? 7、曾子問曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣①？”
孔子曰：“聞之小祥者②，主人練祭而不旅，奠酬于賓，賓弗舉③，禮也。昔者，魯昭公練而舉酬行旅④，非禮也。孝公大祥⑤，奠酬弗舉，亦非禮也⑥?！?/b>
【注釋】
①旅酬：旅，眾。酬，主人敬客人酒。凡祭祀或燕飲之禮，參加者按照地位的尊卑，從尊者開始，往下依次遞相勸酒（或曰進(jìn)酬酒），是謂旅酬。尊酬卑，長酬幼。
②小祥：人死一周年的祭名。又稱練祭，因主人戴練冠而祭，故名。練冠，謂用加灰捶洗得較白的布做的冠。
③奠酬于賓，賓弗舉：主人回敬賓的酒，賓接過杯子便放下來，不把酒喝掉，過一會(huì)兒用這杯酒向地位較低的賓勸酒，叫奠酬。（奠是“置”的意思，酬指主人回敬賓的酒。賓將主人回敬的酒杯接過來不飲而放置席前，叫做奠酬。）賓，指祭禮上的主賓。凡行旅酬禮，皆從賓開始，先由一執(zhí)事者向賓進(jìn)酬酒，賓受酬飲畢，旅酬就正式開始了，然后由賓酬主人，主人再依次遞酬諸參加祭祀者。因小祥祭不行旅酬禮，所以執(zhí)事者向賓進(jìn)酬酒后，賓就“弗舉”（不舉杯旅酬。）
④魯昭公：春秋時(shí)魯國國君，名稠，在位三十二年。
⑤孝公大祥：孝公，魯孝公，魯隱公之祖父，公元前806～前769年在位。大祥，人死兩周年的祭名。
⑥亦非禮也：案大祥祭當(dāng)行旅酬禮，當(dāng)行而不行，故曰“亦非禮也”。
【譯文】
曾子問道：“祭禮在什么樣的情況下不行旅酬禮？”
孔子說：“聽說舉行小祥祭禮時(shí)，主人戴練冠練服祭祀死者，可以不行旅酬禮，當(dāng)把酬酒放置在賓的席位前時(shí)，賓不舉起來勸別人，這是符合禮的。從前魯昭公舉行練祭而行旅酬禮，是不符合禮的。孝公舉行大祥祭，不舉酬酒行旅酬禮，也是不符合禮的。”
8、曾子問曰：“大功之喪，可以與于饋奠之事乎①？
孔子曰②：“豈大功耳？自斬衰以下皆可，禮也。”
曾子曰：“不以輕服而重相為乎③？”
孔子曰：“非此之謂也④。天子、諸侯之喪，斬衰者奠⑤；大夫，齊衰者奠⑥；士則朋友奠⑦，不足則取于大功以下者，不足則反之⑧?！?/b>
曾子問曰：“小功可以與于祭乎⑨？”
孔子曰：“何必小功耳？自斬衰以下與祭，禮也?！?/b>
曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”
孔子曰：“天子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭。大夫齊衰者與祭；士祭不足，則取于兄弟大功以下者?！?/b>
曾子問曰：“相識(shí)有喪服，可以與于祭乎？”
孔子曰：“緦不祭⑩，又何助于人？”
曾子問曰：“廢喪服，可以與于饋奠之事乎？”
孔子曰：“說衰與奠?，非禮也。以擯相可也??！?/b>
【注釋】
①饋奠：謂殯棺期間向死者所行奠祭禮。
②孔子曰：孔子的回答非曾子所問。曾子問的是參與他人之饋奠，孔子回答的是參與為所服者奠。下文的問答還有這種類似的誤會(huì)。
③不以輕服而重相為乎：重相為，意思是重視參加別人的喪事，而忽視自家親屬的喪服。案曾子問的是自己有大功之喪在身，可否參加別人家的饋奠之事，孔子答的是自斬衰以下都可以為所為服者行奠祭之禮，所以孔子這里實(shí)際是所答非所問，而曾子又沒有聽出孔子之答非己問，因此又提出此問題。
