語文首先要教給學(xué)生什么？有一種說法是讓學(xué)生可以通過語文學(xué)習(xí)，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化之美。關(guān)于這一點，外灘君十分贊同。復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)語文特級教師黃玉峰曾通過一篇文章，分析漢字中蘊(yùn)含的草木世界，以及從中衍化出社會風(fēng)俗和文化，讀來不僅充滿美感，而且趣味盎然。
俗話說：“人非草木，孰能無情。”對草木來說，這話有失公允。草木不能言，不代表無情。
佛家有言：“一花一世界，一葉一菩提?！本褪钦f，一朵花就能感悟到一個世界的信息，一片葉子里包含了全部的智慧。
小草、大樹的故事，一樣很精彩。只不過需要我們有悟性。
我們祖先生活的世界，樹木繁茂，綠草如茵，于是他們造出了很多與植物有關(guān)的字，寫下了無數(shù)歌頌草木的美麗詩篇。
今天我們就來談?wù)劃h字里的植物世界。先看一個字：
“生命”的“生”，下面是土，上面一棵小草，是破土而出的小苗形象，它正向這個世界問好，極其動人。
有個成語叫生生不息。所謂生長、生機(jī)、生命，都在這幅圖畫中表現(xiàn)出來了。生命就像這幼苗一樣，既脆弱，又頑強(qiáng)。生命的特點就是生生不息。
我們現(xiàn)在叫正在讀書的孩子為“學(xué)生”，為什么叫學(xué)生？因為他像這初生的小草，對世界不熟悉，新鮮，才要學(xué)習(xí)。
還有一個詞叫“生意”，為什么搞商業(yè)活動叫“做生意”？因為搞商業(yè)活動最講究一個生生不息，生氣勃勃，不斷流通，才賺得到錢，所以叫做生意。
再看一個字：
“才”字的基本意思是：剛才，才華，才資，等等。
這個字也是發(fā)芽的意思。上面一橫表示土地 , 下面像草木的嫩芽才剛剛出土，但枝葉還沒有出土。初生的小草，給人一種“剛剛”“方才”的感覺。
這是一個和春天聯(lián)系在一起的字。
唐代詩人楊巨然有一首《城東早春》：
詩家清景在新春，
綠柳才黃半未勻。
若待上林花似錦，
出門俱是看花人。
意思是，對詩人來說，早春的時候，柳樹剛發(fā)出嫩黃的葉芽時，才是最好的時光。等到春天真的來了，樹也綠了，花都開了，春游的人擠來擠去，就沒什么詩意了。
還有白居易的一首《錢塘湖春行》，其中有兩句：
亂花漸欲迷人眼，
淺草才能沒馬蹄。
這“綠柳才黃半未勻”“淺草才能沒馬蹄”，最能給人無限的期待。
所以我們說一個人有“才”，是說他前途無限，靈感不絕，很有希望。于是，有了很多成語：才華橫溢，唯才是舉，才思敏捷，才疏學(xué)淺。
木有用叫“材”，貝多了叫“財”，人有用叫“才”。故“材”“財”“才”三字同源。
還有一個字，與“才”很相似。請看：
這個字像不像發(fā)芽的種子？它正在向上長出芽，向下長出根須，當(dāng)中一橫，代表土地。這個字就是屯兵、屯糧的“屯”。屯是扎根的意思。軍隊長期駐扎，自己種地、生產(chǎn)，自給自足，這就叫“軍屯”“屯墾”。
糧食“屯”起來，慢慢多了，于是“屯”又有堆積的意思，備戰(zhàn)備荒，屯油屯糧，囤積居奇。
“屯”是一種頑強(qiáng)的生命力，一種自己動手豐衣足食的精神。
《三國志》裴松之注講了一段故事：
在漢末天下大亂，群雄并起的時候，田地都荒了，上至天子下到百姓，人人餓肚子，袁紹、袁術(shù)就慫恿士兵去搶糧食，而曹操的軍隊在許縣，十分弱小，但曹操認(rèn)識到“定國之計在于強(qiáng)兵足食”，于是他下令，讓部隊開荒種地。地多，種不過來，就鼓勵老百姓來種，政府收取租金，這樣老百姓有的吃，軍隊也有了長久的保證。
政治家和軍閥的區(qū)別就在，一個只懂得破壞，一個還知道可持續(xù)發(fā)展，要像種子一樣，把根實實在在扎到土里面，才能長久。這就是“屯”字的意義。
種子發(fā)芽了之后就會長大，或者長成小草，或者長成大樹。我們先來看小草的“草”字。
草一般都是一叢一叢長的，所以畫上兩棵小草。這個字其實就是我們現(xiàn)在說的“草字頭”。原來的“草”字就只有這一個草字頭。下面的“早”是后來加上去的，表示讀音。
還有一個字：
“卉”，表示草多，百草豐茂，畫了三棵草。原來花卉的“卉”，正是在“草”上面再加了一棵草。
在古代，三表示多。三棵草就是很多草，全部的草。《說文解字》說：“卉，草之總名也?！蔽覀兛偸钦f花卉花卉，一般就是指花，其實花卉就是花草，花是花，卉是草。
所謂“奇花異卉”不光是稀奇的花，也應(yīng)該包括少見的草。含羞草、吃蒼蠅的豬籠草等，都算異卉。不過，說到底，花和草是沒有明顯界限的，開了花的草，叫花，不開花的花，叫草。
大多數(shù)的草都是非常普通的，到處生長。被人踩在腳底下，顯得非常低賤。所以我們又用“草”來形容低賤、粗糙的東西。比如草稿、草率、草草了事。過去的統(tǒng)治者把老百姓叫做“草民”，意思是他們就像草一樣賤。
