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尹樹(shù)人

今天是李廷華先生《高二適評(píng)傳》首發(fā)式，我代表家屬向廷華表示祝賀和感謝！

對(duì)高二適先生的認(rèn)識(shí)和理解，章士釗先生可說(shuō)是最清楚的。一九六五年的蘭亭論辨中，章士釗先生堅(jiān)定地支持高先生，并寫(xiě)信向毛澤東主席推薦介紹了高先生和他的“駁議”一文，信中說(shuō)高先生是“巍然一碩書(shū)”，意思就是當(dāng)今一位頂級(jí)的書(shū)法家。

章先生與高先生有四十余年亦師亦友的深厚情誼，他了解高先生這個(gè)特點(diǎn)、這個(gè)精神，所以才會(huì)對(duì)其極力推重。而今《高二適評(píng)傳》的著者——廷華，正是理解與把握了高老的這種精神，他才能以二十年的醞釀、一年半的奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下這四十余萬(wàn)字的評(píng)傳。我愿重復(fù)廷華曾在文章中用過(guò)的話(huà)——永遠(yuǎn)的高二適，其意在此！ 

我寫(xiě)《高二適評(píng)傳》的動(dòng)機(jī)，萌發(fā)于1996年，那時(shí)候我在《中國(guó)書(shū)法》雜志作外聘記者，第一次有機(jī)會(huì)到了南京。重提寫(xiě)評(píng)傳之事，是2014年在臺(tái)灣和莊希祖兄重逢。我們兩個(gè)都去出席兩岸草書(shū)論壇，他問(wèn)我：“你寫(xiě)了很多傳記，怎么不寫(xiě)高老呢？”我說(shuō)這么多年了，現(xiàn)在如果來(lái)寫(xiě)的話(huà)，大概要用30萬(wàn)字。二十年間，可見(jiàn)材料及想法都豐富許多?；氐絻?nèi)陸之后，我收到希祖兄寄來(lái)《高二適手札·典藏版》，“蘭亭論辨”里頭的細(xì)節(jié)，高老和章士釗來(lái)往的信札里頭透露的心態(tài)的變化，巨大的壓力和他的興奮，到了以后文化大革命的到來(lái)，“蘭亭論辨”實(shí)際上是半途消殺下去了。高二適先生種種的心態(tài)都在這里頭表現(xiàn)出來(lái)。我看了這個(gè)《典藏》以后，十分敬佩可可大姐和樹(shù)人兄，他們把高老當(dāng)年的手札里頭的十分真實(shí)的一些表現(xiàn)，全部完整地貢獻(xiàn)給學(xué)術(shù)界。我感覺(jué)到，如果要寫(xiě)《高二適評(píng)傳》，最重要的一環(huán)有了。高老最重要的事功和人格表現(xiàn)，是在蘭亭論辨前后。這個(gè)如果不寫(xiě)透，《高二適評(píng)傳》就將是浮光掠影。前頭的內(nèi)容是他的精神成長(zhǎng)，在一百年以來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展變化之中，他和章士釗先生的接觸，也影響到他作為一個(gè)文化形態(tài)的產(chǎn)生。以后這個(gè)文化形態(tài)在中國(guó)文化的跌宕變化當(dāng)中，遭遇的各種困境、掙扎、沖決、奮斗以及以后被世人所理解，這個(gè)過(guò)程應(yīng)該表述清楚，但是焦點(diǎn)還在蘭亭論辨。

另外就是從高老的詩(shī)集中得到了一個(gè)什么認(rèn)識(shí)呢？我們對(duì)現(xiàn)代的舊體詩(shī)的研究，在這一二十年之內(nèi)，有長(zhǎng)足的進(jìn)展，比如說(shuō)文化大革命結(jié)束以后，有了聶紺弩的詩(shī)的出版，就很好，是別開(kāi)生面的。以后有了錢(qián)鍾書(shū)的，陳寅恪的，沈祖棻的，以及其他一些。當(dāng)我讀了高老詩(shī)集以后，有一個(gè)感覺(jué)，相比這些大名家，毫不遜色，而且他對(duì)杜甫的深研，對(duì)陳后山的寑饋，比其他那些詩(shī)人們，有更加深入幽邃之處。這就更加增加了我的一種信心和興趣。在我寫(xiě)作生涯中，寫(xiě)高老這件事情，是我十分愿意做的一件事情。我今年68歲，把這件事情做出來(lái)了，有欣慰之感。

我覺(jué)得通過(guò)李老師這本書(shū)，實(shí)際上是給高二適先生寫(xiě)了一部傳世之作。我們對(duì)高二適既熟悉，又陌生。我們從一般書(shū)法史上，或者把他作為一般書(shū)家的這個(gè)認(rèn)識(shí)的情況下，大家都能說(shuō)兩句，對(duì)他的書(shū)法都有一般性的感性的認(rèn)識(shí)。這本書(shū)實(shí)際上就是從學(xué)術(shù)史的高度，用理論和史學(xué)的方式，塑造了另一個(gè)意義上的高二適。那么它的價(jià)值是使我們能夠從一個(gè)更高的史學(xué)的立場(chǎng)上，來(lái)認(rèn)識(shí)高二適的人格意義，他不光是書(shū)法。我看了這本書(shū)最深的一種感覺(jué)就是，高二適不是一個(gè)單純的書(shū)法家，他在中國(guó)文化處于一個(gè)最低谷，甚至說(shuō)大部分文人已經(jīng)喪失信心的情況下，還是抱著一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的固守。

