【摘 要】本文主要就劉鶚?biāo)摹独蠚堄斡洝分腥?、釋、道三家的思想?duì)作者的影響，以及本文中作者這三者融匯在一起，并融入了那個(gè)時(shí)代特定的救國(guó)救民的思想、還有一些自然主義的新思想，各種思想雜糅而成了《老殘游記》中的主心骨，也就是儒、釋、道三教合一，出世而又入世的思想精神。
【關(guān)鍵詞】《老殘游記》；佛教；道教；儒道
《老殘游記》是清末小說(shuō)家劉鶚?biāo)囊槐拘≌f(shuō)，流傳甚廣。小說(shuō)以游走于四海的老郎中老殘的游歷為主線，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)尤其的官場(chǎng)的黑暗加以揭露抨擊。在這本小說(shuō)中劉鶚敢于直斥清末官員的腐敗無(wú)能、勞民傷殘、誤國(guó)誤民等等黑暗面。除了對(duì)于清末
官場(chǎng)的描述之外，文中更是以大量的篇幅給我們揭開(kāi)了一個(gè)神秘學(xué)派的一角帷幕，這個(gè)學(xué)派便是清朝末期的學(xué)派――太古學(xué)派。本文將從劉鶚的《老殘游記》一文來(lái)看一看宗教對(duì)于文學(xué)的影響。
一、道教的影響
太古學(xué)派雖是以三教合一為主的思想，但是其中最重要的思想就是道教，道教作為太古學(xué)派的中流砥柱，支撐著整個(gè)學(xué)派，而信奉這樣的思想的劉鶚在其《老殘游記》也不由自主的表現(xiàn)出來(lái)，在塑造人物的同時(shí)，通過(guò)人物之口并宣揚(yáng)其中的道家法則。
首先便是小說(shuō)在第九回到十一回里面出現(xiàn)的“黃龍子”、二集出現(xiàn)的“赤龍子”、青龍子等人，例：
1、老殘道：“聽(tīng)說(shuō)是周耳先生的學(xué)生。這周耳先生號(hào)柱史，原是個(gè)隱君子，住在西岳華山里頭人跡不到的地方。學(xué)生甚多。但是周耳先生不甚到人間來(lái)。凡學(xué)他的人，往往轉(zhuǎn)相傳授，其中誤會(huì)意旨的地方，不計(jì)其數(shù)。惟這青龍子等兄弟數(shù)人，是親炙周耳先生的，所以與眾不同。我曾經(jīng)與黃龍子盤(pán)桓多日，故能得其梗概?！保ā独蠚堄斡洝防m(xù)第一回）
2、黃龍子道：“其實(shí)，滿目所見(jiàn)者皆木甲竹籜也，而真苞已隱藏其中矣。十年之間，籜甲漸解，至甲寅而齊。寅屬木，為花萼之象。甲寅以后為文明華敷之世，雖燦爛可觀，尚不足與他國(guó)齊趨并駕。直至甲子，為文明結(jié)實(shí)之世，可以自立矣。然后由歐洲新文明進(jìn)而復(fù)我三皇五帝舊文明，?進(jìn)于大同之世矣。然此事尚遠(yuǎn)，非三五十年事也。”（《老殘游記》第十一回）
這些人物都如同他們的師傅一樣，隱逸在深山之中，頗有羽化而登仙之勢(shì)。在第九回中出現(xiàn)的人物黃龍子，他隱逸在桃花山中，十分了解陰陽(yáng)消息以及國(guó)家人類(lèi)的命運(yùn)，在文中周耳的學(xué)生稱(chēng)之為龍子，青龍子給予返魂丹。文中的備受推崇的世外高人身上都是一股子仙氣，將修道之人置于文中人物的最高層級(jí)也可看出作者對(duì)道家思想的重視。
