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朱建軍:認(rèn)識(shí)意象!

意象的種種

      用意象做對(duì)話,心理咨詢者當(dāng)然首先需要認(rèn)識(shí)這些意象。

 

      意象可以說是心的“象形文字”,這文字最大的優(yōu)點(diǎn)就是它無(wú)比靈活。它意義不僅豐富,而且隨時(shí)可以變化。在民間流傳的解夢(mèng)的書,最大的缺點(diǎn)就是不知道,夢(mèng)中的那些意象,其意義不是固定不變的?!皦?mèng)見蛇就是有災(zāi)”這種方式說的話,本身就有問題。因?yàn)樵诓煌膲?mèng)中,前后的情景不同,做夢(mèng)的人不同,蛇這個(gè)形象的意義也完全不同。

 

      而學(xué)習(xí)過精神分析的心理學(xué)家,都知道夢(mèng)中的意象的意義不是那么簡(jiǎn)單。它不僅是在不同的情況下意義不同,而且一個(gè)意象可以同時(shí)有多種意義,而且,如果我非常嚴(yán)格地說話,我還要說本質(zhì)上意象的意義是“不可言傳的”。這并沒有什么玄妙和神秘,因?yàn)橐庀缶拖笤?shī)歌,詩(shī)歌的意義也是不可以言傳的,三家村的冬烘先生可能對(duì)李白杜甫的詩(shī)歌的意義可以說許多東西,但是李白杜甫的詩(shī)歌的意義實(shí)際上是說不出的。意象也是一樣。

 

      但是心理學(xué)家又容易有另一個(gè)偏差,他們太強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的意義的復(fù)雜性。在情理上這也沒有什么奇怪,一是學(xué)者都比較認(rèn)真;二是學(xué)者總要不同于老百姓嘛。不過,我還是寧愿和老百姓妥協(xié)一些,我愿意說,雖然意象的意義不可以簡(jiǎn)單化地對(duì)號(hào)入座,但是它也不是完全地沒有規(guī)律。一個(gè)意象,雖然意義可以改變,還是有一些基本的規(guī)律可以說出來(lái)的。

 

      我們的意象無(wú)窮無(wú)盡,變化多端。誰(shuí)也不可能預(yù)先把人們可能想象出來(lái)的所有的意象都認(rèn)識(shí)一遍。但是,意象雖然變化多端,骨子里卻不過是相對(duì)少的意象。孫悟空有72變,但是這72個(gè)意象骨子里都是一個(gè)意象。龍也有變化,但是變化了它也還是龍。所以,對(duì)主要的意象有一些認(rèn)識(shí),也還是可能的。

 

      按弗洛姆的分類,意象可以根據(jù)它的象征方式分為3 類:慣例的象征、偶發(fā)的象征、和普遍的象征。(被遺忘的語(yǔ)言,弗洛姆,國(guó)際文化出版公司,2001.1)

 

      我們把一種可以用來(lái)坐的3或4條腿的家具叫做“椅子”,就是慣例的象征。它沒有什么道理,另一個(gè)國(guó)家的人也可以叫它“溝子”、“百的”……“CHAIR”。

 

      偶發(fā)的象征有一點(diǎn)道理。假如某個(gè)人第一次向女友求愛時(shí),是在一個(gè)大雪天。那么,下雪天也許以后對(duì)他來(lái)說,就是戀愛的象征。再如一個(gè)人正吃雞肉時(shí),聽到了至友死亡的消息,那么雞肉對(duì)他來(lái)說,就是悲傷的象征。由于偶然的象征來(lái)源于某個(gè)人的經(jīng)歷,其他人是難以理解的。

 

      普遍的象征與其代表的事物聯(lián)系密切。例如,光明代表著善良。正義。成功等等,火代表著熱情、勇敢、力量、活力還有危險(xiǎn)等,墮落代表著地位下降、道德腐敗、犯錯(cuò)誤、失敗等等。光明、火、墮落等都是普遍的象征。不論是什么人,也不論他處于什么時(shí)代屬于什么民族,都可以理解這些象征。

 

      慣例的象征,實(shí)際上是日常語(yǔ)言和生活中的象征符號(hào)。在夢(mèng)和想象中,慣例的象征出現(xiàn)比較少。偶發(fā)的象征是別人不容易理解的。在意象對(duì)話中,對(duì)我們最有用的是普遍的象征。

 

      榮格有另一種說法,他指出在潛意識(shí)深處,榮格稱為集體潛意識(shí)的地方,儲(chǔ)存著大量原型。

 

      原型是人類祖先在千千萬(wàn)萬(wàn)年內(nèi)的生活經(jīng)歷的產(chǎn)物,也是前人類甚至人的動(dòng)物祖先的生活經(jīng)歷的結(jié)晶。人以及人的動(dòng)物祖先一代代經(jīng)驗(yàn)相似的東西,比如可怕的雷電,比如溫暖的春風(fēng),從而在心靈上凝結(jié)成一些“憤怒的雷電之靈”之類的原型。

 

      原型雖然沒有固定的意象,但是卻有形成某種形象的潛質(zhì),所以人們可以很容易地把它和一些具體特征結(jié)合,形成一個(gè)意象。這個(gè)意象叫做原始意象。

 

      不同的形象可以代表同一原型。比如西方有圣母瑪利亞、東方有觀音,這二個(gè)形象雖然不同卻有很多共性,很可能來(lái)源于同一原型。這二個(gè)形象的不同是后天文化的影響,而其相同的質(zhì)則是各民族人心靈中共有的,而且是一直就有的,是一個(gè)原型。

 

      同一個(gè)原型的形象雖不固定,但是它給人的感受或它的“性格”卻是較為固定的。正如不論是西方百姓心中的圣母還是東方百姓心中的觀音,都是同樣的善良仁慈。對(duì)每一個(gè)人來(lái)說,對(duì)原型的反應(yīng)一定程度上是先天的,不需要后天學(xué)習(xí)。例如人害怕蛇,害怕黑暗,都是生而具有的。就算他從沒有被蛇咬過,也沒有在黑暗中遇到什么可怕的東西,他也一樣怕蛇,怕黑暗。原因是,他的許多代祖先——從動(dòng)物遠(yuǎn)祖開始,到猿人,到原始人——都被蛇傷過或在黑暗中遇到過野獸侵襲。那個(gè)生活在山洞里的祖先害怕天黑,因?yàn)樘煲缓诶蔷蜁?huì)來(lái)到洞口。這種恐懼進(jìn)入了集體潛意識(shí),使從來(lái)沒見過狼的現(xiàn)代子孫不敢走夜路。當(dāng)然,如果這個(gè)人走夜路遇到過危險(xiǎn),他就會(huì)更怕黑,這是后天經(jīng)歷對(duì)原型的強(qiáng)化。

 

      正是因?yàn)橛性家庀?,我們可以找到意象的一些普遍的意義。我們不能說出一個(gè)形象總是代表什么,但是我們可以說出這個(gè)形象“常常會(huì)代表什么”。因?yàn)?,即使是偶發(fā)的象征,往往也會(huì)受到原型的影響,因而它的意義也是有一些確定性的。

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