【摘要】唐初，承襲前朝舊制，至貞觀則形成政通人和，物阜民豐之局面，中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)空前繁榮。作為政治經(jīng)濟(jì)副產(chǎn)品的文化藝術(shù)得以興盛，書(shū)法藝術(shù)也因此而進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)時(shí)倍受青睞，書(shū)法名家層出不窮，薛稷即是其中一員。
薛稷為唐初著名的書(shū)法家，出身高層，其外祖父魏征家富收藏虞世南、褚遂良等名家書(shū)跡，他銳意臨摹，在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)出媚麗而不失氣勢(shì)，瘦勁而又圓潤(rùn)的書(shū)風(fēng)。他以擅長(zhǎng)楷書(shū)名揚(yáng)于世，繼承并發(fā)展了初唐書(shū)法瘦勁媚麗的書(shū)法風(fēng)格，并很快成為唐初書(shū)法的領(lǐng)軍人物，與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良并稱(chēng)為“初唐四家”。本文著重對(duì)薛稷書(shū)法藝術(shù)及其對(duì)后世的影響進(jìn)行具體闡述，藉以來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)今書(shū)壇對(duì)其書(shū)法藝術(shù)的探究在不同程度上的缺失。
【關(guān)鍵詞】關(guān)鍵詞 薛稷 書(shū)法藝術(shù) 影響
公元618年，李淵稱(chēng)帝，改元武德，定國(guó)號(hào)為唐。九年以后，李世民即位，稱(chēng)唐太宗，定年號(hào)貞觀，雄才大略的太宗皇帝勵(lì)精圖治，開(kāi)始以他的大手筆啟動(dòng)歷史上赫赫有名的“貞觀之治”，譜寫(xiě)大唐盛世。這一時(shí)期，政通人和，百?gòu)U俱興，人民生活富足，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化藝術(shù)逐漸蘇醒，與此同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)也登上了唐初的藝術(shù)舞臺(tái)，并很快成為文化藝術(shù)的重要組成部分。太宗李世民不僅是身體力行的書(shū)法創(chuàng)作者，他首創(chuàng)以行書(shū)入碑，堪稱(chēng)古今帝王書(shū)法之冠，更是大力的提倡書(shū)法，并制定了各種適合書(shū)法發(fā)展的政策，如以書(shū)取仕、書(shū)法教育、鑒藏、設(shè)置與書(shū)法有關(guān)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和職位等。上有所好，下必從焉，書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)時(shí)受到空前青睞，眾多書(shū)法家，書(shū)學(xué)理論家脫穎而出，各領(lǐng)風(fēng)騷，書(shū)法事業(yè)與大唐基業(yè)一樣，蒸蒸日上。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。時(shí)間首先把歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷推上了唐初書(shū)法的大舞臺(tái)上，書(shū)法史稱(chēng)他們?yōu)椤俺跆扑募摇薄，F(xiàn)在單講薛稷。
東坡先生有云：“古之論書(shū)者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也?！毖芯垦︷?shū)法，先論其生平。
薛稷（649～713），字嗣通，蒲州汾陽(yáng)（今山西萬(wàn)榮）人。他出身官宦世家，曾祖父是隋時(shí)著名文學(xué)家薛道衡，官至內(nèi)史侍郎。祖父薛收，唐記室參軍。父親薛元超，唐中書(shū)令兼左庶子，加金紫光祿大夫。外公更是太宗時(shí)期名相魏征。薛稷早年入國(guó)子監(jiān)太學(xué)，后登進(jìn)士科，武則天時(shí)任彭山縣令，中書(shū)舍人。唐中宗景龍末年，任諫議大夫，兼修文館直學(xué)士。睿宗景云元年(710)，升遷太常少卿，封晉國(guó)公，賜實(shí)封三百戶(hù)。歷中書(shū)侍郎、參知政事、左散騎常侍、工部尚書(shū)、禮部尚書(shū)，官至太子少保，故后人稱(chēng)“薛少保”?！缎绿茣?shū)·列傳第二十三》記載：“竇懷貞誅，稷以知本謀，賜死萬(wàn)年獄，年六十五?！奔刺菩陂_(kāi)元元年（713），受竇懷貞一案之牽連，被視為竇懷貞的同黨賜死于萬(wàn)年獄中，享年65歲。
