楊守敬，（1839—1915），湖北宜都人，譜名開科，字云朋，號心物；榜名愷，后更名守敬，字鵬云，號惺吾（又作星吾），晚年別署鄰蘇老人。清末民初金石文字學(xué)家、歷史地理學(xué)家、版本目錄學(xué)家、書法家、藏書家、泉幣學(xué)家。他廣泛搜集秦漢以來的珍貴碑石和兩宋以來的集帖，精心考鑒，證其源流，評其得失，留下了大量的金石題跋。有《中國碑碣書談》（藤原楚水譯）《譯注鄰蘇老人書論集》上、下（藤原楚水譯注）等重要的金石學(xué)著作，并精選周秦漢唐碑刻二百七十余種，輯成我國第一部照相制版的碑刻圖集《寰宇貞石圖》，開一代新風(fēng)。在輿地學(xué)領(lǐng)域，他用力最勤，成就最高，是研究《水經(jīng)注》的一代大師。
在搜集、考證金石之余，楊守敬亦著眼于書法史和書法批評，并有《書舉要》《評碑記》《評帖記》《學(xué)書邇言》《楷法溯源》等書學(xué)著作。楊守敬于書法造詣有三：一是見多識博，二是碑帖并重，三是取法漢魏六朝。其書法對日本影響甚大，開日本現(xiàn)代書法之先河。
楊守敬 楷書評帖記手稿（部分） 1868年
楊守敬對書法的研究陳傳席
原則上講，古人從識字之日始，即開始學(xué)習(xí)書法。因?qū)懽志褪菚?，教識字者皆知書法，這是傳統(tǒng)的積淀，但還談不上是研究。楊守敬十八歲時，參加鄉(xiāng)試不售，就因為書法草率，可見他這時候的書法是不足道的。也就是從這時起，他才開始重視書法。他在《激素飛清閣評帖記》中說：“乙丑（1865年）再入都，晤文昌潘先生孺初，授以古人用筆之法，余深韙（贊同）其言?！币页竽?，楊守敬27歲，潘孺初授以古人用筆之法，他深表贊同，說明他對書法已有一定研究，并接受了高人的傳授。約二年后，他出版了《激素飛清閣評碑記》，顯示了他對書法的研究和獨到見解：
《瑯琊臺刻石》……古厚之氣自在，信為無上神品。
《群臣上酬刻石》……即以筆法論，亦是漢刻。
《萊子侯刻石》……余按是刻蒼勁簡質(zhì)，漢隸之存者為最古，亦為最高。
《漢中太守鄐君開通褒斜道碑》……余按其字體，長短廣狹，參差不齊，天然古秀，若石紋然，百代而下，無從摹擬，此之謂神品。
《孔廟置百石卒史碑》……其波磔已開唐人庸俗一路。史惟則、梁升卿諸人，未必不從此出。
《孔君墓碑》……右二石隸法皆佳。前碣以淳厚勝，此以蒼勁勝。
《魯相韓敕造孔廟禮器碑》……余按漢隸如《開通褒斜道》《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；《景君》《魯峻》《封龍山》之類，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑，要而論之，寓奇險于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，所以難也。
《封龍山頌》……雄偉勁健，《魯峻碑》尚不及也。漢隸氣魄之大，無逾于此。
《泰山都尉孔廟碑》……波磔并出，八分正宗，無一字不飛動，仍無一字不規(guī)矩。視《楊孟文石門頌》之開闔動宕，不拘于格者，又不同矣。
《博陵太守孔彪碑》……筆畫精勁，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，當(dāng)為顏魯公所祖。
《聞熹長韓仁銘》……清俊秀逸，無一筆塵俗氣。品格當(dāng)在《百石卒史》之上。
《酸棗令劉熊碑》……是碑古而逸，秀而勁，疏密相間，奇正相生，神明變化，擬于古文。
《焦山瘞鶴銘》……山谷一生，得力于此，然有其格無其韻。蓋山谷腕弱，用力書之，不能無血氣之勇也。
《孫秋生》以勁健勝，《始平公》以寬博勝，《魏靈藏》以靈動勝，《高樹》以緊峭勝，《楊大眼》差不逮，亦不惡。邇來學(xué)六朝者，多宗此等，而皆走入板滯軟弱一路，則不善學(xué)之過也。
《評碑記》中評碑288種，每一評皆有精辟見解。次年，楊守敬又作《激素飛清閣評帖記》，評帖96種，皆為漢到隋唐有代表性的碑帖，所評皆楊心得，顯示出他對書法的研究之深。至評到各碑帖用筆轉(zhuǎn)折提按頓挫等技巧時，更可見到他的書法實踐之深，否則是評不出來的。
