3月25日，位于杭州市中山中路11號(hào)的浙江浣花齋美術(shù)館為我們帶來(lái)了“吳帶當(dāng)風(fēng)——吳讓之書(shū)法研究展”，這是國(guó)內(nèi)首場(chǎng)吳讓之作品展，本次展覽由書(shū)法、繪畫(huà)兩部分組成，共展出60余件吳讓之書(shū)畫(huà)精品，并附錄了兩位策展人的研究成果——《吳讓之年表》。作品部分包含篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體以及繪畫(huà)作品，無(wú)論是作品的數(shù)量，還是作品的質(zhì)量，都堪稱上乘。對(duì)于喜歡書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)的觀眾而言，這場(chǎng)展覽是必看的。
觀展現(xiàn)場(chǎng)
看點(diǎn)一： 去除時(shí)弊，時(shí)代擔(dān)當(dāng)
此次展出的篆書(shū)《謝東宮賚米啟》，是吳讓之寓泰期間所作，為其藝術(shù)生涯中的標(biāo)志性作品。如果你對(duì)吳讓之的認(rèn)識(shí)，只是停留于把鄧石如的形體變得婀娜姿媚，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！這件作品原作極為震撼，為我們展現(xiàn)了吳讓之篆書(shū)中的雄強(qiáng)之美：?jiǎn)巫挚v23cm，橫12cm，通篇縱橫奇崛，給人帶來(lái)憾人心魄的磅礴力量?！吨x東宮賚米啟》四屏原為小林斗盦舊藏之物，曾于1954年、1978年兩次在日本東京國(guó)立博物館展出。而另一件10條屏的作品，同樣也是震撼人心。
吳讓之 謝東宮賚米啟 四條屏 168×40.5cm×4 小林斗盦（日本）舊藏
“作品一定要看原作，這樣一次展覽對(duì)學(xué)習(xí)篆書(shū)的人是一次難能可貴的機(jī)會(huì)，特別是浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)成立篆書(shū)委員會(huì)之后，特別重視篆書(shū)，同道們都應(yīng)該來(lái)看一看?！?6日，記者在展廳偶遇中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系副主任、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席戴家妙教授在看展覽，就做了簡(jiǎn)短的采訪。采訪中他用了八個(gè)字來(lái)概括這次展覽的意義：去除時(shí)弊，時(shí)代擔(dān)當(dāng)，“吳讓之的書(shū)風(fēng)雍容、大方、正氣、高雅，正氣是學(xué)習(xí)和書(shū)寫篆書(shū)的不二法門。當(dāng)代篆書(shū)的書(shū)風(fēng)急躁了一些，我們應(yīng)該提倡吳讓之這一路雍容典雅的書(shū)風(fēng)?！?/p>
戴家妙參觀展覽
吳讓之是包世臣的入室弟子，在展覽中，策展人也特意加入了幾張包世臣的作品?！斑@幾張作品放在其中很有意思，吳讓之、沈曾植、趙之謙這些晚清一流的大家，都是受到包世臣的影響，但他們的風(fēng)格面貌都不一樣。從一個(gè)教育家的角度來(lái)講，這也很值得研究。”
吳讓之 鄧齋 篆書(shū)
看點(diǎn)二：國(guó)內(nèi)首次清代小篆“教父級(jí)”人物的作品大展
吳讓之是清代印壇上一位開(kāi)宗立派的大家，他的篆刻作品縱橫飄逸，使刀如筆，無(wú)人能及。翻開(kāi)篆刻史，吳讓之與趙之謙、黃牧甫、吳昌碩是公認(rèn)的中國(guó)篆刻晚清四大家，吳讓之位列四人之首。
吳讓之 陸機(jī)演連珠 十屏 篆書(shū)