《新唐書(shū)·列傳第二十三》記載：“稷外祖魏征家多藏虞、褚書(shū)，故銳精臨仿，結(jié)體遒麗，遂以書(shū)名天下。”由于薛稷有著優(yōu)越的家庭環(huán)境，使他從小就得到良好的教育，具備了文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)修養(yǎng)，這對(duì)其以后在書(shū)法上取得巨大成就尤為重要。
薛稷初學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南，后又學(xué)褚遂良，最后在此基礎(chǔ)之上，融會(huì)貫通，獨(dú)創(chuàng)一格，成為唐初最具影響力的書(shū)家之一，躋身于“初唐四家”之列，與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良齊名。宋人董逌在《廣川書(shū)跋》（卷七）中有云：“薛稷于書(shū)得歐、虞、褚、陸遺墨備至，故于發(fā)可據(jù)。然其師承血脈，則于褚為近。至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通，又自別為一家?！卑蜒︷⒌膶W(xué)書(shū)師承和獨(dú)立成家及風(fēng)格特點(diǎn)簡(jiǎn)單而又形象的表達(dá)了出來(lái)。
總的來(lái)看薛稷的書(shū)法風(fēng)格，受褚遂良的影響最大。故張懷瓘直接說(shuō)薛稷是褚遂良的學(xué)生：“書(shū)學(xué)褚公，尤尚綺麗美好，肌膚得師之半，可謂河南公之高足，甚為時(shí)世珍尚。”當(dāng)時(shí)就有“買(mǎi)褚得薛，不失氣節(jié)”的說(shuō)法。薛稷是褚遂良書(shū)法的忠實(shí)繼承者，但他并沒(méi)有一成不變的繼承，而是在之前學(xué)習(xí)歐、虞的基礎(chǔ)上，推陳出新，融隸入楷，媚麗而不失氣勢(shì)，用筆纖瘦，結(jié)字疏通，勁瘦的同時(shí)也兼顧圓潤(rùn)，被人形容為“風(fēng)驚苑花，雪惹山伯”，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，發(fā)展了初唐勁瘦媚麗而又圓腴挺拔的書(shū)風(fēng)。對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。史載薛稷曾為普贊寺題額，三個(gè)大字，每字徑三尺，筆畫(huà)雄健，結(jié)構(gòu)勁挺，氣勢(shì)十足。唐代大詩(shī)人杜甫作《觀薛稷少保書(shū)畫(huà)壁》一詩(shī)贊曰：少保有古風(fēng)，得之陜郊篇。惜哉功名忤，但見(jiàn)書(shū)畫(huà)傳。我游梓州東，遺跡涪江邊。畫(huà)藏青蓮界，書(shū)入金榜懸。仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏。又揮西方變，發(fā)地扶屋椽。慘澹壁飛動(dòng)，到今色未填。此行疊壯觀，郭薛俱才賢。不知百載后，誰(shuí)復(fù)來(lái)通泉。
薛稷的傳世書(shū)作極少，最著名的當(dāng)是《信行禪師碑》。此外還有《升仙太子碑碑陰題名》《佛石跡圖傳》《中岳碑》等。
《信行禪師碑》全稱(chēng)《隋大善知識(shí)信行禪師興教之碑》，越王李貞撰文，薛稷書(shū)，唐神龍二年（706）八月立石，碑文記載了隋代高僧信行禪師之興佛教事跡，后佚失。僅有清人何紹基舊藏剪裱孤本傳世，此拓為剪裱本，冊(cè)尾殘損，正文共25開(kāi)，另外有后人題跋一半。正文125行，每半開(kāi)5行，行7字。每半開(kāi)縱19.8厘米，橫13.5厘米，共1800余字。此本內(nèi)有宋賈似道舊藏印記，后有王鐸、何紹基、吳榮光等人的題跋?，F(xiàn)此孤本已流入日本，為日本京都大谷大學(xué)所收藏。國(guó)內(nèi)留有宣統(tǒng)三年（1911）神州國(guó)光社珂羅版影印本和有正書(shū)局珂羅版影印本及石印本。