④非此之謂也：此，代曾子所說參加別人家的饋奠之事。案孔子這才發(fā)現(xiàn)自己與曾子互相對(duì)對(duì)方的意思有誤解，故又作以下的解釋。
⑤天子、諸侯之喪，斬衰者奠：這以下是孔子舉例說明自己所說的是為所服者饋奠。斬衰者奠，服斬衰的群臣為之饋奠。天子、諸侯死，世子和群臣皆服斬衰，但因世子是喪主，沉浸于悲哀之中，沒有心思顧及饋奠，所以就由群臣包辦了饋奠之事。
⑥大夫齊衰者奠：案因天子、諸侯是由服斬衰者奠，為避尊者，故大夫之喪降一等，由為其服齊衰的兄弟們?yōu)橹臁?/p>
⑦士則朋友奠：亦為避尊者，即避天子、大夫。士無家臣，又要避大夫之嫌，所以由服大功的朋友饋奠。
⑧不足則取于大功以下者，不足則反之：不足，是指設(shè)奠的人手不夠。案這里不是指平日的朝夕奠，而是指的殷奠。殷，盛。殷奠即盛奠。平日朝夕奠不殺牲，殷奠則須殺牲，禮盛于平日之奠，故曰殷奠。大夫以上之喪每月要舉行兩次殷奠，即在月朔（初一）與月半（十五），各舉行一次。士則月半不殷奠，只有月朔之殷奠。大功以下，是指服大功、小功、緦麻者。反之，謂反取于大功以上者。還有的翻譯為“使一人反復(fù)做幾樣事。”
⑨祭：在殯之祭曰奠，出殯之后的奠曰祭。此泛指虞祭、卒哭之祭、小祥之祭、大祥之祭。出殯下葬以后，喪主哀痛漸淡，可以主持祭事，他人特助其執(zhí)事而已。
⑩鍶不祭：有緦麻喪服的人不能參加自家宗廟的祭祀，所以更不能參加別家的祭祀。案服思麻者依親疏關(guān)系尚在五服之內(nèi)。
?說衰與奠：說，通“脫”。脫衰，指除喪。剛除喪就去參加別人的祭奠，說明忘哀太快。
?擯相：協(xié)助別人祭奠，任贊禮之職。擯，通“侯”。
【譯文】
曾子問道：“自己正穿大功喪服，可以參加別家的饋奠嗎？”
孔子答道：“豈但大功可以，從斬衰以下的喪服都可以，這是禮所規(guī)定的嘛！”
曾子問道：“這樣做，豈不是有點(diǎn)輕視自己的喪服而把別家的事看得過重了嗎？”
孔子答道：“不是這個(gè)意思。我是說天子或諸侯的喪事，就由為他服斬衰的人設(shè)奠；大夫的喪事，就由為他服齊衰的人設(shè)奠。士的喪事，就由朋友們?yōu)樗O(shè)奠。如果遇上月朔之奠而人手不夠，還可以讓服小功、緦麻的人來幫忙；如果人手還不夠，就可以反過來找為他服大功以上之喪的人幫忙設(shè)奠?！?/p>
曾子問道：“服小功喪的人可以參加喪祭嗎？”
孔子答道：“不一定只有小功可以參加，自穿斬衰以下喪服的人都可以參加，這是禮所規(guī)定的。”
曾子問道：“這不是輕視自己的喪事而重視別人的祭事嗎？”
孔子答道：“天子、諸侯的喪祭，不是服斬衰的不參加，大夫的喪祭，服齊衰的參加喪祭；士的喪祭，如果人手不夠，就可以找服大功的兄弟以下的人來幫忙。”
曾子又問道：“相識(shí)的人死了，自己有喪服在身，可以參加他的讓祭嗎？”
孔子答道：“服緦麻之喪的人，還不得參加對(duì)所服者的喪祭，又何況是幫助別人行喪祭呢？”
曾子又問道：“喪滿脫掉了喪服，可以參加他人的饋奠嗎？”
孔子說：“剛脫掉喪服就參加他人的饋奠，顯得忘掉哀痛太快了，這不符合禮的規(guī)定。如果做他人饋奠時(shí)的侯相，還差不多?！?/p>
聯(lián)系客服
