“美麗的錯(cuò)誤”——鄭愁予《錯(cuò)誤》賞析7287
作者:陳杰 趙士化 來(lái)源:學(xué)語(yǔ)文 時(shí)間:2008-07-01 點(diǎn)擊:7287 收藏 推薦 【大 中 小】
我打江南走過(guò)
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
音不響，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……
中國(guó)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)發(fā)展到20世紀(jì)五十年代后，出現(xiàn)了一個(gè)奇異的現(xiàn)象： 當(dāng)大陸的詩(shī)界走向革命現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下之時(shí)， 臺(tái)灣詩(shī)壇卻經(jīng)歷了一個(gè)以現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)為主潮的迅猛發(fā)展期。從五十年代初到六十年代末，臺(tái)灣詩(shī)界在“現(xiàn)代派”、“藍(lán)星”、“創(chuàng)世紀(jì)”三大詩(shī)社的推動(dòng)下， 延續(xù)了大陸三十年代以來(lái)逐漸斷裂的詩(shī)歌現(xiàn)代化歷程，取得了豐碩的成果。以紀(jì)弦、余光中、洛夫等人為代表的三大社詩(shī)人， 群星璀璨，共同照耀著二十世紀(jì)中葉的中國(guó)詩(shī)壇。鄭愁予便是其中的一位。這首《錯(cuò)誤》（見(jiàn)卷首） 正是他廣為傳誦的一首著名詩(shī)篇。
鄭愁予是臺(tái)灣著名詩(shī)人， 原名鄭文韜， 原籍河北，1933 年出生于山東。1949 年隨家人去臺(tái)，1954 年開(kāi)始在《現(xiàn)代詩(shī)》發(fā)表作品， 佳作迭出， 為紀(jì)弦《現(xiàn)代詩(shī)》主要作者和“現(xiàn)代派”的籌委之一?！跺e(cuò)誤》一詩(shī)被收入詩(shī)集《夢(mèng)土上》，這個(gè)詩(shī)集是鄭愁予的成名作。童年在大陸形同漂泊的南北轉(zhuǎn)徙所留下的美好記憶， 青年時(shí)代在臺(tái)灣家世的零落和無(wú)法回歸的實(shí)際的流浪， 糾結(jié)成他詩(shī)歌時(shí)間和空間、理性和感性、社會(huì)和個(gè)人的虛虛實(shí)實(shí)的錯(cuò)落的悲劇， 從而傳達(dá)出一種恍如置身于“夢(mèng)土上”的繾倦的思緒： 這是鄭愁予全部創(chuàng)作中最牽動(dòng)人心的一個(gè)情結(jié)。《錯(cuò)誤》寫的是思婦閨怨， 卻充滿著一種羈旅鄉(xiāng)愁的悲郁情調(diào)和堪足玩味的蒼涼， 加之中西合璧的優(yōu)美意境和語(yǔ)言運(yùn)用， 一經(jīng)刊出即廣為傳唱， 成為作者詩(shī)作中膾炙人口的抒情名篇。
《錯(cuò)誤》全詩(shī)只有九行，分為三個(gè)小節(jié)。詩(shī)人借無(wú)法歸抵的離人的情懷， 抒寫出一個(gè)倦守春閨的少婦內(nèi)心的寂寞、期待和悵惘。詩(shī)的第一小節(jié)只有兩行：“我打江南走過(guò)／那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”，這兩句詩(shī)在全體的分段中低兩格排列，具有“詩(shī)序”的作用， 在意旨和情調(diào)上統(tǒng)攝全詩(shī)。首句六個(gè)字的短句暗示過(guò)客之匆匆， 次句十五個(gè)字的長(zhǎng)句暗示思婦等待之悠悠。第二節(jié)五行是過(guò)客的想象之景，實(shí)寫思婦。思婦閨怨，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中歷詠不衰的一個(gè)主題。從《詩(shī)經(jīng)·召南·殷其雷》和《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》等篇章已經(jīng)開(kāi)啟了歌詠， 經(jīng)李益的《江南曲》，到托名李白的“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》：“瞑色入高樓， 有人樓上愁”， 尤其是白居易的《長(zhǎng)相思》和溫庭筠的《望江南》， 更是將倚樓而望的思婦刻畫得情態(tài)畢現(xiàn)，幽怨悱惻。這些詩(shī)詞大都出自須眉文士之手， 卻假借女子口吻， 抒寫思婦怨女的不盡情思。而《錯(cuò)誤》別出新意， 以浪子過(guò)客的眼睛觀察江南小城， 想象思婦獨(dú)守空室的情感、心態(tài)。這正是江南的春天，詩(shī)人獨(dú)自策馬經(jīng)過(guò)空寂的小城。也許是因?yàn)樗苍谙肽钪闹械那槿耍?所以他仿佛感受到了那樓上思婦的孤寂的心“如小小的寂寞的城”， 春天也變成了“東風(fēng)不來(lái)”“柳絮不飛”的季節(jié)。她聽(tīng)到了遠(yuǎn)處街道上傳來(lái)的聲聲蹄音， 那是遠(yuǎn)方的他回來(lái)了嗎？但是春來(lái)秋去， 幾多等待， 幾許期盼卻都化作了陣陣惆悵？她沒(méi)有揭開(kāi)春帷，但她在聆聽(tīng)，期待有足音走近，來(lái)叩響她緊閉的心的窗扉。但是——終究是“跫音不響”——又是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”。詩(shī)人仿佛感受到了那深深的期盼和失望后更深的憂傷， 所以詩(shī)人在最后一小節(jié)表達(dá)了內(nèi)心的愧疚不安：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤／我不是歸人， 是個(gè)過(guò)客??”點(diǎn)明了詩(shī)題和全詩(shī)的抒情視角，余音繞梁，久久不絕。
