書(shū)齋最初只為讀書(shū)而出現(xiàn)，選址一般在僻靜清幽之地，避免外界紛擾。比如，屈原讀于山洞，漢代司馬相如則在一間石室。到魏晉時(shí)，文學(xué)、藝術(shù)進(jìn)入了自覺(jué)期，加上玄學(xué)的發(fā)展，文士們追求個(gè)體生命的自由和解放，山水田園之樂(lè)融入書(shū)齋，此時(shí)早期書(shū)齋已經(jīng)形成。進(jìn)入唐朝，科舉制度確立，文人階層勢(shì)力迅速崛起。文人們?cè)诨峦境粮∨c榮辱過(guò)后，把心靈籍息于田園、山林茅舍之中。如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書(shū)齋。書(shū)齋不再僅僅是讀書(shū)的場(chǎng)所，還是文人人生理想和審美觀的物化。
在宋代，隨著科舉制度的更加完善而培植出了龐大的文人士大夫階層。這一時(shí)期，對(duì)于文人士大夫的界定，廣義上說(shuō)就是知識(shí)分子階層，即所謂讀書(shū)人，因?yàn)榇藭r(shí)文人多與科舉有密切聯(lián)系；狹義上講是指得以進(jìn)入仕途的文人，即士大夫。正是由于這龐大的文人士大夫階層，影響了中國(guó)封建社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)了由唐入宋審美思潮的轉(zhuǎn)變，塑造出了一個(gè)如大江之水，潴而為湖，由動(dòng)而變?yōu)殪o，由渾灝而變?yōu)槌吻澹刹龥坝慷優(yōu)榍宀ㄈ菖c，形成了一個(gè)帶有文人士大夫自我欣賞式的文人書(shū)齋美學(xué)思潮。“書(shū)齋文化是研究人與書(shū)關(guān)系的一個(gè)新視角,在社會(huì)大背景中、在人的精神世界里,研究人與書(shū)廣泛的社會(huì)關(guān)系。”【1】本文試以北宋文人士大夫書(shū)齋生活為視角探析其與尚意書(shū)風(fēng)之關(guān)聯(lián)。
北宋歐陽(yáng)修書(shū)法墨跡欣賞《灼艾帖》行楷書(shū)
紙本丨縱25cm，橫18cm丨北京故宮博物院藏。
局部
一、以歐陽(yáng)修為中心的北宋文人士大夫書(shū)齋生活狀況
宋代的書(shū)齋生活?yuàn)蕵?lè)項(xiàng)目非常豐富。宋代詞人周晉在其《清平樂(lè)》一詞中關(guān)于書(shū)齋生活場(chǎng)景描寫(xiě)道：“圖書(shū)一室，香暖垂簾密?；M翠壺熏研席，睡覺(jué)滿窗晴日。手寒不了殘棋，篝香細(xì)勘唐碑。無(wú)酒無(wú)詩(shī)情緒，欲梅欲雪天時(shí)?！薄?】其中出提到讀書(shū)、考據(jù)金石外，還有品香、插花、弈棋、飲酒、作詩(shī)、觀梅、賞雪等活動(dòng)。此時(shí)的文人士大夫的審美情趣并不局限于讀書(shū)，諸凡金石、琴、棋、酒、茶、書(shū)、畫(huà)等日常生活的方方面面，莫不注入其閑雅自適的審美情感。
慶歷八年，歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽三人在書(shū)齋生活文房清供的雅玩中，開(kāi)辟了題詠“硯屏”的先例。歐陽(yáng)修從其屬下張景山得到一塊虢州紫石，因其紋理美觀獨(dú)自把玩之余乘興寫(xiě)下《紫石屏歌》，之后請(qǐng)人為硯屏作畫(huà)自己又作《月石硯屏歌序》并將畫(huà)與詩(shī)文寄給好友蘇舜欽。歐陽(yáng)修在《月石硯屏歌序》中對(duì)紫石之美生動(dòng)描述道：“小版一石，中有月形，石色紫而月白，月中有樹(shù)而森森然，其文墨而枝葉老勁，雖世之工畫(huà)者不能為，蓋奇物也?！湓聺M，而旁微有不滿處，正如十三四時(shí)。其樹(shù)橫生而一枝出，皆其實(shí)如此，不敢增損，貴可信也。”【3】如此看來(lái)，也不過(guò)就是一塊帶有圓白月形的紫色石頭而已，而歐陽(yáng)修使其置于書(shū)案卻能自醉于津津把玩的閑雅樂(lè)趣之中。