陽(yáng)永遠(yuǎn)是互相依存且對(duì)立的，一陰一陽(yáng)之謂道。
4、四象：由陰陽(yáng)兩儀變?yōu)椤八南蟆??！八南蟆奔戎浮八募尽?，也指“四方”，還指老陰、老陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)。
5、八卦：四象循環(huán)往復(fù)，就形成了天地間的八種現(xiàn)象，伏羲原始八卦中用乾?、坤?、離?、坎?、艮?、兌?、震?、巽?。每卦三畫，每畫稱為爻，每一爻或陰或陽(yáng)，排列組合為8種變化。
這個(gè)過(guò)程是怎么推演的呢？
6、64卦：八卦兩兩相疊就形成64卦，每一卦的下面三爻為內(nèi)卦，上面三爻為外卦。64卦的每一卦都代表一個(gè)事物或一種現(xiàn)象，而每卦中的六爻又代表六種變化過(guò)程。
《周易》中任何一個(gè)卦都包括“卦畫”、“卦名”、“卦辭”、“爻題”、“爻辭”等。做個(gè)比喻，六十四卦如同《易經(jīng)》這部著作的六十四章。
卦畫：如同每章的主題插圖，由六條橫線符號(hào)組成；
卦名：如同插圖的名稱，每個(gè)卦畫的名稱就是卦名。卦名是對(duì)卦畫最簡(jiǎn)要的說(shuō)明，是這個(gè)卦的主題。如坤這個(gè)卦畫，六條橫線皆為陰虛線，有陰柔厚德之象。
卦辭：如同每章的題目和主旨，是卦名后面的一段文字，是對(duì)一卦的總說(shuō)明。如坤后面有“元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，東北喪朋。安，貞吉”幾個(gè)字。此就為坤卦卦辭；
爻辭：如同每節(jié)的內(nèi)容，一卦共六爻，由六個(gè)符號(hào)組成，表達(dá)每爻意思的文辭叫做爻辭。
爻題：如同每節(jié)的序號(hào)，六條爻都有對(duì)應(yīng)的說(shuō)明，用“九”、“六”作為爻題，陽(yáng)爻稱九，陰爻稱六。一卦六爻自下而上，若為陽(yáng)爻依次為初九、九二、九三、九四、九五、上九；若為陰爻依次為初六、六二、六三、六四、六五、上六。六十四卦共384爻，但乾、坤兩卦各多一爻，稱為用九和用六，所以《易經(jīng)》總共386爻。
為什么陰用六，陽(yáng)用九?？
八卦里面“坤”這個(gè)純陰卦，由三條陰虛線組成，加起來(lái)一共就是六段，所以陰稱為六，陰的極數(shù)就是六。而純陽(yáng)卦是三條陽(yáng)實(shí)線，按說(shuō)陽(yáng)應(yīng)該用三表示，怎么用九呢？《道德經(jīng)》里面講”萬(wàn)物負(fù)陰以抱陽(yáng)“，陰是圍繞陽(yáng)的，以陽(yáng)為核心，沒(méi)有陰就沒(méi)有陽(yáng)，沒(méi)有地就沒(méi)有天，所以陽(yáng)不能離開(kāi)陰。陽(yáng)的三畫再加上圍繞它的陰六畫，就是九，所以陽(yáng)稱為九，是陽(yáng)的極數(shù)。
什么是當(dāng)位與不當(dāng)位？
《易經(jīng)》的每一卦中，“初、三、五”爻為奇數(shù)位，也是“陽(yáng)爻位”；“二、四、上”爻為偶數(shù)位，也是“陰爻位”。
如果陽(yáng)爻位為陽(yáng)、陰爻位為陰，就稱之為“當(dāng)位”；如果不符合，就稱之為“不當(dāng)位”。
什么是用九和用六？
因?yàn)榍⒗韶詾榧冴?yáng)和純陽(yáng)卦，因此，用九與用六，是乾、坤兩卦特有之爻題。六爻卦與三爻卦表達(dá)的意思一樣，用九、用六，就是采用整體卦策略產(chǎn)生的最后效果。
譬如，乾卦用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。”王弼注：“九，天之德也?！笨追f達(dá)疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九則為天德也?！必侈o言:群龍出現(xiàn)于天空，其頭被云遮住。此比喻眾人俱得志而飛騰，自為吉?！?/p>
1、坤卦：
2、未濟(jì)卦：
1、五行八卦方位圖
古人以南為尊位，皇帝都是背北朝南的，因此五行八卦的方位是上南下北左東右西。把自己想象成朝南站立很快適應(yīng)了。
2、先天八卦，又稱伏羲八卦
先天八卦圖是“乾坤定南北，離坎定東西”
3、后天八卦也稱文王八卦
后天八卦圖是“離坎定南北，震兌定東西”。
卦序是指64卦排列的順序。為了便于記憶，古人編了一首《卦序歌》：
乾坤屯(zhun)蒙需訟師， 比小畜兮 履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮 噬嗑(shihe)賁(bi)，
剝復(fù)無(wú)妄大畜 頤， 大過(guò) 坎離三十備。
咸恒遁 兮及大壯，晉與 明夷家人睽，
蹇解損益夬(guài)姤(gǒu)萃，升困井革鼎震繼，
艮 漸歸妹豐旅 巽， 兌渙節(jié)兮中孚 至，
小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)， 是為下經(jīng)三十四。
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