思維導(dǎo)圖
第1課 古代埃及
一、尼羅河與古埃及文明
1.地理環(huán)境:非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北，古埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”。
2.古埃及國家的興亡
（1）產(chǎn)生：約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個小國家。
（2）發(fā)展：公元前3100年左右，古埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，之后經(jīng)歷了古王國時代、中王國時代和新王國時代三個時代。
（3）強大：在新王國時代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，古埃及成為強大的軍事帝國。
（4）滅亡：公元前525年，波斯帝國吞并古埃及；后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及，古埃及文明沒有延續(xù)下去。
3.古埃及文明
(1)科學：太陽歷是古埃及天文學的突出成就之一。
(2)文化:古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。
二、金字塔
1.金字塔：金字塔是古埃及國王的陵墓，呈角錐體狀，它每個側(cè)面都形似漢子“金”，中國人稱為“金字塔”。
2.金字塔的價值：金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。
三、法老的統(tǒng)治
1.法老：古埃及的國王稱“法老”。
2.法老的權(quán)利：法老是全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。大臣見國王時，要匍匐在地上，吻國王腳下的土地。國王發(fā)起怒來，還經(jīng)常親自用王杖責打大臣。
3.法老統(tǒng)治的衰落：隨著社會矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國時代的金字塔越修越小，反映了國王權(quán)力的逐漸衰落。
第2課 古代兩河流域
一、古代兩河流域文明
1.地理位置：“兩河”（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）流域，又稱“美索不達米亞”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。
2.政權(quán)發(fā)展
（1）建國：約從公元前3500年起，逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。
（2）統(tǒng)一：大約在公元前24世紀，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。
（3）文明：兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字，被稱為“楔形文字”。蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，還發(fā)明了計數(shù)法中的60進位制。
二、古巴比倫王國
1.建立：古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國。
2.統(tǒng)一：第六代國王漢謨拉比，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。
3.統(tǒng)治：漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，制定《漢謨拉比法典》，他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。
三、《漢謨拉比法典》
1.價值：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
2.內(nèi)容：除前言外，正文共有282條，內(nèi)容廣泛。
1）古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。
2）奴隸制度在古巴比倫相當發(fā)達，戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。
3）家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。
4）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。
3.意義：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。
第3課 古代印度
一、古代印度河流域文明
1.地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，恒河流域也是其重要的發(fā)祥地。
2.出現(xiàn)時間：在印度河流域發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和摩亨佐·達羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀—前18世紀。
3.出現(xiàn)國家時間：公元前1500年左右，雅利安人侵入印度，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。
4.鼎盛時期：孔雀王朝統(tǒng)治時期（公元前324年—前187年），除半島最南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。
5.古印度文化：傳說，印度最早發(fā)現(xiàn)和使用的金屬是黃金，因而印度有“黃金之國”的美稱。世界上廣泛使用的“阿拉伯數(shù)字”實際上起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地。
二、森嚴的種姓制度
1.建立：雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。
2.四個等級：
1）第一等級是婆羅門，掌管祭祀；
2）第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；
3）第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；
4）第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。
★在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。
3.特點：種姓制度下的各等級世代相襲，各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。
三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
1.時間：公元前6世紀。
2.創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”。
3.教義：提出“眾生平等”，不拒絕低種性的人入教；宣揚“忍耐順從”。
4.發(fā)展：信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。
5.傳播：
1）公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。
2）公元前1世紀，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)陸，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。
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