此時(shí)，好友蘇舜欽亦作《永叔月石屏圖》長(zhǎng)歌，梅堯臣讀罷歐、蘇二人詩(shī)文后也作《讀月石屏詩(shī)》相和。嘉佑元年，歐陽(yáng)修還為吳充學(xué)士的一塊石屏撰寫(xiě)了《吳學(xué)士石屏歌》。后來(lái)，蘇軾、黃庭堅(jiān)相繼也作了不少硯屏詠題題材的詩(shī)文，其中黃氏還開(kāi)創(chuàng)了在硯屏之上鐫刻銘文的先例。文房清供雅玩已廣泛成為北宋文人士大夫日常書(shū)齋生活的娛樂(lè)事項(xiàng)。試想，米芾流傳下來(lái)的著名尺牘墨跡《珊瑚貼》，帖中書(shū)到“珊瑚一枝”，興奮至極加重筆墨，并畫(huà)出一珊瑚筆架來(lái)，這不就是文人士大夫們書(shū)齋閑雅自適的審美融入書(shū)法、繪畫(huà)審美觀念的最佳佐證!
官宦仕途戲劇性的起伏，影響了這一代文人的心理，他們退而慰藉于書(shū)齋生活和文房趣味為特征的閑雅自適的審美情趣中。歐陽(yáng)修在其出知滁、揚(yáng)、穎等州，在野11年間，在關(guān)心民瘼、國(guó)家社稷之時(shí)，情系個(gè)人精神、心靈的歸屬，適意于文人書(shū)齋式的高雅脫俗的休閑審美之中。這不僅僅表現(xiàn)在歐陽(yáng)修與其生活同時(shí)代的文人士大夫身上，同時(shí)表現(xiàn)在整個(gè)北宋文人士大夫階層。
可以說(shuō)自歐陽(yáng)修始，這種書(shū)齋審美情趣深深烙印在大起大落仕途生活的文人士大夫心靈世界中，歐陽(yáng)修的生活際遇和審美情趣取向就是北宋文人之縮影。
二、歐陽(yáng)修書(shū)齋生活對(duì)其書(shū)學(xué)觀的塑造
歐陽(yáng)修將生活與藝術(shù)和審美緊密地聯(lián)系在一起，將這一審美觀念擴(kuò)展到整個(gè)士大夫階層的日常書(shū)齋生活。歐陽(yáng)修在其自號(hào)“六一居士”的緣由解釋到：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺；以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”【4】把“酒一壺”、“棋一局”生活中的常事和詩(shī)書(shū)、金石鑒藏聯(lián)系起來(lái)并置身其中。北宋文人士大夫從此更多地將審美觀照的目光投向日常書(shū)齋生活，把美的追求與書(shū)齋生活琴、棋、書(shū)、畫(huà)等審美情趣結(jié)合起來(lái)，從日常生活中去體味和欣賞美。
北宋文人士大夫日常生活審美情趣是融匯于高雅文化氛圍下書(shū)齋生活的審美。這種審美安謐恬淡，富有休閑之韻味，恰似文人士大夫階層在經(jīng)歷仕途顛蕩后，尋求精神心靈的皈依，歐陽(yáng)修在《贈(zèng)無(wú)為軍李道士二首》關(guān)于聽(tīng)樂(lè)有這樣的審美觀：“彈雖在指聲在意，聽(tīng)不以耳而以心。心意既得形骸忘，不覺(jué)天地白日愁云陰?！薄?】論畫(huà)則有“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)?！薄?】這里的“不以耳聽(tīng)”、“畫(huà)意不畫(huà)形”正是心領(lǐng)神會(huì)高成次的審美感受能力的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)來(lái)源于書(shū)齋生活的審美韻味，是文人士大夫生活閱歷的歷練和高雅的文化素養(yǎng)的結(jié)合。這種審美觀同樣影響了歐陽(yáng)修的學(xué)書(shū)觀和書(shū)法審美觀。
歐陽(yáng)修跋《集古錄》
縱27.2厘米，橫171.2厘米丨臺(tái)北故宮博物院藏
歐陽(yáng)修的書(shū)學(xué)觀多見(jiàn)于《試書(shū)》與《集古錄跋尾》。在《試書(shū)》中的數(shù)則：
蘇子美嘗言：窗明凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂(lè)。然能知此樂(lè)者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂(lè)，則自視有余。
