說起“孝”的詩篇，對后世影響最大、時(shí)期最早的，當(dāng)屬《邶風(fēng)·凱風(fēng)》，從此，寒泉成為母愛的代言
中國美男兼才子的潘岳就曾在《寡婦賦》寫過“覽寒泉之遺嘆兮，詠蓼莪之余音。”
寒泉就是出自《凱風(fēng)》感嘆慈母的辛勞，以后我們還會學(xué)到小雅的《蓼莪》，同樣將父母對子女關(guān)懷刻劃到極致
國風(fēng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)
凱風(fēng)自南，吹彼棘jí心。
棘心夭夭，母氏劬qú勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉？在浚xùn之下。
有子七人，母氏勞苦。
睍xiàn睆huǎn黃鳥，載好其音。
有子七人，莫慰母心。
凱風(fēng)：
“南風(fēng)謂之凱風(fēng)，東風(fēng)謂之谷風(fēng)，北風(fēng)謂之涼風(fēng)，西風(fēng)謂之泰風(fēng)?！薄稜栄拧?/span>
爾雅中講中國古代對風(fēng)的稱謂，南面吹來的風(fēng)稱為凱風(fēng)
“南風(fēng)長養(yǎng)，萬物喜樂，故曰凱風(fēng)。凱，樂也”——【漢】李巡
南方吹來的風(fēng)，溫暖和風(fēng)，萬物受到它的吹指，生機(jī)勃勃，茁壯成長，所以，凱，是喜樂、快樂這意。
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
文中將母愛比作滋養(yǎng)萬物的風(fēng)，凱風(fēng)的偉大，在于，它的包納萬物，從棘心（酸棗樹剛剛發(fā)芽）喻兒子則剛初生
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。
直到長成棘薪（可以用來燒的柴），凱風(fēng)依舊毫無怨言吹拂。棘薪不是什么棟梁之材，只是用作燒火的柴火，這也就對應(yīng)詩人自喻的我無令人。詩人自謙我們兄弟都不成才，沒有可以回報(bào)母親的
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
文章的第三、四章，詩人分別以寒泉、黃鳥比興，
在浚之下的寒泉無論冬夏還能滋益人的心脾，而母親有子七人，反而不能侍奉母親，還讓母親操勞
黃鳥還能夠唱出婉轉(zhuǎn)的歌聲使人快樂，而母親有子七人，卻不能安慰母親的心
反復(fù)疊唱無不是孝子深深地自責(zé)和對母親的深情。
1. 母親一人，對應(yīng)有子七人（數(shù)量上，反應(yīng)母親的勞苦）
2. 棘心---棘薪，薪只是用作了燒火的工具，而凱風(fēng)依舊不停地吹來和煦地風(fēng)（母親的無私，孩子無論成不成材，母親不會嫌棄）
3. 以寒泉的滋潤、黃鳥的鳴聲，反復(fù)重疊自責(zé)之深反襯自己兄弟不能安慰母親。
鐘惺評曰： “ 棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。 ”( 《評點(diǎn)詩經(jīng)》 )
劉沅評曰： “ 悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調(diào)。 ”( 《詩經(jīng)恒解》 )
《凱風(fēng)》對后世有相當(dāng)大的影響，自此，凱風(fēng)、寒泉，也成為孝的代名詞，后世的贊頌?zāi)笎鄣脑姼韬芏喽际鞘艿搅藙P歌的影響，都能看出《凱風(fēng)》的留下的印跡：
古樂府《長歌行》
遠(yuǎn)游使心思，游子戀所生。
凱風(fēng)吹長棘，夭夭枝葉傾。
黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。
佇立望西河，泣下沾羅纓。
這首基本就是《凱風(fēng)》的再創(chuàng)造
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胡完夫母周夫人挽詞
宋代：蘇軾
柏舟高節(jié)冠鄉(xiāng)鄰，絳帳清風(fēng)聳搢紳。
豈似凡人但慈母，能令孝子作忠臣。
當(dāng)年織屨隨方進(jìn)，晚節(jié)稱觴見伯仁。
回首悲涼便陳跡，凱風(fēng)吹盡棘成薪。
蘇軾好友胡宗夫母親過世，蘇軾立刻手書挽詞，
一句以《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟》比胡母“夫死不嫁”的'柏舟之節(jié)’，貞節(jié)操守、遵禮守家，受到鄉(xiāng)邦邑人的贊譽(yù)。
二句寫周夫人既是慈母，又為師長，言傳身教，持家育兒，他培養(yǎng)出來他兒子胡宗夫不僅是孝子，在宗代黨朋之爭激烈之時(shí)敢于對皇帝直言
三句用了兩個(gè)典故
漢書中說方進(jìn)的母親在他年幼的時(shí)候織屨養(yǎng)育他長大（培養(yǎng)之恩）又以伯仁的德，比周夫人的德行
最后一句“凱風(fēng)吹盡棘成薪”，蘇軾化用《凱風(fēng)》句“凱風(fēng)吹盡棘成薪”來歌頌?zāi)赣H的養(yǎng)育之恩。
凱風(fēng)和棘心，指的就是母親跟幼兒。