楊守敬 行草評碑記手稿（部分） 1869年
1877年，楊守敬39歲，《楷法溯源》成。這本書是由潘孺初與楊守敬共同輯字、由楊編次的一本研究書法的書，全書14卷。為溯楷書之源，他們竭力搜訪碑648種、帖82種，上始漢晉磚文，下至唐五代碑帖。楊守敬在《楷法溯源》凡例中講：“隸書起程邈，此謂‘分書’耳。隸書以徒隸得名，故楷書亦稱隸書，晉以后始稱楷書?？ㄖd，其在魏、晉之間。如《鄧太尉祠碑》《爨寶子碑》《中岳靈廟碑》及兩晉磚文，皆二體不分，蓋楷書之權(quán)輿矣。是書于漢魏之少波磔者，亦略載之，溯其源也。”“所收文字大半習(xí)見，其結(jié)構(gòu)最難者尤不厭繁。觀其各出新意，始見書法之變?！备鶕?jù)楊所編以時代先后為順序的楷法，便可窺視楷法書體的變化過程。比如“高”字，書中列出24個“高”字，筆畫大抵一致，但寫法結(jié)構(gòu)卻各異。書中列出的“虎”字21個，筆畫結(jié)構(gòu)不同，寫法也不同。“虎”頭有的寫成“上”，有的寫成“一”，有的用兩橫。“虎”尾有的寫有“幾”，有的寫成“巾”等?！昂！弊钟?8種楷法。《大德寺碑》把“?！睂懗缮舷陆Y(jié)構(gòu)，上“每”下“水”。其余各例筆畫雖差不多，寫法也各異。另如“為”字有63種，“之”字有65種，每一種皆選自一碑帖?？梢姉钍鼐磳ㄑ芯恐唧w和深入。楊守敬還說：
此書之作，欲使學(xué)者通書法之變，及其成功，其胸中各自有書，方稱作手。筆筆求肖，字字求合，終門外漢也。
這也是他學(xué)習(xí)書法的重要見解。
在《楷法溯源》凡例中，楊守敬還對阮元的“南帖”“北碑”之論提出異議。他說：
阮文達有南帖、北碑之論，以今所傳鐘、王法帖，北碑無一合者故也。余謂《瘞鶴銘》與《鄭道昭論經(jīng)書》相似，《蕭憺碑》與《根法師碑》相似，《刁遵》一志后來顏魯公、徐季海皆從此脫胎，安在南碑不同北朝？今之鐘、王書皆轉(zhuǎn)經(jīng)?？蹋罡咛迫伺R寫耳，豈復(fù)當(dāng)日手筆？
楊守敬列舉了南北書法一致的幾個例子，反駁了阮元書分南、北的說法，是非常有力的。可見他是有獨立思考能力的人，和那些人云亦云的學(xué)者不同。當(dāng)然，阮元的說法也不是完全沒有根據(jù)，也有例證支持其觀點，只是不可絕對論之而已。
楊守敬 行書節(jié)錄酈道元水經(jīng)注八條屏 1903年
楊守敬 隸書六言聯(lián) 1894年
讀書不求甚解 鼓瑟聊以自娛
1919年的辛亥革命首先在武昌打響，楊守敬為避兵亂，暫時移居上海虹口，此時他已73歲了。這個時候日本有一位書法家水野元直專程從日本趕來向他學(xué)習(xí)書法，求其指示學(xué)書門徑。楊守敬為之寫了《學(xué)書邇言》，分《自序》《緒論》《評碑》《評帖》《評書》《后記》六個部分，集中體現(xiàn)了楊守敬對書法的見解，更體現(xiàn)出他對書法研究的深度。
他在《緒論》中說：
梁山舟（同書）答張芑堂（燕昌）書，謂學(xué)書有三要：“天分第一，多見次之，多寫又次之?！贝硕ㄕ撘?。嘗見博通金石，終日臨池，而筆跡鈍稚，則天分限之也；又嘗見下筆敏捷，而墨守一家，終少變化，則見少之蔽也；又嘗見臨摹古人，動合規(guī)矩，而不能自名一家，則學(xué)力之疏也。而余又增以二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。古之大家，莫不備此，斷未有胸?zé)o點墨而能超軼等倫者也。
他贊成梁同書說的學(xué)書三要“天分第一，多見次之，多寫又次之”的觀點，又增加了二要“品高”和“學(xué)富”，這是十分正確的。書法是自我表現(xiàn)的一種方式，品高則書高，學(xué)富才有書卷氣，若胸?zé)o點墨而求書有書卷氣，則如緣木而求魚，是完全不可能的。
他還認(rèn)為：“國朝行草，不及明代，而篆分則超軼前代，直接漢人?！边@是因為清中期考古學(xué)興起，從地下挖出很多先秦至漢代的古器，人們可以直接師法篆隸原作，并形成一股風(fēng)氣。
楊守敬 楷書王澍虛舟題跋四條屏