至于學(xué)字，為于不倦時(shí)，往往可以消日。
作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有余，于靜坐中，自是一樂(lè)事。然患少假，豈其于樂(lè)處常不足耶。【7】
可以看出，歐陽(yáng)修把書(shū)法當(dāng)作娛情遣性、日常書(shū)齋雅趣的精神生活活動(dòng)，是一種超越功利的書(shū)法心態(tài)，“不必取悅于當(dāng)時(shí)之人，垂名于后世，要于自適而已?！薄?】這種書(shū)法學(xué)習(xí)是文人士大夫日常書(shū)齋休閑式——“學(xué)書(shū)為樂(lè)”的學(xué)書(shū)觀。歐陽(yáng)修在《集古錄跋尾》中有關(guān)金石賞鑒載：“右《大像碑》，宇文氏之事跡無(wú)足采，唯其字畫(huà)不俗，亦有取焉，玩物以忘憂者?！薄?】“碑無(wú)撰書(shū)人名氏，而筆畫(huà)遒美，玩之忘倦。”【10】其中存有明確的觀賞性樂(lè)趣的功用。同時(shí)，歐陽(yáng)修對(duì)宋初書(shū)壇墨守成法而批評(píng)并提出了自己的看法：“學(xué)書(shū)當(dāng)自成一家之體，其模仿他人，謂之奴書(shū)?！薄?1】反對(duì)一味摹古，學(xué)書(shū)自適的同時(shí)也要有創(chuàng)新精神，即文人士大夫主體審美精神的外在表現(xiàn)。歐陽(yáng)修的書(shū)學(xué)觀來(lái)源于日常書(shū)齋生活文化之中，是藝術(shù)化的生活陶冶了生活中的藝術(shù)，進(jìn)而與士大夫文人對(duì)文學(xué)藝術(shù)的審美觀念融為一體。歐陽(yáng)修在評(píng)論顏真卿書(shū)法時(shí)說(shuō)：“余謂顏魯公以忠臣烈士、道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者不必多，然雖多而不厭也，故雖其殘缺不忍棄之?！薄?2】對(duì)書(shū)家道德修養(yǎng)的重視無(wú)不受其“士大夫”精神所熏染。
歐陽(yáng)修在北宋政治及文壇上的具有舉足輕重的地位，其書(shū)學(xué)思想來(lái)源于自身書(shū)齋生活的體驗(yàn)，這種書(shū)齋體驗(yàn)中形成的書(shū)學(xué)觀對(duì)整個(gè)北宋書(shū)壇也產(chǎn)生了重要影響。北宋尚意書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，都不同程度受益于歐陽(yáng)修的影響。
歐陽(yáng)修行書(shū)《局事帖》紙本
23.6×9.8cm丨臺(tái)北故宮博物院藏
三、歐陽(yáng)修的書(shū)齋生活審美觀、書(shū)學(xué)觀對(duì)尚意書(shū)家的影響
嘉祐二年（1057），蘇軾二十一歲與其弟蘇轍同登進(jìn)士第，歐陽(yáng)修時(shí)年五十一，權(quán)知禮部貢舉，是當(dāng)時(shí)的主考官?？芍^蘇軾出之于歐陽(yáng)修門(mén)下，后成為歐陽(yáng)修的得意門(mén)生。熙寧五年（1072）閏七月，在蘇軾《祭歐陽(yáng)文忠公文》中：“昔吾先君懷寶遁世，非則莫能致；而不肖無(wú)狀，因緣出入，受教于門(mén)下者，十又六年為茲?！薄?3】，可以看出蘇軾與恩師的感情之深。蘇軾作為歐陽(yáng)修的高足，不僅在為官品德與詩(shī)文革新的立場(chǎng)是一致的，在書(shū)法學(xué)習(xí)與審美上也是一脈相承的。