吳讓之是清代小篆“教父級(jí)”的人物，目前國(guó)內(nèi)凡開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)院校的篆書(shū)教學(xué)課程中，幾乎是人人都要學(xué)吳讓之的篆書(shū)。這次展覽的兩位策展人：鄭力勝、周逸陽(yáng)，皆是中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系的高材生，也都受益于吳讓之篆書(shū)的滋養(yǎng)。他們反復(fù)跟記者強(qiáng)調(diào)“吳讓之的篆書(shū)筆法比鄧石如更成熟。鄧石如開(kāi)寫意派篆書(shū)之先河，強(qiáng)調(diào)了篆書(shū)的書(shū)寫趣味，但他的傳世作品少，要從中學(xué)出東西來(lái)就更難了。吳讓之對(duì)鄧氏篆書(shū)思想加以繼承，并不斷地探索改良，使之形成一套更為完備可行的書(shū)寫體系，提煉出若干可供后人取法的、借鑒的思路，完成了對(duì)鄧石如篆書(shū)藝術(shù)的超越?！?/p>
然而，如此大規(guī)模的見(jiàn)到吳讓之書(shū)法真跡，也是難能可貴。
吳讓之 深源妙用聯(lián) 篆書(shū)
吳讓之生逢晚清亂世，傳世墨跡散落各地，后之學(xué)者無(wú)以得窺全貌。僅1978年，日本東京國(guó)立博物館舉辦吳讓之書(shū)畫(huà)篆刻展覽，較為全面地將日本所藏的吳讓之作品匯總，不少國(guó)內(nèi)學(xué)者只能望洋興嘆。
直至2015年，澳門藝術(shù)博物館舉辦“吳趙風(fēng)流—吳讓之、趙之謙書(shū)畫(huà)印特展”，2016年，浙江博物館舉辦“吳風(fēng)趙格—吳讓之、趙之謙書(shū)畫(huà)印珍品展”。細(xì)心的朋友們應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)，這兩次在國(guó)內(nèi)舉辦的有關(guān)吳讓之的展覽，學(xué)術(shù)研究方向基本都是圍繞趙之謙展開(kāi)，吳讓之為配角，這是有失公允的，也從側(cè)面反映了目前對(duì)于吳讓之的研究并沒(méi)有突破。此次展覽是繼1978年后，再一次舉辦吳讓之的專題性展覽，也是迄今為止，國(guó)內(nèi)最大的一次。
吳讓之 燕見(jiàn)所游聯(lián) 篆書(shū)
看點(diǎn)三：廷飏、熙載、讓之（攘之），看吳讓之一生的起伏
為了舉辦此次展覽，策展人還特意編纂了吳讓之的年表簡(jiǎn)編，對(duì)吳讓之一生的活動(dòng)軌跡以及部分有系年的書(shū)畫(huà)篆刻作品進(jìn)行了初步的匯總。廷飏、熙載、讓之（攘之）就是其不同階段所使用的的字號(hào)，通過(guò)仔細(xì)梳理這些字號(hào)，不難看出其書(shū)風(fēng)的演變。
“不了解他的生平、交游，就不了解他創(chuàng)作的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境，更不用談他各階段作品之間的內(nèi)在邏輯。這次展出的作品中，廷飏、熙載、讓之（攘之）等不同時(shí)期的作品都有呈現(xiàn)?！辈哒谷肃嵙俳榻B到：“吳讓之原名廷飏，字熙載，他的父親給他取這個(gè)名字，弱冠后又給他賜這個(gè)字，就是希望他能走仕途，光宗耀祖。但可惜的是，他的仕途走的頗為不順。此次展覽中有一件很有代表性的篆書(shū)作品，是吳讓之47歲時(shí)所作篆書(shū)《秋燈懷夢(mèng)圖》冊(cè)頁(yè)，篆書(shū)5字，后有隸書(shū)40個(gè)字，款署“廷飏”，是一畫(huà)冊(cè)的卷首（畫(huà)作已佚失），這也是目前吳氏有明確紀(jì)年中最早的一件篆書(shū)墨跡?！?/p>
吳讓之 “秋燈懷夢(mèng)圖”冊(cè)頁(yè) 篆書(shū)