 1998年出版的《中國(guó)書(shū)法全集》第86卷，集中研究四位江蘇的書(shū)法大家——蕭蛻庵、呂鳳子、胡小石、高二適，按年齡排序，高老年齡最小排在第四位。其中有我一篇文章，是一萬(wàn)五千字的一篇專(zhuān)論，題目叫《“適吾所適”的高二適》，當(dāng)時(shí)有人評(píng)說(shuō)這個(gè)可以算是研究高老的真正能夠說(shuō)得上是學(xué)術(shù)論文的第一篇。今天又出版了李廷華先生的這本評(píng)傳。評(píng)傳的社會(huì)功能就是有利于在大眾當(dāng)中傳播。用評(píng)傳的形式，它和純學(xué)術(shù)的不一樣，純學(xué)術(shù)的屬于小眾的研究，不可能有很多人來(lái)讀論文。而評(píng)傳里面有很多故事，它可以立體地反映高老的學(xué)術(shù)、高老的藝術(shù)、高老的生平以及他的人品、性格、個(gè)性等等，對(duì)他的各方面作立體的反映，更有趣味性，也反映他的情懷。高老的影響到現(xiàn)在還沒(méi)有達(dá)到他應(yīng)有的高度，他去世很早是其中一個(gè)原因。隨著時(shí)間的推移，大家的研究成果越來(lái)越多，關(guān)注度越來(lái)越高，那么我想對(duì)他的研究和他在歷史當(dāng)中的名望、影響是必然會(huì)達(dá)到應(yīng)有的高度的，這是埋沒(méi)不了的。今天我們研究高二適，通過(guò)這本評(píng)傳的出版，必然會(huì)推動(dòng)他的宣傳研究和他的影響的提升，以及我們對(duì)高老書(shū)法的認(rèn)識(shí)也在不斷走向深入。所以通過(guò)讀這本評(píng)傳，也會(huì)在這方面給我們提供很多啟示。

徐利明老師應(yīng)該也是最早研究高二適的專(zhuān)家，同時(shí)他應(yīng)該說(shuō)也是年輕的時(shí)候親炙于包括林散之包括高二適等老一輩，應(yīng)該說(shuō)在某種程度上也是傳脈，他的發(fā)言有更多感性的認(rèn)識(shí)，特別是兩點(diǎn)：一個(gè)是判斷高二適的研究還沒(méi)達(dá)到一種高度，但是說(shuō)李廷華先生這本書(shū)的出版已經(jīng)是在一個(gè)比較專(zhuān)業(yè)的角度上達(dá)到了一個(gè)高度，因此更為廣泛地研究可能以此展開(kāi)；再一個(gè)就是談到書(shū)法的學(xué)問(wèn)的問(wèn)題，實(shí)際上也是當(dāng)代所面臨的一個(gè)瓶頸的問(wèn)題，就是當(dāng)代書(shū)法的走向應(yīng)該是超越性的發(fā)展，可能要返回頭來(lái)重新認(rèn)識(shí)書(shū)法精神性的問(wèn)題，這也是高二適先生他自身的創(chuàng)作和追求所帶給當(dāng)代書(shū)法的啟示。

    這本書(shū)寫(xiě)作的整個(gè)過(guò)程我基本上是了解的。當(dāng)時(shí)一聽(tīng)李老師要寫(xiě)這本書(shū)，我從心里邊特別興奮，我說(shuō)這個(gè)是值得寫(xiě)的一本書(shū)！因?yàn)檫@個(gè)之前李老師還寫(xiě)過(guò)幾本傳記，有一本是為他特別好的朋友馬世曉老師的。但是我覺(jué)得高二適老這本書(shū)，更是值得寫(xiě)的。他寫(xiě)完之后，我見(jiàn)到書(shū)粗讀一過(guò)，發(fā)了個(gè)微信，和剛才壽田兄說(shuō)的一樣，我微信上按了一段話(huà)說(shuō)：這是一本傳世之書(shū)，是可傳世之作！為什么這么說(shuō)呢？我覺(jué)得一本書(shū)傳不傳世基于他的內(nèi)容，一定這樣的，就是這個(gè)書(shū)的定位。我自己覺(jué)得高老是一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的大家，是一個(gè)有憂(yōu)患之心的大家，李廷華老師這本書(shū)也是一本繼往開(kāi)來(lái)的評(píng)傳，是一本有憂(yōu)患意識(shí)的評(píng)傳。

這本書(shū)里面有兩點(diǎn)我覺(jué)得是特別有價(jià)值的， 一個(gè)就是“蘭亭論辨”事件寫(xiě)透了，高老和章士釗老的往來(lái)書(shū)信，李老師分析得很透，這個(gè)我覺(jué)得是特別有價(jià)值的?！疤m亭論辨”是20世紀(jì)里面一個(gè)書(shū)法大事件，它延伸的、綜合反映出來(lái)的是一個(gè)時(shí)代的書(shū)法全面貌。從書(shū)法本身到書(shū)法人的人格，到各種人的表現(xiàn)，勾畫(huà)出了眾多書(shū)法家的學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)高度，勾勒出了人的高度，而且是匯集了一群人的表現(xiàn)。還原歷史本來(lái)面目，便可以永遠(yuǎn)立得住。

第二個(gè)是相關(guān)《急就章》部分寫(xiě)透了。高老研究《急就章》，我覺(jué)得這個(gè)價(jià)值也很大。為什么呢？高老他自己研究《急就章》，不僅是為了供出版吧，應(yīng)該是首在＂自用＂。他的學(xué)術(shù)的來(lái)路就呈現(xiàn)出來(lái)了。看著好像費(fèi)力氣，但是后來(lái)能產(chǎn)生大作用，對(duì)個(gè)人的作用，包括對(duì)一個(gè)時(shí)代一個(gè)專(zhuān)業(yè)的作用，20世紀(jì)里面能做這種功夫的，還有一本于右任的《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文》。它看著好像是為了一個(gè)草書(shū)普及，但這個(gè)過(guò)程中他自己的受用，我覺(jué)得是巨大的，某種意義上來(lái)說(shuō)成就了他自己作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的書(shū)法大家！他把歷史上相關(guān)《千字文》的每個(gè)字幾乎都過(guò)過(guò)，這種扎實(shí)的功底對(duì)他后來(lái)的那種大成就是一個(gè)基礎(chǔ)的必須，完成這個(gè)基礎(chǔ)準(zhǔn)備的必須。他們是精確到字、點(diǎn)畫(huà)！高老這邊也是同樣的。這本傳記我覺(jué)得對(duì)書(shū)法研究專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，它這個(gè)里面暗藏著一個(gè)學(xué)書(shū)的途徑在，我覺(jué)得是有很大價(jià)值的。

