僧智永，本姓王，山陰永欣寺僧人，名法極，人稱“永禪師”，陳、隋間著名書法家，是晉代書法大家王羲之的第七世孫。如今保存至今的《真書千字文》有兩個版本，一是唐代傳入日本的墨跡本，一為北宋董薛嗣昌石刻本，現(xiàn)存于陜西省西安碑林，兩個同源派別雖屬一流，但都在當?shù)氐奈幕h(huán)境中再次生根發(fā)芽。有人說智永的書法風格只是承襲先祖毫無創(chuàng)新，有人說并不是創(chuàng)新才叫成功，傳承本身就是成功。不論怎樣，智永禪師窮盡一生避世習書，他的志向和嬉笑哀樂不是世人最清楚，而盡埋藏于永欣寺的“退筆?！敝?。
《真草千字文》采用以楷書對釋草書的方式，這樣對于學書者而言，既可以通過楷字識認草字，又能讓學書者同時欣賞兩種字體，同時還起到了傳播大王書體的效果，可謂是一舉多得。很多人以為，智永書寫《千字文》只是重復王羲之的字體，其實不然。我們現(xiàn)在認真識讀《千字文》，可以看到，智永的楷書和草書，是在大王的基礎(chǔ)上，藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律，從中也能獨到晉唐筆法的一些痕跡。也因為如此，有人主張學書應從智永《真草千字文》始。但也有人認為，智永繼承王羲之筆法，對初學者又過太難。孰對孰錯，只有學書者自己把握選擇。
最后，我們摘錄一些歷代書家對智永的評論，作為本文的結(jié)束吧。
張懷瓘《書斷》云：“智永遠祖逸少，歷紀專精，攝齊升堂，真草惟命，夷途退轡，大海安流。微尚有道（張芝）之風，半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優(yōu)。氣調(diào)下于歐、虞，精熟過于羊、薄。”
米芾云：“僧智永書，雖氣骨清健，大小相雜，如十四五貴褊性，方循繩墨，忽越規(guī)矩?！?/span>
蘇軾《東坡題跋》云：“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣?！?/span>
董其昌《畫禪室隨筆》云：“永師仿鐘元?！缎颈怼罚坑霉P必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)智永真書千字文兩種(53張)回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透過紙背者，唐以后此法漸澌盡矣?！?/span>
明解縉《春雨雜述》云：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐家法，書學中興，至唐而盛?！?/span>
清代何紹基《東洲草堂金石跋》曾說：“智永《千文》，筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕猶不足喻之?！?/span>
清代馮班《鈍吟書要》則說：“今日刻本《黃庭》（王羲之小楷《黃庭經(jīng)》）多不是，但惜不見原本，字畫俯仰處甚遒，翻之多失，與永師《千文》看方得?！?/span>
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