蘇軾在《題魯公帖》云：“觀其書(shū)，有以得其為人…吾觀魯公書(shū)，未曾不相見(jiàn)其風(fēng)采。非其為人而已，凜乎若見(jiàn)其誚慮杞而叱希烈也。”【14】正是對(duì)歐陽(yáng)修“愛(ài)其書(shū)兼取其為人”書(shū)學(xué)思想的繼承。還有蘇軾學(xué)書(shū)反對(duì)刻意書(shū)寫(xiě)，一味求工，說(shuō)“吾書(shū)雖不佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！薄?5】，其鼓吹創(chuàng)新，張揚(yáng)個(gè)性的思想與歐陽(yáng)修在書(shū)法學(xué)習(xí)的反對(duì)成法思想相呼應(yīng)。同時(shí)蘇軾在《記與君謨論書(shū)》中：“作字要熟，則神氣完實(shí)而有余韻，于靜中自是一樂(lè)。然患少暇，豈于其所常樂(lè)不足也?！薄?6】，直接秉承了歐陽(yáng)修《試筆》中的：“作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有余，于靜中坐，自是一樂(lè)事。然患少暇，豈其樂(lè)處常不足也?！保?7】靜中作字得至樂(lè)的思想。從蘇東坡《黃州寒食詩(shī)帖》作品看，其點(diǎn)畫(huà)線條粗細(xì)疾澀，一氣呵成，行間錯(cuò)落，疏密相成，綜觀全篇，具有汪洋恣肆的氣魄，恰符合于歐陽(yáng)修“不計(jì)工拙”的書(shū)學(xué)觀。歐陽(yáng)修在北宋書(shū)壇陳習(xí)舊規(guī)、步履維艱的的情況下，提出書(shū)法學(xué)習(xí)的新見(jiàn)解，開(kāi)辟出文人士大夫日常書(shū)齋審美情趣的書(shū)學(xué)觀。蘇軾繼歐陽(yáng)修之后，對(duì)恩師的書(shū)學(xué)思想加以提煉并身體力行投入書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中，開(kāi)啟了北宋“尚意”書(shū)風(fēng)的面貌。
北宋尚意書(shū)家黃庭堅(jiān)、米芾在不同程度都受到歐陽(yáng)修書(shū)學(xué)思想的影響。黃庭堅(jiān)云：“學(xué)書(shū)要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴?！薄?8】，“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！薄?9】，以及倡導(dǎo)“韻勝”的書(shū)法美學(xué)觀無(wú)不來(lái)自于歐陽(yáng)修書(shū)學(xué)觀。黃氏書(shū)法變古出新，創(chuàng)造了橫向趨勢(shì)、勁挺峭拔、長(zhǎng)槍大戟、一任自由的抒發(fā)個(gè)人情懷的書(shū)法風(fēng)貌，正符合于歐陽(yáng)文忠公書(shū)法創(chuàng)新觀念。米芾強(qiáng)調(diào)：“意足我自足，放筆一戲空?！薄?0】這種率真“不計(jì)工拙”同樣來(lái)源于歐陽(yáng)修。米氏學(xué)書(shū)初“集古字”，廣采博覽，由唐入晉不斷轉(zhuǎn)換，用筆“八面出鋒”，形成“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”恣意揮灑的書(shū)風(fēng)，也是歐陽(yáng)修的書(shū)學(xué)觀的體現(xiàn)。
蘇、黃、米三家均倡導(dǎo)閑雅自適的意趣，然而三家書(shū)法風(fēng)貌又具有各自的面目。蘇字行書(shū)結(jié)體方扁，左低右高，撇捺重而有波磔，大小參差，神氣橫溢。黃字行書(shū)點(diǎn)畫(huà)起伏跌宕，如千里陣云，結(jié)體內(nèi)緊外松，如長(zhǎng)槍大戟。米字行書(shū)點(diǎn)畫(huà)或圓渾，或勁利，結(jié)體左右傾斜，搖曳多姿，時(shí)有上松下緊，憨態(tài)天真。蘇、黃、米書(shū)法面目的差異，正是文人士大夫日常書(shū)齋生活體驗(yàn)相異，個(gè)體審美情趣相異的反映?？梢哉f(shuō)北宋尚意書(shū)風(fēng)之“意”表達(dá)出了書(shū)家各自的審美情趣，來(lái)源于個(gè)體日常書(shū)齋生活獨(dú)特的審美體驗(yàn)，正是書(shū)齋文人意趣下獨(dú)立主體精神的呈現(xiàn)。