再一個(gè)，這本評(píng)傳我覺(jué)得它是憂(yōu)患之書(shū)，是繼往開(kāi)來(lái)的。高老自言為人處世治學(xué)治藝有三寶：司馬遷、王羲之和杜甫，他這種取向是他的一生的志向，也就是說(shuō)他的歷史自我定位早就自覺(jué)的定了。這個(gè)從某種意義上來(lái)說(shuō)反映在他的字里，他的字看似鐵冷，但細(xì)品里邊是火熱的！這種熱就像太陽(yáng)出來(lái)以后那種，是漫天地推過(guò)來(lái)的熱，是無(wú)孔不入地推過(guò)來(lái)的，深沉熱烈。所以被當(dāng)代暫時(shí)不完全認(rèn)知是次要的，就像喜馬拉雅山，你認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)它都是最高的山！我們?cè)谟^(guān)賞他的一幅草書(shū)時(shí)，它撲面而來(lái)的那種氣息，一種讓你能感覺(jué)到的充盈飽滿(mǎn)的氣息，這種氣息是真實(shí)存在的，這便是藝術(shù)的能量。20世紀(jì)里面能有幾個(gè)人，你一看到他的字就把你震懾，于右任是這樣的，他的氣象弘大；弘一是這樣的吧，他讓你感覺(jué)到一種靜能浸到你心里邊去；高老也是這樣的一類(lèi)，他的字有鐵馬冰河之意象！像他們這樣的人并不多，但是那么多書(shū)家，為什么不能讓人心太觸動(dòng)呢？這百年里邊有數(shù)位巨人也足夠了。這些人都是＂大人物＂。大人物有兩種：一種是大家看著是有社會(huì)地位的，但過(guò)了＂當(dāng)代＂社會(huì)地位就會(huì)下去的，不影響歷史；另一種是個(gè)人自覺(jué)的尋求歷史坐標(biāo)自我定位的大人物，我覺(jué)得高老是這樣的大人物。即使過(guò)了50年、100年，甚至上千年之后，他也是像在眼前一樣地清晰可見(jiàn)。李老師這種傳記，就是知己寫(xiě)的傳記，雖未謀面卻心相知的人寫(xiě)的傳記，我覺(jué)得是能把傳主本色還原得比較準(zhǔn)確的。不一定里邊完全周到，但有幾點(diǎn)就夠了：第一個(gè)是高老的成長(zhǎng)經(jīng)歷呈獻(xiàn)清楚；第二個(gè)帶有故事性的《蘭亭論辨》這種關(guān)鍵點(diǎn)寫(xiě)得透，高老的人格如突然間把蒙著的面紗揭掉了，一下還原了歷史本來(lái)面目；第三點(diǎn)是作者的專(zhuān)業(yè)，因?yàn)槔罾蠋熓窃?shī)人，所以傳記對(duì)高老的這種詩(shī)性人格的深入解讀，直入高老之心，理解呈獻(xiàn)高老精神世界的線(xiàn)索很明確。就書(shū)法本身而言，我覺(jué)得《評(píng)傳》把高老的書(shū)法之路呈獻(xiàn)也很清楚。   

稼阜先生特別提出了高二適先生的這個(gè)憂(yōu)患意識(shí)，確實(shí)貫穿他的后半生，他無(wú)論是參與蘭亭論辯，還是他的書(shū)法創(chuàng)作，實(shí)際上他是都融為一體了。對(duì)于《蘭亭序》的關(guān)懷，實(shí)際上也透露出他對(duì)書(shū)法的關(guān)懷，所以他這種憂(yōu)患意識(shí)當(dāng)然首先是文化的，然后是書(shū)法的，那么稼阜先生也談到他在書(shū)法史上的這個(gè)地位，確實(shí)如稼阜先生所說(shuō)，《急就章》就是他的帖學(xué)功底，他對(duì)《蘭亭序》的維護(hù)具有一種象征意義，就是對(duì)廣義的帖學(xué)的維護(hù)。但是就他個(gè)人創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，他也沒(méi)有延續(xù)《蘭亭序》的這種創(chuàng)作傾向，而是通過(guò)《急就章》，通過(guò)宋克，這種更具表現(xiàn)性的，甚至說(shuō)和清代碑學(xué)加以融合，因?yàn)檫@個(gè)《流沙墜簡(jiǎn)》就是清代后期發(fā)現(xiàn)的，所以說(shuō)他也是將經(jīng)典的東西、小傳統(tǒng)的東西加以結(jié)合，實(shí)際上是追尋帖學(xué)的一種維護(hù)。

我是一個(gè)詩(shī)歌作者，也寫(xiě)過(guò)人物傳記，讀到《高二適評(píng)傳》這樣的書(shū)家大傳，深感評(píng)傳作者所面對(duì)的是一個(gè)浩大的工程。李先生本來(lái)就在書(shū)法界做了很多歷史研究，而現(xiàn)在面對(duì)的是南京，是江蘇孕育出來(lái)的書(shū)法大家，也是經(jīng)典詩(shī)人。傳主生于清末，從民國(guó)到解放后，有坎坷的歷程，有輝煌的成就，經(jīng)歷了“三千年未有之大變局”，如此巨大的一部著述，不僅達(dá)到專(zhuān)業(yè)方面的水準(zhǔn)，而且文情并茂，可讀性很強(qiáng)。它不是一個(gè)書(shū)法家的單純傳記，它展現(xiàn)的是一幅歷史的畫(huà)卷，通過(guò)與傳主關(guān)聯(lián)的眾多人物與事件，把民國(guó)歷史、文化、書(shū)法、美術(shù)、文學(xué)很多方面匯成了一個(gè)個(gè)大的活動(dòng)場(chǎng)景，不是窗口，而是畫(huà)廊，是一個(gè)鴻篇巨制。它的群像意義，超出了對(duì)一個(gè)人的描繪，不是單獨(dú)的高先生的行止足跡，而是整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)歷史風(fēng)云與文化變遷，他所接觸的豐富多彩、甚至波瀾壯闊的社會(huì)人生。我想，這是本書(shū)最吸引我的地方，也是評(píng)傳作者的過(guò)人之處。

老先生的談話(huà)表達(dá)了一種明確的意念，一來(lái)是向這座山，向高二適先生致敬，同時(shí)也對(duì)寫(xiě)出了這部評(píng)傳的李先生致意，實(shí)際上你們是同行，都是傳記作家也是詩(shī)人。