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白居易寫過一首歌頌?zāi)赣H的，而且，我覺得寫得更是感人：
慈烏夜啼 唐代：白居易
慈烏失其母，啞啞吐哀音。
晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。
夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇蟆?/span>
聲中如告訴，未盡反哺心。
百鳥豈無母，爾獨(dú)哀怨深。
應(yīng)是母慈重，使?fàn)柋蝗巍?/span>
昔有吳起者，母歿喪不臨。
嗟哉斯徒輩，其心不如禽。
慈烏復(fù)慈烏，鳥中之曾參。
反哺:慈烏初生的時(shí)候，母親餵養(yǎng)它，等它長大了，便捕取食物來餵養(yǎng)母親，這叫做反哺；引申是說：報(bào)答父母的恩情。
白居易的詩很容易理解，詩中感嘆慈烏在失去母親后天天哀號，守著原來那片林子不愿意離去，聽到的人，都跟著落淚。聲音似在傾訴自己曾未報(bào)答母親的恩情。其他的百鳥誰沒有母親，而只有慈烏哀聲這么深。白起雖為一代名將，但是連母親去世都不奔喪連禽獸都不如，而慈烏日日哀號，真是鳥中的曾參。
曾參是孔子的學(xué)生，也非常的優(yōu)秀，在論語中，很多曾子云，指的就是曾參，而曾參更是二十四孝之一，孔子死的時(shí)候，曾參是以父親的禮守孔子墓，而且，孔子臨終更是將孫子（孔鯉的遺孤）子思托付給曾參。
關(guān)于曾參的孝的傳說很多，禮記說他父親病故時(shí)“ 曾參“淚如涌泉，水漿不入口者七日”，以后“每讀喪禮則泣下沾襟””
周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負(fù)薪以歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝?duì)??！保ā抖男ⅰ罚?/p>
思母 宋代 與恭
霜?dú)屘J花淚濕衣，白頭無復(fù)倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
典故：霜?dú)屘J花：寒霜把蘆花摧殘。蘆花：典出《史記·仲尼弟子列傳》。傳載孔子弟子閔損字子騫，少時(shí)受后母虐待。冬天，后母將蘆花塞入布中，給子騫穿。而以棉花制襖，給自己親生兒子穿。子騫父得知，欲休之。子騫跪求留母，曰：“母在一子單，母去四子寒。”父乃止。后母悔，遂待諸子如一。后世轉(zhuǎn)以蘆花代指母愛。
與恭是出家人，他自己過得清貧，而在最困難的時(shí)候，為了自己的母親不忍饑，他不惜典當(dāng) 袈裟以換得母親的糧食。他寫的這首《思母》雖是極普通詞語敘述平凡往事，卻全流露一片赤子之心，那個(gè)獨(dú)自倚著柴門的白發(fā)母親已不人世，想起這一切能不落淚嗎。
別老母
清· 黃景仁
搴帷拜母河梁去，
白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門風(fēng)雪夜，
此時(shí)有子不如無。
清代官員黃景仁外出為官府辦事，在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，告辭妻女拜別老母，當(dāng)他臨行掀起門簾看到母親白發(fā)蒼蒼淚眼朦朧的望著他，自己多想在旁邊盡孝，卻不得不狠心掩柴門凄慘遠(yuǎn)去，那一刻他深深地自責(zé)自己這個(gè)兒子養(yǎng)來干嘛。讀到最后一句，我再次想起凱風(fēng)中的“母氏圣善，我無令人”這是同樣的兒女自責(zé)的心啊，這是穿越時(shí)間，任何一個(gè)年代，孝子同樣的遺憾，讀到這句，眼淚再也止不住，淚奔。。。
歲末到家（清·蔣士銓）
愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低徊愧人子，不敢怨風(fēng)塵。
同樣清代大才子蔣士銓，他與詩與袁枚、趙翼合稱江右三大家。他的《歲未到家》也能每個(gè)在外游子的母親。子女回來，父母會為之高興興奮好久。我突然想起每年我還沒有到家，家里已早為我房間打掃干凈，被褥洗好曬好，可憐天下父母心。孟郊當(dāng)時(shí)寫下《游子吟》時(shí)，一定是深知母親的那一份矛盾的心理吧，既要密密縫，擔(dān)心孩子在外時(shí)間長了衣衫壞掉破掉穿不暖，又期望早些回來，還好有象蔣士銓這樣的子女，在外再苦再累，不敢在父母面前半句怨言。
《凱風(fēng)》篇的結(jié)束，讓我們一起品讀聞一多的《七子之歌》，他寫的一組組詩，紀(jì)念被西方列強(qiáng)割占的七個(gè)地方：香港、澳門、臺灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大。而直到現(xiàn)在，還有一個(gè)孩子流落在外。品讀《七子之歌》是否也會想起《凱風(fēng)》中在凱風(fēng)吹拂中的七個(gè)孩子呢
1925年夏天，當(dāng)聞一多從美國學(xué)成回國時(shí)，所見之處，滿目瘡痍，懷著悲憤的心情，揮筆寫下《七子之歌》組詩，紀(jì)念被西方列強(qiáng)強(qiáng)行割占的七塊地方。
七子之歌
作者: 聞一多
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