歐陽(yáng)修 ?楷書(shū) ?致端明侍讀尺牘
25.9×53.4cm丨臺(tái)北故宮博物院藏
四、結(jié)語(yǔ)
宋初以“崇文抑武”之策立國(guó)，加上科舉取士制度的大力實(shí)施，培植出了龐大的文人士大夫階層，起伏不定的極具戲劇性的仕途生活遭際，影響了這一代文人的心理，進(jìn)而形成了以書(shū)齋生活和文房趣味為特征的高雅的日常審美情趣。歐陽(yáng)修是北宋中期重要的政治家、文學(xué)家、思想家，他對(duì)整個(gè)北宋文人士大夫書(shū)齋生活閑雅自適之風(fēng)的盛行起到了巨大作用，同時(shí)在書(shū)法學(xué)習(xí)審美的時(shí)風(fēng)轉(zhuǎn)變中起到了開(kāi)北宋尚意書(shū)法理論之先河。歐陽(yáng)修的“學(xué)書(shū)為樂(lè)”、“不計(jì)工拙”的書(shū)法觀來(lái)源于自身書(shū)齋生活審美的體驗(yàn)，這種審美體驗(yàn)貫穿于整個(gè)北宋文人之中，同時(shí)直接影響了蘇、黃、米三家的書(shū)法審美和書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐。所以說(shuō)，以歐陽(yáng)修為中心的文人書(shū)齋生活對(duì)北宋尚意書(shū)風(fēng)的形成起到了引導(dǎo)作用。
歐陽(yáng)修書(shū)法《譜圖序稿》
紙本丨縱30.5厘米，橫66.2厘丨遼寧省博物館藏
注釋：
【1】李秀蓮《中國(guó)書(shū)齋文化的形成與發(fā)展》，《黑龍江農(nóng)墾師專學(xué)報(bào)》，2003年，第4期，第12頁(yè)。
【2】呂書(shū)坤《分類新編全宋詞》第6冊(cè)，作家出版社，2013年版，第2796頁(yè)。
【3】《歐陽(yáng)修全集》《月石硯屏歌序》，中國(guó)書(shū)店，1986年版，第474頁(yè)。
【4】《歐陽(yáng)修全集》《六一居士傳》，中國(guó)書(shū)店，1986年版，第1頁(yè)。
【5】《歐陽(yáng)修全集》《《贈(zèng)無(wú)為軍李道士二首》，中國(guó)書(shū)店，1986年版，第25頁(yè)。
【6】《歐陽(yáng)修全集》《盤(pán)車圖》，中國(guó)書(shū)店，1986年版，第42頁(yè)。
【7【8】【9】【10】【11】【12】華東師范大學(xué)古籍整理研究室《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2007年版，第307、309、327、309、355、348頁(yè)。
【13】《歐陽(yáng)修全集》卷137《后周大像碑》，中國(guó)書(shū)店，1986年版，第1145頁(yè)。
【14】《歐陽(yáng)修全集》卷138《隋蒙州普光寺碑》，中國(guó)書(shū)店，1986年版，第1149頁(yè)。
【15】《歐陽(yáng)修全集》卷141《唐顏真卿殘碑二》，中國(guó)書(shū)店，1986年版，第1176頁(yè)。
【16】《蘇軾文集》《祭歐陽(yáng)文忠公文》，中華書(shū)局，1986年版，第639頁(yè)。
【17】【18】《東坡題跋》《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》第1冊(cè)，上海書(shū)畫(huà)出版社，2009年版，第217、331頁(yè)。
【19】《蘇軾文集》卷69《評(píng)草書(shū)》，中華書(shū)局，1986年版，第1027頁(yè)。
【20】米芾《贈(zèng)好友薛紹彭詩(shī)》，見(jiàn)《宋詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社，1987年版，第1027頁(yè)。
聯(lián)系客服