《信行禪師碑》為薛稷五十七歲時(shí)所作，書(shū)風(fēng)妍麗瘦勁，骨氣洞達(dá)，媚麗而勢(shì)強(qiáng)，清麗奇艷之中又有勁挺之美感，充分體現(xiàn)出薛稷書(shū)法“如寒機(jī)夜織”的美學(xué)特征。正如王鐸所跋曰：“《信行禪師碑》用筆渾融靜逸，煥然古質(zhì)，無(wú)后代習(xí)氣。”通觀此碑，與褚遂良《房玄齡碑》書(shū)法風(fēng)格甚為相近，線條細(xì)勁而不失力度，綿里藏針；鐵畫(huà)銀鉤，法度森嚴(yán)，骨法開(kāi)張，字形大多取橫勢(shì)而中宮緊收，這與褚書(shū)的字勢(shì)是相吻合的；在一定程度上吸收了褚遂良的用筆，一些筆畫(huà)也是融隸入楷，相當(dāng)一部分橫劃帶有一定的隸意，可以說(shuō)是薛稷成功的繼承了褚遂良的衣缽。故解縉在《春雨雜述》中《書(shū)學(xué)傳授》一節(jié)指出：“智永傳唐永興世南伯施。伯施傳歐陽(yáng)率更詢(xún)，本褚河南遂良登善。登善傳薛少保稷嗣通。是為貞觀四家?！比谎︷⒃诶^承中也有所發(fā)揚(yáng)，在學(xué)習(xí)中有所改革，是書(shū)法的改造者和創(chuàng)新者；其高明之處即是在褚遂良的基礎(chǔ)之，大膽的去除褚書(shū)的清健俊秀和寓剛于柔的特點(diǎn)，更多的則是表現(xiàn)出頓挫明顯，筆勢(shì)堅(jiān)挺有力，有斬釘截鐵之感，剛硬而又不乏彈性，在點(diǎn)畫(huà)方面又有了新的突破，“書(shū)貴瘦硬始通神”在薛稷書(shū)法中得以充分體現(xiàn)；結(jié)體上變褚書(shū)的空靈無(wú)跡為瘦勁實(shí)在，氣息清新冷峻，結(jié)構(gòu)疏朗協(xié)調(diào)；筆法上改褚遂良的行書(shū)入楷為筆筆楷則，整個(gè)字顯得端溫而又勁健。竇臮在《述書(shū)賦》中論道：“少保師褚，菁華卻倍，超石鼠之效能，愧隋珠之掩類(lèi)?！敝赋鲅︷⒅畷?shū)風(fēng)比褚書(shū)更清奇，冷拔面目非褚之能為。這樣的繼承與革新，在當(dāng)時(shí)對(duì)楷書(shū)的發(fā)展起了一定的表率作用，而且對(duì)后世的書(shū)法大家有一定的指導(dǎo)和啟發(fā)作用，更開(kāi)啟了“瘦金書(shū)”的先河。
唐代是楷書(shū)發(fā)展的黃金時(shí)期，也是楷書(shū)的鼎盛時(shí)期，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。這一時(shí)期，楷書(shū)一步步的走向成熟。這和當(dāng)時(shí)的太平盛世是息息相關(guān)的，政治清明，統(tǒng)治者的鐘愛(ài)，書(shū)學(xué)教育等外部條件促進(jìn)了楷書(shū)的發(fā)展；然而楷書(shū)的發(fā)展更取決于書(shū)法家這一內(nèi)在因素，當(dāng)然“初唐四家”要首當(dāng)其沖。薛稷的書(shū)法作品傳世較少，但是他對(duì)楷書(shū)的貢獻(xiàn)卻不容忽視，其功勞不亞于其他三家，他把楷書(shū)更為規(guī)范化，定型化，使褚書(shū)從“瘦硬”慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒鍎拧?，并形成了“瘦硬通神”的自家面貌，顯示出高逸勁健的個(gè)性，在用筆方面非常重視楷法，在遵循唐代楷書(shū)“尚法”的同時(shí)，又凸顯一定的風(fēng)格，這一創(chuàng)舉為楷書(shū)進(jìn)一步的成熟起了承上啟下的作用。
薛稷書(shū)風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的書(shū)法大家影響頗深，其堂兄弟薛曜及晚唐的柳公權(quán)皆受薛稷“清勁”書(shū)風(fēng)的影響，到了宋徽宗趙佶便發(fā)展成了“瘦金書(shū)”。而宋徽宗的這種書(shū)體亦影響了后世的眾多書(shū)家。明陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》中記載：“徽宗行草正書(shū)，筆勢(shì)勁逸。初學(xué)薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)。意度天成，非可以形跡求也。”從中可知，徽宗趙佶學(xué)書(shū)于薛稷，在行、草、楷方面都受薛稷的影響，尤其是楷書(shū)?；兆趯W(xué)習(xí)薛稷書(shū)法，而后又從薛稷出，自創(chuàng)“瘦金書(shū)”，其書(shū)體自成法度，用筆以露鋒為主，方筆居多，棱角分明，結(jié)體疏朗而又端正，行筆纖細(xì)而又勁挺，撇捺出筆尖而利，宛如刀光劍影，咄咄逼人，橫豎收筆頓而鉤，形成自己鮮明的特色，在書(shū)法史上獨(dú)具一格。當(dāng)代書(shū)壇學(xué)“瘦金書(shū)”的書(shū)家更是汗牛充棟，這種書(shū)體從北宋到現(xiàn)代形成了一種延續(xù)，而這種延續(xù)追根到底卻是離不開(kāi)薛稷對(duì)宋徽宗的啟發(fā)?？偟膩?lái)說(shuō)，薛稷身體力行，在書(shū)法實(shí)踐上做出了不懈努力，其書(shū)法藝術(shù)對(duì)唐代楷書(shū)的進(jìn)一步發(fā)展又巨大的推動(dòng)作用，在整個(gè)書(shū)法歷史的長(zhǎng)河中充當(dāng)了重要的角色。
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