中考語文古詩詞：讀《謁金門•懷故居》
江蘇孫憲雙
【昆山片玉】
謁金門•懷故居
[宋]李好古
花過雨，又是一番紅素。燕子歸來愁不語，舊巢無覓處。
誰在玉關(guān)勞苦?誰在玉樓歌舞?若使胡塵吹得去，東風(fēng)侯萬戶。
[注]李好古：南宋末年人，其詞或感愴時事，或呼吁北伐，言詞激切，情緒昂揚，有《碎錦詞》傳世。
【攜手攻玉】
1．關(guān)注標(biāo)題：“謁金門”是詞牌，“懷故居”是題目，“故居”指燕子的舊巢，其實比喻詞人的故居，因此本詞表面上說是燕子歸來愁不語，實際上是詞人找不到自己的故居了，表現(xiàn)了一種無處可歸的飄泊之感，同時寓有家國之感，是那個特定社會現(xiàn)象的典型概括。
2．關(guān)注作者：“注釋”中已注明作者的年代和詞的風(fēng)格，據(jù)此可推想出本詞是通過描寫家園破敗的景象來表現(xiàn)作者對南宋統(tǒng)治者的斥責(zé)和對國事的憂慮。3．關(guān)注詩的內(nèi)容
(1)所寫景物：“花”“雨”“紅素(紅的花和白的柳絮)”“燕子”“舊巢”“東風(fēng)”。
分析：遇雨后的花，經(jīng)雨水的滋潤，呈現(xiàn)出一番花開柳新-的景象，燕子歸來，本應(yīng)高興，但現(xiàn)在卻是“愁不語”，因為“舊巢無覓處”。在用對比手法發(fā)問后詞人
以假設(shè)之辭，發(fā)出“東風(fēng)”吹去“胡塵”之奇想，俏皮、幽默，不僅真實地反映了詞人急切希望掃蕩胡塵而又憤于南宋無力掃蕩胡塵的思想，而且無情諷刺了南宋坐等胡兒氣數(shù)盡的茍且行為，真是一箭雙雕。
(2)所抒心情：“愁”“憤”。分析：上片借寫燕歸無巢，委婉曲折地道出了由于中原淪陷、自己無法返回家鄉(xiāng)的悲苦心情，暗寓憂愁國事之意，既以樂景襯哀情，又以物象喻人事。下片既在對比中設(shè)問，又在夸張中擬人，抒寫憂國之情。下片先將皇帝、文武百官與玉關(guān)將士進(jìn)行對比，表現(xiàn)了詩人愛憎分明的愛國情感，最后以辛辣的諷刺結(jié)束全篇，既然無人收復(fù)失地，那就只有寄希望于“東風(fēng)”了，若東風(fēng)能將胡塵吹去，則東風(fēng)便可被封為萬戶侯了，辛辣地譏諷南宋朝廷抗敵之無人，譴責(zé)了腐朽的南宋統(tǒng)治者，表達(dá)了自己渴望收復(fù)中原的急切心情，同時也流露出對腐敗無能的南宋統(tǒng)治集團(tuán)的不滿。全詞語言明快中有含蓄，幽默中有嚴(yán)肅，在南宋諸多愛國詞中，一枝獨秀。
【一校獨秀】
意象之“燕子"
燕子這種候鳥為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，其意象之盛，表情之豐，非其他物類所能及。主要有以下六種情況：
(1)表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)作春天的象征加以美化和歌頌，如“冥冥花正開，飚颶燕新乳”(韋應(yīng)物《長安遇馮著》)，“燕子來時新社，梨花落后清明”(晏殊《破陣子》)，“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻”(喬吉《天凈沙•即事》)，南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕•詠燕》中寫道“還相雕粱藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影”，極態(tài)盡妍，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”(《采桑子》)之慨嘆，喬吉有“燕休尋王謝家，恨興亡怒煞些鳴蛙”(《水仙子•游越福王府》)之凄惶。
(2)表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念之急切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，因此成為愛情的象征，“燕爾新婚，如兄如弟”(《詩經(jīng)•谷風(fēng)》)。正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念，才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”(薛道衡《昔昔鹽》)的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”(晏幾道《臨江仙》)的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”(晏殊《破陣子》)的孤苦凄冷。
(3)表現(xiàn)時事變遷。抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》和晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”(《浣溪沙》)。姜夔的“燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”(《點絳唇》)，張炎的“當(dāng)年燕子知何處?但苔深韋曲，草暗斜川”(《高陽臺》)，文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛?”(《金陵驛》)，燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。
(4)代人傳書。傾訴離情之苦。唐代任宗離家經(jīng)商湖中，數(shù)年不歸，其妻郭紹蘭作《寄夫》詩“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫”，系于燕足，傳給其夫。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，任宗見燕足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。誰說“梁間燕子太無情”(《紅樓夢》)，正是因為燕子的有情才促成了夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”(馮延巳《蝶戀花》)，“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久《塞鴻秋•春情》)，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
(5)表現(xiàn)羈旅情愁。狀寫漂泊流浪之苦。燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”(周邦彥《滿庭芳》)；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”(張可久《殿前歡》)；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”(蘇軾《送陳睦知潭州》)；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”(劉安《淮南子》)。燕子，已不僅僅是燕子了，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
(6)再現(xiàn)明媚絢麗的春光。表現(xiàn)淡泊寧靜的閑適心情。燕子啄泥銜草、營建新巢的時候，自然會引起人們一種乍見的喜悅，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”(自居易《錢塘湖春行》)，“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”(杜甫《江村》)，“芹泥隨燕嘴，蕊粉上蜂須”(杜甫《徐步》)，“燕外晴絲卷，鷗邊水葉開”(杜甫《春日江村五首》)，“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”(杜甫《絕句二首》)，“清明小院杏花開，半啟朱扉燕子來”(張輯《畫娥眉•寓豆葉黃》)，無不描繪出一種淡雅宜人的景象，流露出詩人一種渾厚清雅之氣。不過，這種情況在古詩詞中比較少。