其次是在二集中出現(xiàn)的一個(gè)人物-全不見(jiàn)其人的周耳，這個(gè)人物的影響確是一直貫穿這個(gè)小說(shuō)。作者為其取名為耳，耳為老子名，筆者也認(rèn)為這里是作者將小說(shuō)中隱秘的組織通道教聯(lián)系在一起，以同名者暗喻了小說(shuō)中周耳的地位。
二、儒家思想的影響
關(guān)于儒家思想的對(duì)作者的影響，作者同樣以書(shū)中人物之口娓娓道來(lái)。通過(guò)對(duì)這些官吏的描寫(xiě)，作者也寫(xiě)出了自己為官的態(tài)度、對(duì)儒學(xué)的態(tài)度。
首先，作者描寫(xiě)了一系列的清朝無(wú)能官吏的形象，從反面來(lái)烘托出作者心中真正的儒家之道。例如作者在小說(shuō)的四、五回著重描寫(xiě)了一個(gè)“清正廉明”的好官吏玉賢，眾人都只道他“辦強(qiáng)盜辦得好，不到一年竟有路不拾遺的景象”，可是實(shí)際上他是一個(gè)什么樣的官吏呢？不錯(cuò)，玉大人的確也算是為官盡職盡責(zé)了，可是他的盡責(zé)是建立在民眾的痛苦之上的?！拔吹揭荒?，站籠便站死了兩千多人”這兩千多人中，無(wú)辜的冤魂占了絕大大多數(shù)。比如說(shuō)他為了破一個(gè)偷布的案子，竟設(shè)計(jì)陷害了一個(gè)賣(mài)布的平民百姓，只要求破案，別的一概不管，人的性命在其眼中比草芥還不如。
其實(shí)這些官吏不是沒(méi)有想治國(guó)治民的心，但是他們昏庸無(wú)能，是整個(gè)科舉制度和官場(chǎng)制度下生產(chǎn)出來(lái)的“怪物”書(shū)生。這些書(shū)生出身的官吏便是整個(gè)清朝的儒生的最好寫(xiě)照，也是作者所深?lèi)和唇^的，那么作者心中的儒學(xué)該是如何的呢？
小說(shuō)的主人公老殘便是作者的一個(gè)理想化身，老殘本就出身于科第世家，其才學(xué)甚高，但其無(wú)志與功名，雖然如此他又深的一眾高官人物所欣賞，希望能夠重用他。有也就是因?yàn)檫@個(gè)原因，老殘歲不在官場(chǎng)之中但確是實(shí)實(shí)在在的做了一些官吏該做之事。此外，在塑造其他人物的時(shí)候通過(guò)人物的對(duì)話我們也能夠看到作者心中的儒家之道，例：
1、女子道：“其同處在誘人為善，引人處于大公。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。惟儒教公到極處。你看，孔子一生遇了多少異端！如長(zhǎng)沮、桀溺、荷條丈人等類(lèi)，均不十分佩服孔子，而孔子反贊揚(yáng)他們不置：是其公處，是其大處。所以說(shuō)：‘攻乎異端，斯害也已?！保ā独蠚堄斡洝返诰呕兀?
2、女子道：“既非道士，又非和尚，其人也是俗裝。他常說(shuō)：‘儒、釋、道三教，譬如三個(gè)鋪面掛了三個(gè)招牌，其實(shí)都是賣(mài)的雜貨，柴米油鹽都是有的。不過(guò)儒家的鋪?zhàn)哟笮?，佛、道的鋪?zhàn)有⌒?，皆是無(wú)所不包的?！ā独蠚堄斡洝返诰呕兀?
