歷史上以端午為題材的書畫作品眾多，元代畫家吳廷暉的《龍舟奪標》、宋代的《金明爭標圖》《龍舟圖》、清代的《端陽故事冊》等，都是描寫端午時節(jié)百姓賽龍舟的民間習俗。
《端陽故事圖》冊，清乾隆，徐揚繪，絹本，設(shè)色，共八開，每開縱20.7cm，橫18.2cm。
此圖冊各開分別描繪了端陽節(jié)期間的重要民俗活動，集中表現(xiàn)了歷代各地的風俗習慣。每開均以隸書題寫畫名，并以行書對畫作加以注釋，以便讀者進一步理解畫面內(nèi)容。乾隆皇帝作為出身于滿族的清王朝統(tǒng)治者，將順民心、近民俗視為穩(wěn)定朝政的一條治國的根本之道，他常諭令宮廷畫家以寫實的繪畫技法表現(xiàn)漢族的民俗事象，除諭令徐揚繪本圖冊之外，還諭令徐揚繪《姑蘇繁華圖》、《京春詩意圖》，以及命宮廷畫家周鯤繪《村市生涯圖》等等，以便對漢民族的風俗傳統(tǒng)有更為形象的認知。
此圖冊構(gòu)圖嚴謹精妙，人物造型秀逸生動，線條遒勁流暢，色彩明麗典雅，顯示出作者較強的寫實功底和乾隆朝宮廷繪畫工整清麗的筆墨特點。圖冊上鈐有乾隆皇帝諸方璽印：“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”等。
端午節(jié)與屈原密不可分。作為一個悲壯的祭日，有著特殊的意義。長期以來，端午節(jié)都是在一種嚴肅而莊重的狀態(tài)下而度過的，也由此滋生了很多禁忌性的東西。
很多人看來，既然為祭日，顯然場面不能太過歡慶，彼此見面道“安康”而不說“快樂”。然而按照民俗專家的說法，端午節(jié)說“節(jié)日快樂”并沒有不適合，因為一直以來，端午節(jié)同樣是一個天人同慶的日子。
歷史上以端午為題材的書畫作品眾多，元代畫家吳廷暉的《龍舟奪標》、宋代的《金明爭標圖》《龍舟圖》、清代的《端陽故事冊》等，都是描寫端午時節(jié)百姓賽龍舟的民間習俗。這些作品中最為我們知曉的是清代宮廷畫家郎世寧繪制過的《午瑞圖》和近代大家任伯年的《端午圖》。
端午節(jié)伴著粽葉的陣陣清香如約而至，悠閑的假期，晴好的天氣，誰不想扶老攜幼，去賞一賞初夏的榴花綠楊呢？小編也很想呀！但在出門前，還是要先為大家介紹一下國畫中那些端午風物，感受歷代國畫大師筆下的端午情懷。
郎世寧《午端圖》
此幅作品雖無落款，但根據(jù)清內(nèi)務府造辦處的檔案記載，此圖作于雍正十年，是郎世寧在中國的早期作品。
齊白石 端午美味圖 1953年作
這幅作品是白石老人晚年之作。雄黃酒、咸鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節(jié)應景之物，白石老人以少勝多，以寥寥幾筆將之描繪得淋漓盡致，讓人有酒溫果鮮之感。
任伯年 端午圖
端午節(jié)吃黃魚是江浙一帶的風俗，任伯年小酌的時候自然忘不了這一點。
羅聘 端午圖 1795年作
此畫所繪均為端午節(jié)常見之物，看似漫不經(jīng)心，實則苦心孤詣。著色鮮麗，艷而不俗。
陳半丁 天中五瑞圖
他的花卉畫中少了幾分吳氏橫掃千軍的霸氣，多了幾分俊秀清新潤澤，老練而不重拙，清秀而不怯弱。
元 吳廷暉龍舟奪標圖
端午節(jié)最重要的活動是龍舟競渡，這幅畫了三艘龍舟在河中競渡，主龍船裝飾華麗，舟中設(shè)有一亭，亭子內(nèi)有許多女侍環(huán)侍著一名貴人，前後兩舟則搖旗吶喊，鑼鼓喧天，溪流兩旁，林霏朦朧， 侍衛(wèi)儀仗游行于其間，場面十分熱鬧。
傅抱石 屈原
傅抱石至少創(chuàng)作了七幀《屈原像》，盡管每件作品的風格都有所不同，但全都以屈原的《漁父》為刻劃基礎(chǔ)。傅抱石的屈原像造型基本上是反映《漁父》的首五句詩文：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！边@些詩句透視了屈原投江前的情緒和外貌。
張大千 端午習俗
張大千的《端午習俗》作于1979年，其上款識為：雄黃大蒜千年俗，簪艾懸蒲萬戶歡。祗有老夫枵腹坐，畫符嚇鬼近來難。古來午日俱畫赤靈符，今無復見矣。六十八年午日戲作，八十一叟爰。
端午鐘馗圖 黃慎 清
此畫作中鐘馗正與孩子嬉戲，他的手中以及背景的花瓶中都可以看到菖蒲和艾葉。掛鐘馗像，是漢族傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的習俗。每年端午節(jié)，在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
端午即景 程十發(fā)
中國海派書畫畫匠，在人物、花鳥方面獨樹一幟。在連環(huán)畫、年畫、插畫、插圖等方面均有造詣。工書法，得力于秦漢木簡及懷素狂草，善將草、篆、隸結(jié)為一體。
端午即景 唐云
端午前后，正是江南名果枇杷成熟的季節(jié)，畫家的筆下除了粽子，當然也少不了又好吃又好看的金枇杷。
端陽到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午粽飄香，宣和印畫預祝您事事昌。
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