看到《高二適評(píng)傳》出版，很高興。高先生從1977年過(guò)世到現(xiàn)在，已經(jīng)四十多年了。沒(méi)有埋沒(méi)掉，他的詩(shī)文、書(shū)法陸續(xù)出來(lái)。但是離名至實(shí)歸，還有很大距離。高先生過(guò)世較早，引起人們的重視還不夠。尤其我感覺(jué)中國(guó)書(shū)協(xié)對(duì)高先生的重視是不夠的。那次在北京舉辦高二適書(shū)法展，聽(tīng)吳為山先生講，他到中國(guó)書(shū)協(xié)去發(fā)請(qǐng)?zhí)?，居然中?guó)書(shū)協(xié)的人都不知道高二適。我覺(jué)得這不是高先生的悲哀，這是中國(guó)書(shū)協(xié)的悲哀，作為中國(guó)書(shū)協(xié)，這種事實(shí)在是不應(yīng)該發(fā)生的。這說(shuō)明對(duì)高先生，還要加強(qiáng)宣傳。對(duì)我們來(lái)講也是繼承發(fā)揚(yáng)、學(xué)習(xí)他書(shū)法的很重要的方面。認(rèn)識(shí)高先生的書(shū)學(xué)，是有一個(gè)過(guò)程的，能不能認(rèn)識(shí)到高先生書(shū)法的高度，對(duì)我們來(lái)講，這是有沒(méi)有眼光，懂不懂書(shū)法的問(wèn)題?。?/p>

當(dāng)然，現(xiàn)在有些年輕人往往不關(guān)注老一輩人，尤其是已經(jīng)過(guò)世了的。只注重自己，如何更快地把自己的名聲炒出去，到處搞關(guān)系，走門(mén)路，以便得到最大，最快的經(jīng)濟(jì)利益。也有不少人認(rèn)為自己水平最高了，哪個(gè)最好？我最好。這種人挺多。現(xiàn)在似乎好一點(diǎn)，書(shū)畫(huà)不像以前那么好炒了，好賣(mài)錢(qián)了。以前動(dòng)輒幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)一方尺。那高二適先生的字賣(mài)多少錢(qián)啊，生前從未賣(mài)過(guò)錢(qián)，現(xiàn)在也可能賣(mài)不過(guò)年輕人哦！這是一個(gè)很可悲的現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)，會(huì)寫(xiě)字的人多，但是有學(xué)問(wèn)的人少，更不要說(shuō)有大學(xué)問(wèn)了。高老不僅字寫(xiě)得好，更有大學(xué)問(wèn)。蘇淵雷教授稱(chēng)高先生是“草圣詩(shī)豪”“美譽(yù)東南”，林散之先生稱(chēng)高先生“江南文豪”。是不是這樣，當(dāng)然是的。我們只要說(shuō)一件事：章士釗先生是研究柳文的，《柳文指要》是章先生窮一生之力的研究成果，也是文化大革命唯一出的一本研究古代文化的巨著，《柳文指要》在談“柳州山水近治可游者記”一篇時(shí)，章先生說(shuō)，我和王荊公有同感，“不可讀，恐有誤字云耳”。從這里，我們知道，不光像章先生這樣的今代大學(xué)問(wèn)家沒(méi)有讀懂，就連宋代大儒王安石也沒(méi)有讀懂。高先生看了以后說(shuō)，這里有錯(cuò)簡(jiǎn)，在當(dāng)初刻書(shū)的時(shí)候就存在，一千多年來(lái)從沒(méi)有人糾正，錯(cuò)簡(jiǎn)在哪里？即“北流潯水瀨下”一句，應(yīng)在前面，“東流入于潯水”的下面。雷山兩崖皆東西的皆字是衍文，應(yīng)去掉，至峨水出焉作收?！皷|流入于潯水句”重出，應(yīng)刪去，整篇文章就通了。像這樣的事，還有不少，他寫(xiě)成《糾章二百則》寄給了章士釗先生，章先生想要在有機(jī)會(huì)再版時(shí)與以糾正。不久章病死香港，高先生也作了古人，糾錯(cuò)再無(wú)機(jī)會(huì)，章士釗生前盛贊高先生做學(xué)問(wèn)“勇猛精進(jìn)，多有發(fā)明”，我們?nèi)绻麑W(xué)問(wèn)底子好一點(diǎn)，好好跟他學(xué)，是能學(xué)到不少東西的，可惜我們根基太淺，未能好學(xué)，所以未能在學(xué)問(wèn)上有所長(zhǎng)進(jìn)，這是我最遺憾的，惜乎！高先生一走，他的學(xué)問(wèn)也全部帶走了。

 高先生做學(xué)問(wèn)刻苦、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)我們晚輩既嚴(yán)格又慈愛(ài)，他的書(shū)法，一如他的為人，氣質(zhì)高古，嚴(yán)正剛直，脫盡塵俗。堂皇中正之氣，一瀉千里之勢(shì)，龍騰虎撲之姿，水墨相合之妙，青草池塘之趣，撲面而來(lái)。當(dāng)代草圣，名至實(shí)歸，信非虛譽(yù)。

徐純?cè)壬乔拜厱?shū)家，也是高二適先生的弟子。他對(duì)高二適先生理解很深，同時(shí)他重點(diǎn)提出了學(xué)問(wèn)對(duì)書(shū)法的重要性，當(dāng)代書(shū)法的高度，應(yīng)該有高二適先生這樣的經(jīng)典書(shū)家做為象征，這一點(diǎn)是很重要的。

我與李廷華先生今天是第一次見(jiàn)面，但久聞大名?！陡叨m評(píng)傳》寫(xiě)得這么厚重，應(yīng)該是飽含了作者的感情，同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)高二適史料的詳盡地把握。剛才聽(tīng)發(fā)言，實(shí)際上能看得出李廷華也是一個(gè)性情中人。如果他沒(méi)有對(duì)高二適書(shū)法的喜愛(ài)，沒(méi)有對(duì)高二適人格的認(rèn)同和敬佩，我想他也寫(xiě)不出這樣的書(shū)來(lái)。這里面不僅是包含了激情，實(shí)際上他也運(yùn)用了大量的史料。有幾段涉及與卞孝萱先生相關(guān)的內(nèi)容，是我比較熟悉的。我寫(xiě)過(guò)一篇《論高二適的手札書(shū)風(fēng)》，是卞孝萱先生邀請(qǐng)我寫(xiě)的。我注意到這些細(xì)節(jié)，這本書(shū)都有涉及?？梢钥闯隼钔⑷A先生對(duì)資料的掌握非常扎實(shí)，只要有關(guān)高二適的蛛絲馬跡的任何的信息，我相信李先生都沒(méi)有放過(guò)。這本《評(píng)傳》極其厚重，細(xì)節(jié)十分豐富，可能會(huì)成為我們將來(lái)研究高二適很重要的一部著作。

