柳下惠（前720—前621），展氏，名獲，字子禽，一字季，春秋時(shí)期魯國(guó)柳下邑（今山東新泰柳里）人，魯孝公的兒子公子展的后裔?！盎荨笔撬闹u號(hào)，所以后人稱他為“柳下惠”。有時(shí)也稱“柳下季”。他擔(dān)任過魯國(guó)大夫，后來隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。
孤男寡女，坐懷不亂
“坐懷不亂”的故事，大家都熟悉，相傳春秋魯國(guó)柳下惠夜宿城門遇到一無家女子，怕她受凍，用衣服裹住她抱坐了一夜，沒有發(fā)生不正當(dāng)?shù)男袨?。還有一個(gè)版本，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進(jìn)門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。一個(gè)正值青壯，一個(gè)妙齡女子，孤男寡女同處一隅，干柴烈火，卻不出問題，此后，人們就用這個(gè)成語(yǔ)形容男子在兩性關(guān)系方面作風(fēng)正派。
不過，翻閱史料，我們發(fā)現(xiàn)一些疑點(diǎn)，不妨考證一下。
故事來源，曲解原意
首先我們來看看這個(gè)故事的來源。“坐懷不亂”典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂。”《荀子·大略》載：子夏貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕？”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見。柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也。”唐朝楊倞注：“柳下惠，魯賢人公子展之后，名獲字禽，居于柳下，謚惠，季其伯仲也。后門者，君子守后門至賤者。子夏言昔柳下惠衣之弊，惡與后門者同，時(shí)人尚無疑怪者，言安于貧賤，渾跡而人不知也。非一日之聞，言聞之久矣。”楊之注根本不涉女色，荀子文章原意也和后世所謂的坐懷不亂無關(guān)。
故事原版，寡婦與獨(dú)男
西漢毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳·巷伯》講了個(gè)獨(dú)居男子和寡婦的故事：昔者，顏叔子獨(dú)處于室，鄰之釐婦又獨(dú)處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執(zhí)燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之釐婦又獨(dú)處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學(xué)柳下惠之可。”孔子曰：“欲學(xué)柳下惠者，未有似于是也。”這應(yīng)該是最早的版本，形成了“坐懷不亂”故事的雛形，但此時(shí)距離柳下惠所處的年代已經(jīng)相去數(shù)百年。
直到元時(shí)的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》卷上才有成型的故事：“魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿都門外。時(shí)大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y?！痹┟鞒醯奶兆趦x《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》則記述為：“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粊y?！痹麟x春秋時(shí)期，已經(jīng)有一千六七百年，柳下惠坐懷不亂的故事才完全成型，能不讓人奇怪么？因此，這故事的真實(shí)性不能不令人懷疑，他們倆又沒在現(xiàn)場(chǎng)，怎會(huì)知道柳下惠沒有坐懷不亂？
還原現(xiàn)場(chǎng)，漏洞百出
我們?cè)購(gòu)墓适掳l(fā)生的環(huán)境來考證一下?；纳揭皫X四下無人的雨夜，只有他們二人，這坐懷不亂的故事假使真有其事，又是誰(shuí)傳出來的？是那女子說的。一個(gè)女子能夠大大方方躺在一個(gè)陌生男人懷里過上一夜，然后還惟恐天下不亂地大肆宣揚(yáng)，這可能嗎？是柳下惠自己說的。那豈不壞了那名女子的名節(jié)嗎？按中國(guó)古代的傳統(tǒng)，男女之事是不可以公開談?wù)摰?，顯然此事不是當(dāng)事人說的。那么，時(shí)間過了一千六七百年后，胡炳文、陶宗儀又如何知道事情的來龍去脈呢？
其次，假如柳下惠真有坐懷不亂的事，為什么在發(fā)生之初，世界上沒見傳播，直到漢朝才有人知道一點(diǎn)點(diǎn)，元明時(shí)人才完全了解事情的來龍去脈呢？
是元明時(shí)期出土了大量文物，才讓胡炳文、陶宗儀得窺故事全豹么？明顯不是?？v使有文物出現(xiàn)，也展現(xiàn)不了坐懷不亂這樣極富戲劇性的情節(jié)。只有一個(gè)解釋：胡炳文、陶宗儀等人在撒謊！
弘揚(yáng)理學(xué)，造就了一段佳話
大家知道，宋明時(shí)期，是我國(guó)理學(xué)盛行的時(shí)期，號(hào)召“存天理，滅人欲”，推崇男女授受不親，鼓吹“餓死事小，失節(jié)事大”。為了給這種理論樹立典型，找當(dāng)時(shí)人不可能，誰(shuí)不了解誰(shuí)??？于是，就只好乞靈于古代，而讓這神經(jīng)病一般的行為附麗到誰(shuí)身上好？春秋時(shí)的柳下惠是合適人選。一、年代久遠(yuǎn)，誰(shuí)也無法考證。二、他曾經(jīng)為儒家的大成至圣先師極力推崇。他擔(dān)任過魯國(guó)大夫，以禮治邦，以信修身。又任魯國(guó)士師，掌管刑獄，執(zhí)法以平，治國(guó)以德?？鬃痈叨仍u(píng)價(jià)他“言中倫、行中慮”，孟子則稱贊他是“圣之和者”，把他與伯夷、伊尹、孔子相提并論，后世尊之為“和圣”。圣人推崇的人物，就是發(fā)生了這樣不合常情的事，大家容易接受。
據(jù)此推斷，坐懷不亂只不過是一個(gè)流傳了上千年的美麗的謊言，是為了某種觀念服務(wù)而派生的神話！
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柳下惠坐懷不亂的傳說有可能是假的，蘭亭閣歷史網(wǎng)推薦其他和傳說有差距的歷史人物，他們分別是：
1、真實(shí)的商紂王并非荒淫無道 http://www.lightninger.com/renwu/15.html
商紂王帝辛自幼聰敏過人，才華橫溢，文武雙全，商朝的毀滅更多的是由于帝辛對(duì)于西周的防備不足。
2、真實(shí)的魏國(guó)名將龐涓 http://www.lightninger.com/renwu/43.html
他和孫臏一樣，也是那個(gè)時(shí)代不可多得的杰出人物。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期諸侯各國(guó)中最負(fù)盛名的猛將，無人能與之爭(zhēng)鋒。
3、真實(shí)的公子昂：軍事天才還是酒囊飯袋 http://www.lightninger.com/renwu/50.html
史料記載：魏公子昂是魏惠王的同一個(gè)母親所生的親弟弟，性格豪爽有才，還擅長(zhǎng)吟詩(shī)作畫，是一位標(biāo)準(zhǔn)的才貌雙全的貴公子，有古君子之風(fēng)。