在《評碑》《評帖》兩部分中，楊守敬既從學(xué)術(shù)方面研究了碑帖的時代及歷史價值，又從藝術(shù)方面研究其書法價值。如：“……《西狹頌》之方整，《武榮》《鄭固》之淳古，《石門頌》之飄逸……《曹全》之流美，《白石神君》之柔潤，已至漢季，古意稍漓。然三國之《孔羨》《范式》《上尊號》《受禪表》，下筆如折刀頭，風(fēng)骨凌厲，遂為六朝真書之祖。學(xué)分書者，從之入手，絕少流弊?！?div>
又如《評書》中說：“昔鄭板橋之行楷，金壽門之分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然以之師法后學(xué)，則魔道也。王夢樓秀韻天成，而或訾為女郎書?！苯允呛苡幸姷氐?。古人以膽、才、學(xué)、識評一個人的成就，從楊守敬的評語中可見他都具備了。
總之，從楊守敬的眾多著作中，可以看出他對書法做過具體而精到的研究，所得出的結(jié)論皆正確而對學(xué)書者有相當(dāng)?shù)膯?dǎo)作用。（節(jié)選自陳傳席《楊守敬書法及其在日本的重大影響》）
楊守敬 隸書七言聯(lián)
宅河離世鼓方叔 流水知音鐘子期
楊守敬書法的成就及影響陳傳席
楊守敬的書法，據(jù)馬宗霍云：“惺吾宗法信本，行書略帶縱筆，固當(dāng)視覃溪稍勝，小真書則尚不及。”馬宗霍說楊書宗法唐代歐陽詢（字信本），但沒有提出根據(jù)，可能是據(jù)其書法特點所說的。又說楊的行書超過翁方綱（號覃溪），這是正確的。翁方綱與劉墉、鐵保、永瑆被譽為“清中期四大書家”，其書法開始學(xué)習(xí)顏真卿，后來也是學(xué)習(xí)歐陽詢的。清王室昭梿說：“翁覃溪模摹三唐，面目僅存。”包世臣說：“宛平（按翁為北京宛平人）書只是工匠之精細者耳……無一筆是自己也?！睏钍鼐匆苍u：“翁覃溪見聞既博，復(fù)考究于一筆一畫之間，不爽毫厘，小楷尤精。究嫌天分差遜，雖質(zhì)厚有余，而超妙不足?！蔽谭骄V的書法無論功力，抑或精神，皆遜楊守敬一籌。
說楊守敬書法是宗法歐陽詢的，自是不錯，但他并非只學(xué)歐陽詢一家，而是廣師百家，所學(xué)不僅有碑，也有帖。他的《楷法溯源》中收錄帖、碑共718種，楷書單字兩萬字。帖有魏4種，晉34種，齊、梁4種，隋3種，唐36種，五代1種，共83種；碑有漢、蜀、吳4種，晉37種，南北朝214種，隋27種，唐346種，五代8種，共636種。他在整理鑒賞的同時，也一定會研究學(xué)習(xí)的。他在《評碑記》中評碑288種，《評帖記》中評帖96種，共384種，也必一一閱讀研究，也是一種學(xué)習(xí)，豈能僅宗法信本一家？他在《壬癸金石跋》中說：“余少好金石文字，每有所得，必為之考證……又玩其書法?！惫试谄洹都に仫w清閣評碑記》中，常有“玩其筆法”“細玩此碑”等內(nèi)容。
楊守敬 行書劉勰文心雕龍·通變四條屏 1891年
他在日本傳授中國書法，主要傳播北碑一路，他自己豈能不學(xué)碑？他強調(diào)：“夫碑碣者，古人之遺骸也；集帖者，影響也；精則為子孫，不精則芻靈耳。見芻靈不如見遺骸，見遺骸不如見子孫。去古已遠，求毫芒于剝蝕之余，其可必得剄。故集帖之與碑碣，合之兩美，離之兩傷?！笨梢娝潜p修的。
他對蘇東坡的書法十分推崇，謂“自是有字第一，流傳既多，沾溉亦眾……皆于‘二王后獨出冠時，別開生面’”。又云：“余嘗謂坡公無一筆俗氣，乃知其浸淫于六代深也?！比绱送瞥?，又豈能不學(xué)？實際上從他的書法中確能看出蘇東坡的影響。
楊守敬的書法宗法歐陽詢，又宗法顏真卿、蘇東坡；以碑學(xué)為基礎(chǔ)，以帖學(xué)為形體，加上他個人的“品高”“學(xué)富”，集眾所善，專為一家，淳雅樸厚而有書卷氣，沉著古勁而有蒼莽氣。（節(jié)選自陳傳席《楊守敬書法及其在日本的重大影響》）
楊守敬 行書信札
楊守敬 行書節(jié)錄酈道元水經(jīng)注扇面
楊守敬 行書無名氏武陵人歌扇面
楊守敬 楷書八言聯(lián) 1902年
楊守敬 行書七言聯(lián) 1901年
書似西臺差少肉 詩如東野不言寒
楊守敬 行草致黎元洪札
楊守敬 行草學(xué)書邇言手稿
楊守敬 行草致華世芳札
楊守敬 行書致楊晟札
楊守敬 行書節(jié)錄酈道元水經(jīng)注卷 1899年