我再談一點(diǎn)高二適先生在書(shū)法史上的意義。沒(méi)有“蘭亭論辨”可能就沒(méi)有高二適在書(shū)法史上的重大影響。應(yīng)該說(shuō)我們現(xiàn)在看“蘭亭論辨”，還是在《蘭亭序》是否王羲之寫(xiě)的真?zhèn)螁?wèn)題上爭(zhēng)論，但實(shí)際上我覺(jué)得“蘭亭論辨”是在碑學(xué)興盛的籠罩之下，帖學(xué)對(duì)于碑學(xué)的抗?fàn)?。我也看到過(guò)李廷華先生在《書(shū)法報(bào)》上連載的關(guān)于康有為《廣藝舟雙楫》的很多論述，我覺(jué)得具有獨(dú)到的見(jiàn)解，我想只有在這樣對(duì)碑學(xué)深度了解的狀態(tài)之下，可能更能體會(huì)高二適先生對(duì)帖學(xué)的認(rèn)識(shí)。

金丹先生剛才談到高二適先生和“蘭亭論辨”關(guān)系。確實(shí)，他是通過(guò)“蘭亭論辨”，既捍衛(wèi)傳統(tǒng)經(jīng)典的尊嚴(yán)，同時(shí)也是他“帖學(xué)”的一種思路，就是碑學(xué)之后帖學(xué)怎么走？20世紀(jì)六七十年代，通過(guò)高二適、白蕉甚至通過(guò)毛澤東、林散之，中國(guó)的帖學(xué)已經(jīng)接近了書(shū)法史的高潮，但是他們之后，我們當(dāng)代的帖學(xué)又有所滑落。這種滑落原因很多，不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的技法問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)整體的人格、學(xué)術(shù)包括對(duì)書(shū)法史獨(dú)到的原創(chuàng)性的理解，這方面通過(guò)高二適對(duì)帖學(xué)的研究，對(duì)我們當(dāng)代帖學(xué)也是很有意義的。

李廷華先生在20多年前我們就認(rèn)識(shí)，他那時(shí)在《中國(guó)書(shū)法》雜志社工作，當(dāng)時(shí)管峻先生、周祥林先生，我們有所交談，當(dāng)時(shí)就知道他對(duì)高二適先生的興趣，在做很多尋訪(fǎng)。李老師既是一個(gè)作家，也是詩(shī)人、書(shū)法家，所以他寫(xiě)高二適正好是對(duì)上了。因此他能夠在準(zhǔn)備二十年之后，用一年半的時(shí)間寫(xiě)出皇皇40萬(wàn)字，十五章的章節(jié)。我覺(jué)得這是非他莫屬。我首先看了《評(píng)傳》的兩篇序，尹樹(shù)人先生和胡抗美先生所寫(xiě)，另外還看了作者的“后記”，一看“后記”就知道，作者對(duì)高二適先生投入的心血?！对u(píng)傳》前十三章是用時(shí)間脈絡(luò)來(lái)寫(xiě)的，一直寫(xiě)到1977年；后兩章恰恰更是抓住了兩個(gè)重點(diǎn)：一個(gè)是詩(shī)人高二適，一個(gè)是書(shū)法家高二適。整體章節(jié)的構(gòu)成和書(shū)目包括很多珍貴資料的搜尋、研究等等，就不去贅述了。這是一個(gè)非常好的構(gòu)架，研究也是非常深刻的，也許在若干年后我們會(huì)用這本評(píng)傳作為研究高二適先生的一個(gè)非常重要的史料、著作，同時(shí)如果再有人去做高二適評(píng)傳的話(huà)，可能這個(gè)高標(biāo)真的很難超越。這是我對(duì)李廷華先生這本書(shū)的評(píng)價(jià)，這是對(duì)高二適先生研究的一個(gè)傳世之作。 

感謝李廷華先生！20年前我們是第一次見(jiàn)面，他從北京來(lái)，表現(xiàn)出對(duì)高二適先生的極大興趣。是我?guī)ト龡l巷六合里參觀(guān)高二適故居。那一年我作為白下區(qū)的政協(xié)委員，要去保護(hù)名人故居，正好借這個(gè)機(jī)會(huì)跟有關(guān)方面提出來(lái)，要在高二適故居前面豎立一個(gè)碑。一直到現(xiàn)在，這個(gè)碑搬不掉了，是南京市政府設(shè)立的。

李廷華在南京期間，我們有多次接觸，他遍訪(fǎng)了當(dāng)時(shí)能夠找到的高老的所有學(xué)生和親屬。20年前所下的功夫，為今天完成《高二適評(píng)傳》打下了基礎(chǔ)。

我感覺(jué)《高二適評(píng)傳》是一本“大書(shū)”，不僅僅是內(nèi)容大、字?jǐn)?shù)多、頁(yè)碼厚，而是作者的格局大、立足點(diǎn)高、胸懷很宏闊。作者是將高老作為一個(gè)個(gè)案放在大的歷史格局里，在那個(gè)風(fēng)云際會(huì)、波詭云譎的歷史背景下去展示一個(gè)文人、一個(gè)書(shū)家的生存狀態(tài)和文化身份。因此，從斷代史的角度來(lái)看，作者試圖通過(guò)書(shū)法這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在從舊到新、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從傳統(tǒng)文化的衰落到不斷掙扎的歷史時(shí)期，作為舊式文人的代表——高二適先生是如何展現(xiàn)其文化心態(tài)和獨(dú)特的文化生存境況的。就這一點(diǎn)而言，我們的藝術(shù)界、文學(xué)界以及史學(xué)界對(duì)這一段歷史的研究還很不夠，而這恰恰正是作者撰寫(xiě)《評(píng)傳》的視角。這本《評(píng)傳》號(hào)住了歷史的脈搏，以高老文、詩(shī)、以及振聾發(fā)聵的“蘭亭論辨”為典型實(shí)例，整體地把控了那段時(shí)代的文化現(xiàn)象，所以，將來(lái)研究高老、研究這段書(shū)法、研究這段歷史，這本《評(píng)傳》是無(wú)法繞過(guò)的。

