4月10日，“紀(jì)念于右任誕辰140周年研討會(huì)暨‘于門四杰’書法展、胡公石作品捐贈(zèng)儀式”在中國國家畫院美術(shù)館舉行。
于右任（1879—1964），漢族，陜西三原人，祖籍涇陽，是我國近現(xiàn)代著名政治家、教育家、書法家。
于右任先生早年書從趙孟頫入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎(chǔ)上將篆、隸、草法入行楷，獨(dú)辟蹊徑，中年變法，專攻草書，參以魏碑筆意，自成一家。后專注于草書的研究，致力于草書標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的工作。1932年集合了有志于草書改革的同仁在上海創(chuàng)立了標(biāo)準(zhǔn)草書社。于右任先生親自主持和領(lǐng)導(dǎo)草書社，將歷代草書進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和總結(jié)。確立了“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”之四原則，以《千字文》為底本，全面系統(tǒng)整理歷代草書法帖，從浩繁的歷代書法名家作品中遴選出符合標(biāo)準(zhǔn)的字，又逐步總結(jié)出篆、隸、楷、行與草書之間對(duì)應(yīng)的規(guī)律性符號(hào)，由此解決了草書產(chǎn)生與“準(zhǔn)確”書寫的關(guān)鍵性問題，集成《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》。
胡公石先生受于右任先生之邀，協(xié)助于先生廣泛搜集歷代草書家的書法作品、論著。嗣后，以繼承和發(fā)展于右任先生所倡導(dǎo)的草書標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化事業(yè)為己任，致力于“標(biāo)準(zhǔn)草書”的整理、創(chuàng)補(bǔ)與推廣，在于右任先生原《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的草書研究與探索，從增加“標(biāo)準(zhǔn)草書”字?jǐn)?shù)、擴(kuò)展草書符號(hào)等方面為進(jìn)一步完善“標(biāo)準(zhǔn)草書”體系而出版了《標(biāo)準(zhǔn)草書字匯》。
今適逢于右任先生誕辰140周年，胡公石先生誕辰105周年，為紀(jì)念兩位先生在“標(biāo)準(zhǔn)草書”的制定與推廣方面做出的卓越貢獻(xiàn)，特選兩位先生的作品刊登，以饗讀者。
于右任書觀其與之對(duì)聯(lián)
147cm×41cm×2
從于右任到胡公石
——我們?yōu)槭裁磳憰ǎ?/strong>
文 / 褚哲輪
但在今天，電腦早已替代了書寫，書法僅僅作為一種藝術(shù)形式，存在于少數(shù)書法愛好者與專業(yè)書法家之手，那么從“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”（于右任“標(biāo)準(zhǔn)草書”確立的原則），到以“美麗”為主（并非不“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確”），以實(shí)用為目的毛筆字，與以藝術(shù)為目的的書法，之間有沒有不同？
作為于右任先生的弟子和標(biāo)準(zhǔn)草書學(xué)社的成員和親歷者，胡公石先生所處的年代正是硬筆與毛筆手寫漢字的新舊變故之際。但筆者從所了解的胡公石先生的文章和資料中看不到這種變化的直接影響。胡公石先生著力于完成于右任先生“標(biāo)準(zhǔn)草書”的大事業(yè)，以6000余字的《標(biāo)準(zhǔn)草書字匯》，完善、推進(jìn)了于右任先生原有的1000多字的“標(biāo)準(zhǔn)草書”體系，其貢獻(xiàn)之巨不言而喻。通過胡公石先生親自書寫的《標(biāo)準(zhǔn)草書字匯》及《千字文》，我們看到，盡管胡公石先生師從于右任先生，其代筆之作足可以假亂真，但《標(biāo)準(zhǔn)草書字匯》及《千字文》還是寫出了自家面貌。比如，從字形上分析，胡公石先生寫的《千字文》并非直接源自于右任先生書寫的《千字文》，而是勾摹集字的《千字文》。這就從風(fēng)格上與于右任先生拉開了一定的距離，盡管胡公石先生書法受于右任先生影響甚巨。
于右任書《杜甫詩》中堂
143cm×52cm
胡公石書劉禹錫《秋詞》
103cm×340cm