短短九行，構(gòu)思獨(dú)特，想象豐富，全詩(shī)詞句明朗，卻是蘊(yùn)藉深沉， 令人回味無(wú)窮，如入夢(mèng)幻之境。這不能不歸功于作者精心運(yùn)用的中西合璧的藝術(shù)技巧。
臺(tái)灣的新詩(shī)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)， 便是西方的現(xiàn)代主義因素與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)融合。雖然紀(jì)弦曾提倡過(guò)“橫的移植”， 但在創(chuàng)作上并未得到真正的響應(yīng)。在藝術(shù)方法的運(yùn)用上，成熟的詩(shī)作充分表現(xiàn)出中西對(duì)接、融合的特點(diǎn)。它受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)的意象、象征、暗示等藝術(shù)手法的強(qiáng)烈影響； 但在其發(fā)展過(guò)程中， 詩(shī)人們又將其與意境、比興、含蓄等典型的中國(guó)手法熔于一爐， 形成一種獨(dú)特的東方現(xiàn)代主義文學(xué)風(fēng)格。在語(yǔ)言上，他們也吸取了西方現(xiàn)代主義文學(xué)語(yǔ)言創(chuàng)新的優(yōu)長(zhǎng)， 不僅對(duì)傳統(tǒng)修辭手段如隱喻、反諷、通感、暗示等進(jìn)行了翻新出奇的運(yùn)用，而且運(yùn)用了幻覺(jué)、夢(mèng)幻、甚至自動(dòng)、半自動(dòng)的語(yǔ)言，以充滿新鮮和陌生化的手段給讀者造成強(qiáng)烈刺激。但詩(shī)人們更注重現(xiàn)代漢語(yǔ)的自身特點(diǎn)， 以音樂(lè)感來(lái)增強(qiáng)現(xiàn)代詩(shī)的美感和魅力。實(shí)際上，現(xiàn)代主義詩(shī)歌的語(yǔ)言創(chuàng)新始終還是在現(xiàn)代漢語(yǔ)的河床里奔流。
在這方面，鄭愁予是一位突出代表。他的作品洋溢著現(xiàn)代人的復(fù)雜的感覺(jué)、感情、感悟， 在意象的創(chuàng)造上也表現(xiàn)出充分的現(xiàn)代技巧， 但當(dāng)他用優(yōu)美的中國(guó)文字將這一切組合成一個(gè)整體時(shí)， 濃郁的詩(shī)情、深邃的意境就出現(xiàn)了?！跺e(cuò)誤》正是如此，“蓮花開(kāi)落”、“東風(fēng)不來(lái)”、“柳絮不飛”、“窗扉緊掩”、“街道向晚”、“跫音不響”， 各種意象翩然飛入， 無(wú)一字寫人， 可總有一個(gè)美麗的倩影若隱若現(xiàn)。“不來(lái)”、“不飛”、“不響”、“不揭”， 四個(gè)否定句式在彼此相對(duì)的位置上呼應(yīng)重復(fù)， 既加強(qiáng)了抒情的深婉性， 又有助于音調(diào)的和諧。詩(shī)人把思婦的容顏比作“蓮花的開(kāi)落”，把思婦的心喻作“小小的寂寞的城／恰若青石的街道向晚”，“你的心是小小的窗扉緊掩”， 比喻新穎巧妙； 而且這三句的語(yǔ)序原本應(yīng)是“開(kāi)落的蓮花”、“向晚的青石的街道”和“小小的緊掩的窗扉”， 如今把“開(kāi)落”、“向晚”和“緊掩”這些動(dòng)態(tài)的語(yǔ)詞倒裝在后，既照顧了音韻的諧美， 更是化板為活， 去俗取新， 加強(qiáng)了語(yǔ)言的變化。至于最后一節(jié)的“我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤”更是已經(jīng)成為經(jīng)典名句。“達(dá)達(dá)的馬蹄”與“青石的街道”相照應(yīng)， 既突出了江南小城的寂靜和思婦內(nèi)心的苦寂， 更喻示著這馬蹄聲聲仿佛敲打在思婦的心坎上，牽扯出無(wú)盡的愁思。“美麗的錯(cuò)誤”則是西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摷靶揶o學(xué)中所謂的“矛盾語(yǔ)”， 即由矛盾的句法、不合邏輯的比喻、互相沖突的意象等等聯(lián)結(jié)形成一個(gè)新的和諧統(tǒng)一的秩序。“美麗”和“錯(cuò)誤”這兩個(gè)詞語(yǔ)的表層意義是互相背離的， 作者把它們搭配在一起， 表現(xiàn)出游子的馬蹄叩響了思婦的希望之門，卻不能在思婦身邊駐足的悲涼與無(wú)奈。“美麗”和“錯(cuò)誤”相反相生，韻味無(wú)窮，令人涵泳不已。
《錯(cuò)誤》一詩(shī)恰如其分地運(yùn)用意象、潛心于語(yǔ)言的錘煉， 營(yíng)造出美妙而迷幻的意境， 流溢著唐詩(shī)宋詞一般的雋永、幽美， 使作者無(wú)愧于一位“絕對(duì)的現(xiàn)代的”、“最中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”（楊牧語(yǔ)） 。
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