此處的女子是“?姑”，這也是住在山中的一位隱逸人物，但是雖然她隱居在山中，她的見(jiàn)識(shí)修為卻是讓人十分驚嘆的。在她看來(lái)儒道才是不偏不倚的，不失為公，是為全天下的人所服務(wù)的，這也就是作者心目中的儒道。此外，作者所信奉的太古教所講的三教合一在第二段對(duì)話中也可見(jiàn)一斑，在作者看來(lái)，儒釋道三教其實(shí)都是一樣的，只是儒家的鋪?zhàn)哟笮┒?，而儒家的“鋪?zhàn)印庇直弧八稳迮男《中?，以至于絕了?！笨梢?jiàn)作者心中的儒學(xué)本是包容許多“異端”的大鋪?zhàn)?，這也就是作者所贊揚(yáng)和希望的儒學(xué)。
三、佛教的影響
作者對(duì)佛教思想的感悟主要集中在小說(shuō)的第二編，且集中在逸云這一個(gè)人物的命運(yùn)身上。逸云同?姑一樣，都是作者在小說(shuō)中著力描寫(xiě)的異人，正是因?yàn)檫@些人物，作者將自己所要表達(dá)的各種思想借人物的塑造而表現(xiàn)出來(lái)。第一集中出現(xiàn)的?姑和第二集中的逸云同樣都是作者的發(fā)言人，只是所要表達(dá)的不同的思想而已。在第二集中的逸云所擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋锉闶菍⒆髡咝闹械姆鸺宜枷虢忉尦鰜?lái)。
逸云本是尼姑庵里的小尼姑，可是清朝的尼姑庵也如同妓院一般了，小尼姑們又哪里是在那里清修呢？也不過(guò)是在那里陪吃陪睡罷了。一眾尼姑都是過(guò)的那樣的樣子，逸云卻又是不同的，她在一生中最美麗的時(shí)候遇見(jiàn)了自己所愛(ài)的人，也是在這個(gè)時(shí)候被所愛(ài)的人拋棄。這樣的經(jīng)歷卻成就了她的人生，最后那個(gè)純真的少女經(jīng)此變故變心靈也如此滄桑。 那些深?yuàn)W的佛經(jīng)已經(jīng)真正的為少女所領(lǐng)悟了，少女用自己的生命去體悟了佛經(jīng)中的那些大道理，將自己分裂開(kāi)來(lái)，看世事變化、人生無(wú)常，便也就落得個(gè)輕松了。其實(shí)小說(shuō)的主人公老殘又何嘗不是這樣呢？他隨時(shí)云游在外，對(duì)官場(chǎng)之事毫無(wú)興趣，但是他又時(shí)不時(shí)會(huì)寄些家用回家；他也會(huì)和官場(chǎng)上的人來(lái)往；他也會(huì)在妓院之中和妓女調(diào)笑。這在作者看來(lái)并不矛盾，作者心中的佛理自在作者心中但是卻是由另外的表象變現(xiàn)出來(lái)罷了。例：
1、逸云道：“因?yàn)楸娙私圆灰?jiàn)天女是女人，所以花不著身；須菩提不能免人相我相，即不能免男相女相，所以見(jiàn)天女是女人，花立刻便著其身。推到極處，豈但天女不是女身，維摩詰空中，那得會(huì)有天女？因須菩提心中有男女相，故維摩詰化天女身而為說(shuō)法。我輩種種煩惱，無(wú)窮痛苦，都從自己知道自己是女人這一念上生出來(lái)的；若看明白了男女本無(wú)分別，這就入了西方凈土極樂(lè)世界了。”（《老殘游記》續(xù)第五回）
這一段話也是逸云所說(shuō)，從這里便可看出其實(shí)作者所持的態(tài)度便是世事本都一樣，這同前面?姑所說(shuō)的“道面子不同，道里子一樣”有異曲同工之妙。雖然人人經(jīng)歷各有不同，看至云淡風(fēng)輕之時(shí)，其實(shí)也就都一樣了。
從上面我們可以看出，其實(shí)儒、釋、道三家的思想都對(duì)作者有影響，在作者的思想之中，將這三者融會(huì)在一起，并融入了那個(gè)時(shí)代特定的救國(guó)救民的思想、還有一些自然主義的新思想，最后雜糅而成了《老殘游記》中的主心骨，也就是儒、釋、道三教合一，出世而又入世的思想精神。出世的心便是象儒、釋兩道一樣，漂流于俗世之外，但是仍然能夠不違背自己的本心，在俗世之中又能夠?qū)崒?shí)在在的做一些事，這也許就是在這樣的宗教思想影響下作者的一片丹心了。
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