從藝術(shù)上來說，胡公石先生在師法于右任先生的基礎(chǔ)上形成了自己的風(fēng)格，書法勁研相濟(jì)，法度完備，質(zhì)厚而灑脫，渾凝而流麗，雄厚而圓潤，神清氣朗，雍容閑雅，法韻兼得。與于右任先生書法雄渾奇?zhèn)ィ瑸t灑沖淡，奇險(xiǎn)而中厚，跌宕而婉麗，豪博寬約，儀態(tài)萬千而又復(fù)歸于簡潔、質(zhì)樸的風(fēng)格有所不同。胡公石先生早年從顏真卿《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》入手，之后轉(zhuǎn)入漢碑，如《曹全碑》《禮器碑》《張遷碑》等，“用隸意以厚其氣”。而于右任先生早年從趙孟頫、李北海、王羲之入手，后改北碑，精研六朝碑版，在此基礎(chǔ)上將篆、隸、草法入行楷，獨(dú)辟蹊徑，而中年變法，參以魏碑筆意，專攻草書。自云：“朝臨《石門銘》，暮寫《二十品》，辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕?！焙壬嗟靡嬗凇岸酢迸c隸書，而于右任先生得益于魏碑更多。故而筆法上胡公石先生秀美勁妍、以圓筆勝，而于右任先生剛健磅礴、方圓相間。但他們也有共同的特征，即渾厚、博約、婉麗，欹正互生，大氣磅礴，元?dú)饬芾?。這讓我們聯(lián)想到，一個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)的整體影響或者說審美偏好是什么。
胡公石書張旭詩《桃花溪》
59cm×48cm
胡公石書海氣江天五言聯(lián)
137cm×34cm×2
我們回到于右任、胡公石兩位先生的書法上。前面說胡公石先生師從于右任先生，但風(fēng)格各異。同時(shí)，兩者也有共同的特怔：渾厚、寬約、大氣，氣勢磅礴、元?dú)饬芾?。如以一字表示，則得一個(gè)“勢”字。
從“秦漢尚勢”，到今天之“勢”，從古代到新時(shí)代，完成了一個(gè)大循環(huán)。大時(shí)代轉(zhuǎn)折，必然折射于精神領(lǐng)域而呈現(xiàn)于藝術(shù)形式，尤其是書法，“書為心畫”，更易于直接表現(xiàn)與呈現(xiàn)，而無須有意地創(chuàng)造什么藝術(shù)形象。那么，此一“勢”字，正是那個(gè)時(shí)代中國即將崛起之象征，盡管不見得是那個(gè)時(shí)代的唯一特征，卻與彼時(shí)中國的命運(yùn)息息相關(guān)，“乾嘉樸學(xué)”曾經(jīng)給中國知識(shí)分子帶來民族自信心，為新時(shí)代的民族文化和藝術(shù)注入了新的活力，而勢“其興也勃焉”。國家、民族的崛起既是文化、藝術(shù)的一種決定力量，反過來藝術(shù)也會(huì)于無形當(dāng)中反映出這種力量。
于右任書岳飛詩《滿江紅》 （局部）
31cm×24cm
我們不能說于右任、胡公石兩位先生的“標(biāo)準(zhǔn)草書”工作就是一種時(shí)代的自覺，但確實(shí)在那樣的一個(gè)時(shí)代，于右任先生完成了這一壯舉，言為時(shí)代和民族之大任，毫不過分。有此大任，故能有此藝術(shù)成就，書法大氣勃然。繼而，胡公石先生完成并推進(jìn)了這一劃時(shí)代的工程，并亦將時(shí)代精神呈現(xiàn)于書法藝術(shù)作品之中。
于右任先生以文字決定國家民族之前途；而今天，我們當(dāng)以書法藝術(shù)弘揚(yáng)國家民族之精神。如此，才能有同樣強(qiáng)大的力量和雄心，從事這項(xiàng)于藝術(shù)家本身來說屬于個(gè)人，影響卻又并不屬于某一個(gè)人的一項(xiàng)民族文化、藝術(shù)之大事業(yè)。有這樣一種思維，才能有博大的胸襟與魄力從事書法藝術(shù)，而不僅僅為個(gè)人心情之愉悅。追求藝術(shù)為個(gè)人之愉悅，并不難；把它放到一個(gè)更大的范疇，卻不那么簡單。或自覺，或不自覺，無論哪種情況，把民族力量轉(zhuǎn)化為我之后，方可把我轉(zhuǎn)化為民族力量。
于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書草圣千文》
高27.2cm
此并非大話。只一句話叩問：
我們?yōu)槭裁磳憰ǎ?/p>
在這樣一個(gè)時(shí)代，我們的民族文化遇到了巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)，總需要有人站出來說話。作為個(gè)人，我們更愿意做一個(gè)不自覺（自在）而覺（自由）的藝術(shù)家，這樣更輕松、自在。但在一個(gè)以書法藝術(shù)為目的的時(shí)代，尤其是當(dāng)前在“漢字文化危機(jī)”的背景下，更需要自覺（意識(shí)）而覺（自由）的書法藝術(shù)家。后者，意味著一種更大的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。今天，時(shí)代正呼喚這樣的人。中國正處于“大書法時(shí)代”，需要的正是這樣的“大書法人”，以把屬于我們民族的獨(dú)特的書法藝術(shù)推向世界，展示于世界各民族的藝術(shù)大舞臺(tái)。
在那樣一個(gè)時(shí)代，于右任、胡公石兩位先生做到了。今天，誰來擔(dān)當(dāng)？
文末，再一次重提這一問題，期望與同道討論：我們?yōu)槭裁磳憰ǎ?/p> 于右任草書自作詩
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