對(duì)于高老的認(rèn)識(shí)，高老其人其書(shū)都呈剛狠之態(tài)。而剛狠之態(tài)，一般容易受人排斥。但高老無(wú)論其人其書(shū)卻都廣受擁戴。剛狠之性，不遇大是大非，肯定不如柔順者討人歡喜。但遇大事大非之際，非果敢剛狠養(yǎng)成于平日，被人一挫即敗，普通剛狠者也承擔(dān)不起挽狂攬于既倒之重責(zé)。而高老之可貴即在歷史的緊要時(shí)刻，挺直腰桿做事，當(dāng)郭沫若攜文化旗手威勢(shì)力詆《蘭亭序》為偽之際，雖有不同意見(jiàn)者甚多，但敢據(jù)理力爭(zhēng)者絕少。在這個(gè)時(shí)候，高老的風(fēng)骨，天下誰(shuí)人能比？傳統(tǒng)帖學(xué)，作為中國(guó)文人文心性情的載體與表達(dá)，一直被視為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的正脈而長(zhǎng)盛不衰。但自清中期至民國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與帖學(xué)遭遇種種劫難。對(duì)于抗志希古，以繼承傳統(tǒng)文化與帖學(xué)正統(tǒng)為己任的高二適來(lái)講，肯定如雷霆走心，在此層面上看高二適捍衛(wèi)《蘭亭序》，就不難感受到他是在此千年未有之變局中有意為帖學(xué)站位，為書(shū)圣繼絕學(xué)的。

對(duì)李廷華先生的這本大著我也發(fā)表一點(diǎn)看法。高二適是詩(shī)人，他的思想與言行，幾乎與其詩(shī)深淺相應(yīng)。但是詩(shī)與散文、小說(shuō)不同，多用典與隱語(yǔ)，忌直言，因此，自古就有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之說(shuō)。因此，解讀詩(shī)人書(shū)法家高二適，如果不懂詩(shī)，那就無(wú)法深入其堂奧。今天學(xué)者，懂詩(shī)、能寫(xiě)詩(shī)者不多，因此我覺(jué)當(dāng)代對(duì)高詩(shī)能有解讀能力的人不是太多。我和李廷華先生交際多年，雖然平時(shí)見(jiàn)面不多，但是他的東西我還是比較關(guān)注的。他古詩(shī)寫(xiě)得很好，堪稱(chēng)高老詩(shī)作之知音。他把高老一生大量詩(shī)作中的那些幽微之處，解讀出來(lái)，我覺(jué)得很不容易，這個(gè)功力是讓人信服的。近代學(xué)術(shù)史上有“以詩(shī)證史”的傳統(tǒng)，李廷華先生把這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)很好地繼承下來(lái)了。還有就是我也做理論研究多年，做評(píng)傳我深知其艱難，做歷史研究第一個(gè)是材料，有多少材料說(shuō)多少話(huà)，沒(méi)有材料不敢說(shuō)話(huà)。還有很多人先是愁沒(méi)有材料，有了材料卻解讀不了，或解讀不深，解讀不準(zhǔn)，甚至暴殄天物，把好材料、活材料用死了。而高明的人一定會(huì)先花大力氣搜集資料，所謂竭澤而漁、集腋成裘，然后對(duì)其辨析，即刮垢磨光、去偽存真，然后會(huì)巧妙地激活材料，使其著述既有現(xiàn)場(chǎng)感又有透視感。在這一點(diǎn)上我覺(jué)得廷華先生做得非常到位。他把高老許多詩(shī)作貫穿其一生，或用于交游見(jiàn)嚶其鳴矣、或用于書(shū)法以探幽深，顯示了他在詩(shī)學(xué)方面深厚的功力。能把高老這么多詩(shī)作解讀出來(lái)，這是李廷華給書(shū)法界和學(xué)術(shù)界所做的一個(gè)很大貢獻(xiàn)。 

《高二適評(píng)傳》是我期待很久的一本書(shū)，看過(guò)之后，已經(jīng)寫(xiě)了一篇《以己之心證天下人之心》，將發(fā)表在《中華讀書(shū)報(bào)》。廷華的文章和著作我讀的比較多，對(duì)他的文字?jǐn)⑹龊退枷霠顟B(tài)、學(xué)術(shù)研究比較了解。首先，作為一個(gè)傳記作家，他有一個(gè)學(xué)術(shù)界不能替代的優(yōu)勢(shì)，他首先是一個(gè)小說(shuō)家，是一個(gè)詩(shī)人，上世紀(jì)八十年代初，他的小說(shuō)就在《人民文學(xué)》雜志發(fā)表，并且在文學(xué)界有一定的反響。他是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，正是在這種感覺(jué)中與高二適在內(nèi)心上有了共振，精神上有了對(duì)接。

我也非常喜歡傳記，我也寫(xiě)過(guò)傳記，中國(guó)的傳記文學(xué)基本不喜歡讀，我們往往把傳記寫(xiě)得像悼詞，把人寫(xiě)得沒(méi)有缺點(diǎn)，非常完美、拔高。學(xué)術(shù)界的評(píng)傳基本上圍著史料轉(zhuǎn)，觀(guān)點(diǎn)不清楚，閱讀性很差。有資料性，但沒(méi)有閱讀性。廷華這本書(shū)有閱讀性，我特別喜歡廷華的文筆，他的隨筆、評(píng)論，包括前年在《書(shū)法報(bào)》連載的關(guān)于《廣藝舟雙楫》的隨筆，我都是很認(rèn)真閱讀了。他的傳記能夠抓住傳主的精神、思想，從這個(gè)角度伸發(fā)出來(lái)。剛才那位先生談到李廷華能夠通過(guò)詩(shī)深入到高二適的內(nèi)心和他的精神，這個(gè)角度也是獨(dú)特的，因此也是不同凡響的。我覺(jué)得《高二適評(píng)傳》不僅僅是一個(gè)書(shū)法家的傳記、學(xué)者的傳記，也是一個(gè)文化思想家的傳記。廷華在他的書(shū)中有他的想像，他是用文學(xué)的思考在寫(xiě)高二適，而不是用一種扁平的所謂書(shū)法史，所謂碑學(xué)帖學(xué)的這個(gè)角度來(lái)解剖高二適，他有他的高度和角度。因?yàn)檫@個(gè)高度和角度，他就寫(xiě)出了一個(gè)別樣的高二適，就是大家熟知而未必真知的高二適。