咸豐三年（1853），受太平天國(guó)影響，社會(huì)動(dòng)蕩，吳讓之逃離家鄉(xiāng)，仕途之路徹底斷碎。是年冬天，吳讓之由邵伯埭至泰州，先后借居于姚正鏞、吳云、岑镕、陳守吾、劉麓樵等人家中。這個(gè)時(shí)期，他棄廷飏，以熙載行世，改字讓之。在泰州的生活雖然艱難，但卻是其藝術(shù)創(chuàng)作的高峰時(shí)期，也是吳氏書(shū)畫(huà)印藝術(shù)得以向更高層次發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。
吳讓之 臨閣帖 行書(shū)
吳讓之 臨黃庭經(jīng) 楷書(shū)
在吳云、岑镕等金石好友家中寓居的日子里，吳讓之主攻金石學(xué)，見(jiàn)到了大量的商周彝器、秦漢金石以及古璽漢印，并加以考訂研究，還協(xié)助編纂了諸多金石著述，如《二百蘭亭齋收藏金石記》《二百蘭亭齋金石記·虢季子白盤》《二百蘭亭齋古銅印存》等，大開(kāi)眼界。在經(jīng)歷了前期的積累和探索之后，其篆書(shū)進(jìn)一步熟練掌握了各種筆畫(huà)、字法、布局等形式語(yǔ)言，逐步形成自己的美學(xué)追求，在鄧石如的基礎(chǔ)上走出了一條自己的道路，創(chuàng)立了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
“字號(hào)的使用也沒(méi)有明確的分界，期間也有混用的情況發(fā)生，泰州時(shí)期，落款多為讓之吳熙載、或者是熙載，同治年間，因?yàn)橐茌d淳的名諱，他的作品上不大落熙載二字，基本只使用讓之、攘之的落款。這樣的梳理，我們就可以一步步把吳讓之的書(shū)法作品給它串聯(lián)起來(lái)。”
吳讓之 臨《王獻(xiàn)之奉對(duì)帖》
看點(diǎn)四： 人書(shū)俱老吳讓之
作為篆刻大師的吳讓之是人們所熟知的，但其藝術(shù)成就卻不僅限于篆刻，在書(shū)法、繪畫(huà)等方面，也是造詣極高的。“吳讓之的書(shū)法篆刻齊頭并進(jìn)的，他是“印從書(shū)出”的完美樣本，清代真正能做到這樣的，也不過(guò)鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等人。”
吳讓之 團(tuán)扇 隸書(shū)
此次展覽一共展出六件隸書(shū)，其中隸書(shū)團(tuán)扇，畫(huà)心僅24cm，書(shū)有五十八個(gè)隸字，每格不到3cm見(jiàn)方。如果將其置于放大的高清畫(huà)面下，會(huì)發(fā)現(xiàn)字字生動(dòng)活潑，波拂轉(zhuǎn)折處，毫發(fā)畢現(xiàn)。加上朱絲闌界格，華麗典雅，更能凸顯朱絲墨書(shū)的視覺(jué)對(duì)比效果。
吳讓之 結(jié)德援雅聯(lián) 楷書(shū)
此次展覽作品楷書(shū)“結(jié)德援雅”聯(lián)，謹(jǐn)嚴(yán)端凝，雄健沉酣，墨色濃重如漆。明顯看出是取法北碑來(lái)體現(xiàn)包字風(fēng)韻，是典型的“包底魏面”。吳讓之晚年的大字更為蕭散疏宕，別有風(fēng)韻，所臨《爭(zhēng)座位帖》，以逆取勢(shì)，奔放大氣，血肉豐滿，以雄渾峻拔的北碑意趣來(lái)融入行草書(shū)中。
吳讓之 節(jié)臨爭(zhēng)座位帖 行書(shū)
隸書(shū)節(jié)錄《爭(zhēng)座位帖》四條屏，是吳讓之去世那一年所書(shū)。吳讓之晚年自稱“目力昏耗”，幾近失明。粗看之漆黑一團(tuán)，字型東倒西歪。臨近細(xì)品時(shí)，墨韻豐富，亂中有序，不齊之齊，這恰有“非法非非法”之意。
吳讓之 隸書(shū)節(jié)錄《爭(zhēng)座位帖》四條屏
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