但是古人說得好，
離離原上草，
一歲一枯榮，
野火燒不盡，
春風(fēng)吹又生。
溫室里的花朵一碰就壞，而只要是春風(fēng)吹過的地方，到處都長野草，看似最普通，其實最頑強(qiáng)。
現(xiàn)在流行一個詞叫“草根”，所謂草根，就是指來自民間，不是科班出身。很多草根的東西反而比較受大眾的歡迎。這些年還有草根歌手上了春晚。
和小草比起來，大樹給人的感覺就不一樣：高大、偉岸、挺拔?！膀夫莺炒髽?，可笑不自量?！蔽覀兛礃淠镜摹澳尽?，就是一棵高大的樹。
下面有樹根，上面有樹杈。大樹不但長得比花花草草高大，而且壽命也長。沙漠里有一種樹叫胡楊，一千年不死，一千年不倒，一千年不爛。生命有三千年。這還不算長壽。
美國有一種“巨杉”，有一個名字叫“世界爺”，在全世界面前都可以稱爺，為什么？因為這是世界上最長壽的生物。其中最古老的一棵世界爺據(jù)說有四千多年的歷史。美國歷史只有二百多年，中國文明史也不過三五千年，這棵樹幾乎見證了人類的整個文明史。它的體積也了得，一棵世界爺二十幾個身高馬大的老外都抱不過來。
有一次人們要修公路，必經(jīng)之路上有一棵世界爺，像一堵墻一樣擋住了去路。公路不能為了一棵樹就設(shè)計成急轉(zhuǎn)彎，但是人們也舍不得砍掉這棵大樹，怎么辦？
有人想出一個主意，不如在世界爺肚子上開一個隧道，讓公路穿過去。于是他們真的在樹上打了一個洞，一次可以通過兩輛卡車。
很多人擔(dān)心，世界爺已經(jīng)兩千年高齡了，這樣折騰它還活得了嗎？結(jié)果這世界爺還真夠爺們的，照樣挺立不倒，活得好好的，每天看著人來車往從自己的樹干里穿來穿去。
這又讓人想起莊子的《逍遙游》，傳說中上古時代有一種神樹，叫“大椿”，“以八千歲為春，以八千歲為秋”，對它來說一年相當(dāng)于人類的一萬六千年。
莊子感嘆說，傳說中的彭祖活了八百歲，就被當(dāng)做是不得了的長壽，可是和大樹比起來，人類的壽命是多么短暫。
所以大樹是值得人去敬畏的。它們在人類誕生之前早就來到這個世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人類的資格老。一棵大樹長成要幾十年甚至上百年的時間。被伐倒卻是短短幾分鐘的事。我們應(yīng)該尊重大樹，就像尊敬長者一樣。
兩棵以上的樹，就叫“林”。獨木不成林。三個木，表示很多很多的樹，像大興安嶺那樣的，就是“森”。森林里一棵棵大樹長得遮天蔽日，所以看起來黑壓壓的，讓人感覺很沉重，不禁心生畏懼。所以說陰森、森嚴(yán)，老百姓傳說當(dāng)中閻王老爺住的叫“森羅殿”。
我們講了“木”，再來講“樹”字。樹是個形聲字，這邊是木，那邊是“尌”，“尌”通“豎”。像個豎起來的鼓，邊上是手在敲：
“樹”本來是一個動詞。意思是把“木”豎起來，也就是種樹的意思。有句老話說：“十年樹木，百年樹人?！睒淠?，“木”是名詞，“樹”是動詞。不過，現(xiàn)在字義發(fā)生變化?！皹洹币沧兂闪艘粋€名詞。
現(xiàn)在，讓我們把一棵大樹從上到下，仔仔細(xì)細(xì)地看一下。
曾子有一句話，叫“君子務(wù)本，本立而道生”。什么是“本”，本就是樹根，所以叫“根本”。
“本”就是一個“木”字，在根部加一點，后來變成一根橫線，強(qiáng)調(diào)它的這個部位。這種造字方法叫做“指事”。
像刀刃的“刃”也是這樣。支撐樹干不倒，汲取土里的養(yǎng)料，全是靠樹根。所以古人覺得凡事都像樹一樣有一個最最重要的根本。
唐朝最有名的宰相魏征有一句名言：
求木之長者，必固其根本；
欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；
思國之安者，必積其德義。
德義即對老百姓好。種樹是保護(hù)好樹根最重要，治理國家是“積德義”最重要，根就是老百姓，老百姓的生活不好，國家政權(quán)也不會穩(wěn)固。所以就有了一個成語叫“本固邦寧”。
務(wù)本，就是做好最重要的最基礎(chǔ)的事。子曰：“孝悌也者，其為仁之本與！”意思是說，孝敬父母，尊敬長輩，這是“仁”的根本。
一個民族也有它的根本，那就是我們的本土文化。我覺得，吸收外來的文化固然很重要，就像一棵樹吸取有新鮮的空氣和陽光才能長得高。但是無論如何，根不能斷。
只要根不斷，就算葉子發(fā)黃了，甚至就算整個樹干都伐倒了，開春了照樣能長出新芽來。要是連根都刨了，那就真的必死無疑了。身為一個民族的人，卻不懂自己的語言、文化，就像無本之木，是悲哀的事。
嚴(yán)復(fù)有一句話，說得極好：“非新無以進(jìn)，非舊無以守?！辈粍?chuàng)新，就不會進(jìn)步，不能發(fā)展，但是不守住傳統(tǒng)，也就不能保住我們的民族！今天我們在這里學(xué)習(xí)漢字，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就是為了“固本”，使得根深葉茂。
