在古代書(shū)論中，什么是“匡廓之白”、“散亂之白”？為什么中國(guó)古代書(shū)家，特別重視后者而不是前者？
東漢蔡邕論書(shū)云：“夫書(shū)肇于自然。自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既立，形勢(shì)盡矣?！碧拼菔滥显疲骸白蛛m有質(zhì)，術(shù)本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達(dá)性通變，其常不主。”書(shū)法中的生命，全因陰陽(yáng)二氣的交化而來(lái)，書(shū)欲達(dá)道，必須契合陰陽(yáng)之理。陰陽(yáng)觀念滲入到書(shū)法多個(gè)方面。論用筆則有“陰為內(nèi)，陽(yáng)為外，斂心為陰，展筆為陽(yáng)，須左右相應(yīng)”。論點(diǎn)畫(huà)則有“畫(huà)有陰陽(yáng)。如橫則上面為陽(yáng)，下面為陰；豎則左面為陽(yáng)，右面為陰。唯毫齊者能陰陽(yáng)兼到，否則獨(dú)陽(yáng)獨(dú)陰而已”。論結(jié)體則有“偃仰向背，陰陽(yáng)相應(yīng)，鱗羽參差，峰巒起伏......尺寸規(guī)度，隨字變轉(zhuǎn)”。論章法，則有“黑白論”“疏密論”等。今人論書(shū)，認(rèn)為書(shū)法是線條的藝術(shù)。此定義從書(shū)法可見(jiàn)之形質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，有一定道理。但這也只是點(diǎn)出了書(shū)法的一半，因?yàn)樗鄣氖菚?shū)法之黑的部分，相當(dāng) 于太極圖里的陰，而相當(dāng)于太極圖里另一半陽(yáng)，此定義顯然未能涵蓋。這另一半陽(yáng)，相當(dāng)于書(shū)法中的白。在中國(guó)藝術(shù)中，白的重要性絲毫不亞于黑。譬如八大山人與弘一法師的書(shū)法，由于他們的作品追尋的是一種靜寂空廓之境，所以白在他們作品中的意義非同尋常，他們書(shū)法中的黑因?yàn)橛邪椎拇嬖诙a(chǎn)生意義。因此，書(shū)法章法的布置，不僅要考慮到書(shū)法的黑(點(diǎn)畫(huà))，還要考慮點(diǎn)畫(huà)之外的白。這正是書(shū)法章法的緊要處，書(shū)法的章法布局也因此被稱做“布白”，笪重光《書(shū)筏》云：“精美出于揮毫，巧妙在于布白。黑之量度為分，白之虛凈為布?！痹跁?shū)法中，黑與白如太極圖之陰陽(yáng)，須臾不可離。書(shū)法章法之白，大體可分為勻整之白與散亂之白。勻整之白，指書(shū)法空白的分布趨于均勻整齊；散亂之白，指空白的分布錯(cuò)落多變、大小不一。這兩種不同的布白，均可見(jiàn)于古代書(shū)法作品，前者如顏真卿、柳公權(quán)等人楷書(shū)，后者如王羲之、米芾等人行書(shū)，張旭、懷素等人草書(shū)。完成這兩類不同布白，有不同門(mén)徑，笪重光道：“匡廓之白，手布均齊；散亂之白，眼布勻稱。”笪重光這里說(shuō)的“手”，意指技巧；“眼”，意指心?！翱锢住钡耐瓿?，雖也不離心之用，但更有賴于手，有賴于熟練的技法；而“散亂之白”，雖也以手之熟練為 依憑，但是光有手上技法還不夠，更重要者是要通過(guò)心的作用。因?yàn)椤吧y之白”不像“匡廓之白”那樣有規(guī)則，可循規(guī)而成，它是無(wú)定的，只能靠感覺(jué)、靠心靈去捕捉。“散亂之白”，更富于靈氣，如“夏云多奇峰”那樣千變?nèi)f化，與自然通接。因此，古代書(shū)家更推崇“散亂之白”：“布白有三：字中之布白，逐字之布白，行間之布白。初學(xué)皆須停勻，既知停勻，則求變化，斜正疏密錯(cuò)落其間?！?/section>“停勻之白”或“匡廓之白”，它體現(xiàn)的是整飭美，是人工秩序，而“散亂之白”體現(xiàn)的是天然之趣。書(shū)法以天趣為尚，以逸品為高，以從心所欲不離法度為至上境界，所以把握了停勻的布白法后，還要追求更高一層次的、變化多端的“散亂之 白”?！吧y之白”是心靈自由棲游之地，與天地虛空相通。古代書(shū)法中，那些最偉大的作品無(wú)一不體現(xiàn)著妙不可言的“散亂之白”。如米芾的《珊瑚帖》絲毫不見(jiàn)布白之痕跡，一任自然。米芾在揮毫?xí)r，沉著痛快，似乎沒(méi)有著意其中之“白”，其實(shí)在揮毫之際已經(jīng)“挾裹”著“白”，“白”在長(zhǎng)期的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中早已經(jīng)與“黑”同時(shí)交化在心。紙上的黑白之妙，是書(shū)家對(duì)自然陰陽(yáng)的長(zhǎng)期感悟，到了揮筆時(shí)，唯見(jiàn)兔起鶻落，淋漓酣暢，黑白之美自然流露而出，隨手所如，皆入法則。與黑白論密切相關(guān)的是疏密論?！翱锢住迸c“散亂之白”的造成，因疏密而來(lái)。勻整之白，點(diǎn)畫(huà)之間的距離趨于勻等；散亂之白，則從疏密不等而來(lái)。一篇書(shū)法，在整體布局上有疏有密，章法才有生動(dòng)之趣，不然就會(huì)顯得平板呆滯。清代書(shū)家鄧石如道：“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！?/section>書(shū)法家要有敢于大疏大密的膽魄，一張書(shū)法的疏密排布不應(yīng)作均勻分配，而應(yīng)該要有疏密變化。通過(guò)“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對(duì)比，造就一種黑白奇趣，就可免于板滯之病。鄧石如本人的書(shū)法，也印證了他的疏密黑白理論，如他的對(duì)聯(lián)“海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)”，大疏大密，奇逸豪宕，聯(lián)語(yǔ)與款文整個(gè)的融合一體，書(shū)法意境與聯(lián)語(yǔ)意境頗為吻合。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