今年是中華人民共和國(guó)成立70周年，我應(yīng)一家報(bào)紙寫(xiě)了一篇關(guān)于中國(guó)書(shū)法70周年的文章，提到了“蘭亭論辨”。對(duì)“蘭亭論辨”的研究，有不同的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果。廷華對(duì)這個(gè)事件的學(xué)術(shù)研究，往前推進(jìn)了一步。通過(guò)對(duì)“蘭亭論辨”，對(duì)高二適的內(nèi)心和精神世界的梳理，他感覺(jué)到高二適在論辯當(dāng)中由興奮、由全力以赴到困惑，終至于失望的過(guò)程，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)文化學(xué)術(shù)被逐漸凌遲于文革的過(guò)程。如果只是一味贊頌高二適的貢獻(xiàn)而忽視其痛苦和困惑，既不符合時(shí)代真相，也有悖于高二適的初心。一個(gè)讀書(shū)人的悖論，一個(gè)時(shí)代的悖論，一個(gè)關(guān)于“蘭亭集序”辯論的悖論，李廷華就說(shuō)清楚了。這本書(shū)寫(xiě)了一個(gè)孤獨(dú)的高二適，也寫(xiě)了一個(gè)深刻的高二適，這個(gè)評(píng)傳無(wú)疑是我們研究和再一次審視高二適的一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)。

今天參加有關(guān)高老的這樣一個(gè)活動(dòng)，我感到很榮幸也很親切，因?yàn)槲液透呃鲜抢相l(xiāng)，都算是鹽城人。我為家鄉(xiāng)能有高老這樣的前輩感到自豪。其實(shí)不僅是在鹽城，在我們江蘇乃至全國(guó)，高老都是一面旗幟。我經(jīng)常講搞書(shū)法、繪畫(huà)的人能夠生活在江蘇這塊肥沃的土地上，是一件幸福的事情。因?yàn)閺墓诺浇?，江蘇真是人才輩出，大家云集。翻翻古代美術(shù)或書(shū)法史中的名家，不說(shuō)半壁江山，至少有三分之一是來(lái)自或者曾生活在江蘇這塊土地上的。最近一直在拍的“百年巨匠”名單中，江蘇籍的是全國(guó)最多的。高二適先生就是生于斯長(zhǎng)于斯的一位大家。高老是1977年辭世的，那時(shí)我13歲，已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)并越來(lái)越癡迷書(shū)法了。我父親比高老早一年去世，當(dāng)時(shí)我12歲。眾所周知，那個(gè)年代物質(zhì)生活是非常艱難的，但是高老成就卓然。這自然離不開(kāi)他強(qiáng)大的內(nèi)心、深厚的傳統(tǒng)文化根基和熱忱的家國(guó)情懷。時(shí)至今日，高老的人格光輝和留給我們的寶貴藝術(shù)財(cái)富仍然在照耀和滋養(yǎng)著我們。

李廷華老師這本書(shū)沒(méi)有單單論述高老的書(shū)法，而是把高老還原到他生活的那個(gè)時(shí)代恢弘燦爛的歷史背景下，綜合評(píng)述了高老的為人、治學(xué)、書(shū)藝的特色，加之文筆精妙、一氣呵成，使讀者印象極其深刻。民國(guó)書(shū)法是現(xiàn)代書(shū)法史上的燦爛篇章，由于復(fù)雜的外部因素的交織和西方文化的影響，民國(guó)書(shū)法所面對(duì)的是一種前所未有的劇烈沖突。就書(shū)法風(fēng)格的變化脈絡(luò)而言，民國(guó)書(shū)法是承接了晚清書(shū)法的流緒的，受到康有為、沈曾植、吳昌碩、弘一法師等人的影響，以碑學(xué)為基調(diào)，這種影響一直波及到新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。文革的“破舊立新”對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊更大。在這種背景下，無(wú)論是高老參加“蘭亭論辨”或是整理撰寫(xiě)《新定<急就章>及考證》等著作，高老所采取的治學(xué)方法都是“入古出新”的方法，他從源頭上對(duì)書(shū)法的發(fā)展、書(shū)體的嬗變、筆法的更替、文字的起源等進(jìn)行考證，并運(yùn)用了許多新出土的材料進(jìn)行佐證，從而得出書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的正確取向，經(jīng)過(guò)近四十年的實(shí)踐證明，他的治學(xué)方法和藝術(shù)實(shí)踐是完全符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的，這既是高老獲得成功的經(jīng)驗(yàn)，也是他留給我們最好的財(cái)富。

《高二適評(píng)傳》的學(xué)術(shù)性體現(xiàn)在行文構(gòu)架上，本書(shū)一共用了15個(gè)章節(jié)，大體按高老的人生歷程來(lái)展開(kāi)論述。其中，我關(guān)注比較多者有三個(gè)方面：一個(gè)是高老到重慶那段時(shí)間，李廷華先生著墨很多；一個(gè)是高老對(duì)書(shū)法史、章草的探尋，對(duì)漢隸這塊李廷華先生也著力很多，研究很深；再一個(gè)就是高老晚年的反思。我認(rèn)為這三方面是這本書(shū)的主干，是最吸引人的地方。反而是對(duì)“蘭亭論辨”這方面我關(guān)注不多。

《高二適評(píng)傳》的思想性是中心，首先體現(xiàn)了作者李廷華是一個(gè)有深度思想的學(xué)者，我們書(shū)法界對(duì)他很了解，他也是書(shū)法理論批評(píng)家。所以，由這樣的批評(píng)家來(lái)寫(xiě)《高二適評(píng)傳》，對(duì)于專(zhuān)業(yè)的對(duì)象和高度，他肯定和一般的傳記作家的角度是不一樣的。李廷華先生不僅僅是理論家、書(shū)法家、詩(shī)人，同時(shí)他對(duì)傳主專(zhuān)業(yè)成就方面所體現(xiàn)出來(lái)的“閃光點(diǎn)”抓得很準(zhǔn)，這一點(diǎn)是令我感動(dòng)的，這也是人物評(píng)傳撰寫(xiě)成功的標(biāo)志。李廷華先生有過(guò)成功的案例，他曾給浙江著名書(shū)法家馬世曉先生寫(xiě)過(guò)傳記，那本大概有30多萬(wàn)字吧。他還寫(xiě)過(guò)王羲之的影視劇本，有這方面的專(zhuān)業(yè)深度，由這樣具有專(zhuān)業(yè)深度的人來(lái)做這種專(zhuān)業(yè)的事，所以這本書(shū)選人選對(duì)了，選專(zhuān)業(yè)的人、有情懷的人做專(zhuān)業(yè)的事就一定能成功。

好像剛才還有人說(shuō)高老在書(shū)法界沒(méi)有什么名氣，我覺(jué)得這是外行人的說(shuō)法。我要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，一個(gè)真正弄書(shū)法的人連高二適都不知道，可能對(duì)你這個(gè)人是不是搞書(shū)法的，都要打問(wèn)號(hào)了。如果將整個(gè)書(shū)法史看成一個(gè)“坐標(biāo)系”的話(huà)，高老應(yīng)可看作是近100年間很重要的一個(gè)“坐標(biāo)點(diǎn)”，起碼近70年來(lái)討論章草這一塊，除了李瑞清、沈曾植之外，我覺(jué)得高二適就應(yīng)是第三個(gè)不可忽略的代表性書(shū)法家，你寫(xiě)評(píng)傳也好、寫(xiě)書(shū)法史也好，在這三個(gè)人里面，如果少任何一個(gè)人，書(shū)法界的專(zhuān)業(yè)人士可能會(huì)對(duì)你作品的專(zhuān)業(yè)性產(chǎn)生疑問(wèn)。

《高二適評(píng)傳》還體現(xiàn)了文學(xué)性。評(píng)傳如果全部寫(xiě)書(shū)法的事那書(shū)法界以外的人就看不下去了，最高級(jí)的寫(xiě)法就是把與傳主相關(guān)的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)都搜集進(jìn)來(lái)，同時(shí)還把這個(gè)人物的人生歷程進(jìn)行清晰梳理。再就是評(píng)傳的文學(xué)性也不缺乏，有可讀性，不然你這本書(shū)寫(xiě)得再好，別人讀不下去也是不行的。這本書(shū)不管你是愛(ài)書(shū)法還是不愛(ài)書(shū)法，愛(ài)文學(xué)還是不愛(ài)文學(xué)，都要有一種可讀性，所以文學(xué)性這個(gè)點(diǎn)抓得很好。

再一個(gè)就是在這本書(shū)里人物之間的交游牽涉較多。李廷華先生下了很大的功夫，把民國(guó)至新中國(guó)成立前后與高二適有關(guān)的有影響的大文人收進(jìn)書(shū)中來(lái)了，作為書(shū)法理論批評(píng)界的前輩，我很佩服他的這種做法。寫(xiě)出高二適和這些人的關(guān)系、交游、唱和。交游這個(gè)點(diǎn)的具體內(nèi)容，我覺(jué)得李廷華先生選擇得非常好，也把握得恰如其分。

今天這個(gè)研討會(huì)圍繞著李廷華先生的這本大著和高二適先生的創(chuàng)作，包括他的人生價(jià)值理想做了很深入的研討。李廷華先生這本書(shū)的副標(biāo)題是“天地誰(shuí)為寫(xiě)狂狷”，我覺(jué)得這一句詩(shī)充分地揭橥了高二適先生的生命精神和價(jià)值理想?？襻皇侵杏梗话闱闆r下認(rèn)為中國(guó)的儒家講的是中庸，但其實(shí)在儒家的精神道統(tǒng)當(dāng)中還有一種狂狷的精神。這種狂狷的精神就是“寧為狂狷不為鄉(xiāng)愿”，儒家的道統(tǒng)實(shí)際上是培養(yǎng)了中國(guó)歷史上仕的精神傳統(tǒng)，而且在中國(guó)的文化史上也始終有以道抗世的精神傳統(tǒng)。我覺(jué)得高二適先生就體現(xiàn)了狂狷精神?！疤m亭論辨”又充分體現(xiàn)了他的以道抗世，就是在當(dāng)時(shí)中國(guó)大量的文人已經(jīng)茫然失措或者在意識(shí)形態(tài)的籠罩下已經(jīng)無(wú)法去正確的認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，不明白方向的時(shí)候，他以一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的固守，一種本能的精神，來(lái)把握中國(guó)書(shū)法和文化的方向。高二適先生不是一個(gè)單純的書(shū)法家，他的方向是中國(guó)文化的方向，也是中國(guó)書(shū)法的方向，他對(duì)當(dāng)代書(shū)法的啟示，就在于一個(gè)書(shū)法家是去當(dāng)一個(gè)匠人，還是真正地深入中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，通過(guò)自身的創(chuàng)作去體現(xiàn)中國(guó)文化的精神。他已經(jīng)以他對(duì)中國(guó)書(shū)法精神理解和生命理解，為我們當(dāng)代書(shū)法，提供了一種精神導(dǎo)向。實(shí)際上當(dāng)代書(shū)法已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)關(guān)鍵期，就是我們用40年完成了一個(gè)書(shū)法的傳承、復(fù)興，但是突然反身一看，我們這個(gè)時(shí)代和歷史相比，我們究竟創(chuàng)造了什么？提供了哪些經(jīng)典作品？在文化的價(jià)值意義上哪些東西能成為經(jīng)典？所以我認(rèn)為高二適先生就是一個(gè)說(shuō)不完的高二適，他實(shí)際上就是一個(gè)精神的標(biāo)志。李廷華先生在寫(xiě)作《高二適評(píng)傳》之前，已經(jīng)完成過(guò)幾部古今書(shū)法家的傳記，也寫(xiě)了大量評(píng)論文章，這部《高二適評(píng)傳》，也是他經(jīng)過(guò)多年積累思考之后，對(duì)中國(guó)書(shū)法歷史及當(dāng)下探索的回答。